本课科判

本课重点

• 做完善法后立即回向。

• 一切善法功德的大小都取决于心。

本课难点

• 了知将善根立即回向之因。

• 应舍下等和中等回向。

• 从最严格的角度来讲，大乘修行人将所积累的善根回向健康发财，也是颠倒回向。

• 远离毁坏善根的四种因。

本课脉络

• 回向。

• 不作回向的过患。

• 毁坏善根的四种因。

• 如何回向之理。

• 以窍诀的方式归纳三殊胜。

• 讲经说法要应机。

• 暂停偈。

脉络展开

一.回向。

1.定义：

①回向，回者回转、向者趣向，即回转自己所修之功德而趣向于所期。

②依靠发愿使善法在特定方面成熟，就是回向。

【教证】《大乘义章》：“回己善法有所趣向，故名回向。”

2.比喻说明。

【比喻】一块黄金是用来做马桶、装饰品，还是做佛像，这主要取决于主人的想法；

【喻义】所作的善法如何成熟，也取决于回向，故回向至为关键。

3.任何大大小小的善根，完成之后都必须立即作回向。

4.可回向的善根。

①坐一次禅；

②听一次法；

③讲四句偈；

④念一遍阿弥陀佛的名号；

⑤一刹那间忆念出离心、菩提心与产生信心；

⑥在日常生活中做一次取舍善恶之事等。

5.回向的好处。

①能保护善根，形成回向习惯，对生生世世都利益无穷。

②立即回向，不让善根失毁。

③比喻说明：把自己辛辛苦苦赚到的钱，不随便放在家中，而是一定要存入银行或放在保险柜中一样，不用过于担心别人偷走。

二.不作回向的过患。

1.不回向的过患。

①如果没有作回向，善根就有耗尽的危险。

②比喻说明：

A.一堆干草，以一粒火星则能焚毁无余；

B.一滴水，在烈日下很快就会消失。

2.没及时回向的过患。

一旦产生嗔心、嫉妒、邪见、傲慢等恶分别念，就会摧毁以前所造的善根。

3.总结：养成在做完善法后立即回向的好习惯。

三.毁坏善根的四种因。

【教证】“积累善根后，颠倒不回向，宣扬生悔心，灭善根四因。”

【释义】积累善根之后，如果颠倒回向，或者不回向，以及宣扬和产生后悔心，那以此四因就能将以前所积累的善根无余毁灭。

1.颠倒回向。

①举例。

A.愿他不要快乐，愿他痛苦，愿对手马上遭遇违缘、障碍。

B.修降伏法，愿我的怨敌马上家破人亡。

C.从最严格的角度来讲，大乘修行人将所积累的善根回向健康发财，也是颠倒回向。

②后果：不但毁坏善根，而且结果也极为不妙。

③正确做法：一定杜绝颠倒的心行。

2.不回向。

①后果：当出现一些恶分别念，或出现毁坏善根的违缘时，以前所积累的善根就会被彻底摧毁无余。

②正确做法：

A.以菩提心摄持而作回向，善根不但不会失坏，反而会日日增上；

B.即使不能以菩提心摄持，也要念诵回向文来作回向。

C.以高利息存钱为喻。

3.宣扬。

①后果：在别人面前宣扬导致善根毁坏。

②正确做法：过失应尽量宣扬，因为发露过失可以摧毁罪业。

4.生悔心。

①后果：做完功德之后特别后悔，认为自己当时的选择完全是错的，这样的想法也是毁坏善根之因。

②正确做法：一定尽量避免。

四.如何回向之理。

1.应取的上等回向。

①功德：所积累的善根资粮根本不会穷尽。

【教证】《华严经》：“所行功德虽微小，悉能回向广无量。”

【教证】《慧海请问经》：“水滴落入大海中，海未干涸其不尽，回向菩提善亦然，未获菩提其不尽。”

②分类。

【教证】《大乘义章》：“回向不同，一门说三：一菩提回向，二众生回向，三实际回向。”

A.菩提回向是缘佛果而回向。

B.众生回向是缘众生离苦得乐而回向。

C.实际回向是缘真如而回向。

③一切善法功德的大小都取决于心。

【公案】《了凡四训》贫女供钱得到不同回向待遇的公案。（法本P344）

④总结：我们应尽量以上等回向来印持。

2.应舍的回向。

①下等回向：为了获得健康、财富等人天果位而作下等回向。

过患：如生长的大黄秆一样，无有恒久的安乐，自他二利一无所成。

比喻：人天安乐就像杂毒的食物一样，为了它们而作回向毫无实义。

②中等回向：为获得声闻、缘觉果位而作回向。

过患：趣入无余涅槃、仅为自利不饶益他众，最初的发菩提心也成了妄语。

③大小乘唯一的区分仅在于发心，作为最初发了菩提心的大乘行者，所得的善根一点也没有回向给众生的话，那就非常不合理。

3.回向的方法。

①三世诸佛如何回向，我们亦应如是回向。

【教证】《三十五佛忏悔文》：“过去诸佛世尊云何回向，未来诸佛世尊云何回向，现在诸佛世尊云何回向，我亦如是普皆回向。”

②三轮体空回向。

A.以能回向者、所回向的对境以及回向的善根三者，都远离一切戏论的方式来作回向。

B.三轮体空回向，只有一地以上的菩萨才能真正做到。

C.修行人安住在大圆满或大手印的境界中作回向。

D.能回向者、所回向的对境以及回向的善根三者，都以如梦如幻的方式来作回向。

③以世俗菩提心摄持而作回向。

A.为自他一切众生获得圆满正等觉果位而回向，愿一切众生获得佛果，在未证佛果之间愿他们往生西方极乐世界，这也是随同三世诸佛而作回向。

B.这种回向方法最为普遍适用。

C.平时作回向时，一定要缘一切众生，暂时愿他们离开轮回的痛苦往生极乐世界，在极乐世界享受大乘法藏，究竟愿他们成就佛果。

D.回向时非要带上自己和亲人的话：为利益一切众生，以此功德愿自己与所有亲人早日成佛。

4.如理回向的功德。

【教证】《华严经》：“过去一切诸如来，未来现在诸导师，若能如是知回向，则与三世诸佛等。”

5.殊胜的回向方法。

①随同三世诸佛而作回向。

A.随学普贤十大愿中的第十大愿——普皆回向而作回向。

B.心里观想：三世诸佛怎么样回向，我也如是回向。

②念诵回向偈或大愿文来印持。

A. 念诵大愿文。

a.《华严经·普贤行愿品》。

b.《华严经·金刚幢菩萨十回向品》。

c.《入菩萨行论·回向品》。

d.《极乐愿文》等。

B. 念简短的偈颂。

a.“此福已得一切智，摧伏一切过患敌，生老病死犹波涛，愿度有海诸有情。”

b.“愿以此功德，普及于一切，我等与众生，皆共成佛道。”等等。

③回向偈的选择：圣者所造的回向文。

【教言】无垢光尊者《大圆满心性休息》：“回向文应当是一地以上菩萨所说的成实语，而不能是随随便便而作的一般回向文，因此我们也应念诵圣者所造的回向文。”

【教言】法王如意宝：一定要念圣者所造的回向文，因为念凡夫人造的回向文不一定能起到作用。

五.以窍诀的方式归纳三殊胜。

1.行持一切善法时皆应以三殊胜摄持。

①闻法时以三殊胜摄持。

A.开始听法时就要想，今天不是为自己而闻法，而是为一切众生的利益而闻法。

B.中间要以无有散乱之心专注谛听法义，不能东张西望，也不能心思散乱。

C.最后要思维，闻法所得的善根回向给一切有情，愿他们获得佛陀的果位。

②修加行以三殊胜摄持。

A.刚开始要发菩提心，不能为自己健康发财而修加行，应为一切众生的利益而修加行。

B.中间磕头、念皈依偈等时，心要尽量专注。

C.最后将善根回向大菩提。

2.三殊胜的功德。

①【教证】《大乘理趣六波罗蜜多经》：“云何少施功德多耶？以方便力少分布施回向发愿，与一切众生同证无上正等菩提，以是功德无量无边，犹如少云渐遍世界。”

②以三殊胜摄持的善根生生世世都不会毁坏。

3.没有三殊胜摄持，无论行持任何善法也不可能趣入大乘道。

4.正行无缘，就是在行持善法时一心专注善法，心不往外散乱。

5.每个人都可以做到三殊胜。

六.讲经说法要应机。

1.发菩提心——往生第三因。

宣讲净土法门时，要再三强调发菩提心，以让人们彻底明白并生起定解，这一点至为关键。

2.种下大乘的善根。

七.暂停偈。

发心无缘回向三殊胜，一次萌生获得胜福德，

相续生起能够得佛果，祝愿成就佛喜此善道。

听闻一句亦示取舍理，倘若实修则遣意黑暗，

利乐源泉教法与证法，愿能恒时讲闻祈加持。

1.【释义】加行发心、正行无缘、结行回向三殊胜，一次萌生也能获得无边福德，如果相续不断地生起，那就能够获得佛陀的果位，所以作者恳切祝愿各位都能成就佛陀所欢喜的三殊胜善道。

【释义】仅仅听闻一两句佛法，也能明示善恶取舍之理，如果实地修持所闻之法，则能遣除内心无明愚痴的黑暗，所以一切利乐的源泉就是教法和证法，故至诚祈祷上师三宝加持能恒时讲闻这样的佛法。

2.发愿：祈祷十方诸佛菩萨加持一切众生，愿他们生生世世不离佛法的光明，愿他们都能在取舍因果的基础上如理修行，最后顺利抵达解脱的宝洲！

【教证】《入行论·回向品》：“愿诸伽蓝寺，讲诵以兴盛……愿除苦良药，一切安乐源，教法伴利敬，长久住世间！”

编辑：定解E01

审核：定解E10

定解E07