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本课科判
本课颂词
己一、明观主尊身相：
彼刹阿弥陀佛尊，红莲宝色光耀眼，
无见顶相足轮等，三十二相八十好，
一面二臂定持钵，著三法衣跏趺坐，
千瓣莲花月垫上，身背依靠菩提树。
本课重点
明观阿弥陀佛的身相。
死亡突然到来，应忆念上师或本尊，当下就能获得解脱。
本课难点
反复观想阿弥陀佛的完整身相。
观想之前一定要以智慧遣除相续中的怀疑。
本课脉络
简单观想方法。
以智慧遣除相续中的怀疑。
要以各种方便对净土法门生起信心。
藏汉佛教圆融无违。
时时观修。
阿弥陀佛身相。
汉藏阿弥陀佛的不同描述。
脉络展开
一.简单观想方法。
1.心中忆念在西方有一个非常清净的极乐刹土。
2.极乐世界中，有一尊红色的阿弥陀佛，相好庄严、无比清净。
二.以智慧遣除相续中的怀疑。
1.遣除相续中的怀疑，生起正信。
①认认真真闻思领会《阿弥陀经》等净土经典的义蕴。
②时时刻刻自我反省、观察相续。
③心中充满怀疑与邪见，会令正见被遮覆而无由产生。
2.不要过于相信自己的分别念。
①以井中之蛙比喻自以为是的凡夫智慧。
②【教证】
A.《三摩地王经》：“眼耳鼻非量，舌身意亦非。”
B.《四十二章经》：“慎勿信汝意，汝意不可信。”
C.《四十二章经》：“得阿罗汉已，乃可信汝意。”
③千万不要以分别念轻易评论自己不了知的法，否则身心都将付出极悲惨的代价。
三. 要以各种方便对净土法门生起信心。
1.唯有对三宝产生信心，才有往生净土与通达实相的机会。
2.不论显宗密宗，都特别强调信心。
① 【教证】《金刚经》：“信心清净，则生实相。”
② 【教言】龙猛菩萨：“佛法大海，信为能入，智为能度。”
③ 《大圆满前行引导文》强调了三种信心。
A.佛法的基础唯是信心，有了信心才可以皈依、发菩提心，进而修持正行法要。
B.远离了信心，这一切都无从谈起。
3.总结：应对净土法门产生信心，这样就能得到真实的利益。
①没有信心的人，不可能得到任何加持。
②【比喻】身处佛法大海，最终干渴而死。
四.藏汉佛教圆融无违。
1.【公案】《观经》中韦提希夫人及五百侍女积净业三福、作十六观获得解脱。（详见法本P46-47）
①十六观：第一是日观；第二是水观；第三是地观；第四是宝树观；第五是八功德水观；第六是总观；第七是花座观；第八是像观；第九是佛真身观；第十是观世音观；第十一是大势至观；第十二是普想观；第十三是杂想观；第十四是上辈生观；第十五是中辈生观；第十六是下辈生观。
②《观经》所提倡的各种观想方法，在汉地曾受到普遍重视。
2.四种念佛方法。
【教言】印光大师：“念佛一法，约有四种。所谓持名，观像，观想，实相。就四法中，唯持名一法，摄机最普，下手最易，不致或起魔事。”
①实相念佛即念阿弥陀佛法性之身。
②观想念佛即观想阿弥陀佛的相好。
③观像念佛是依唐卡或佛像而观。
④持名念佛是念阿弥陀佛名号。
3.避免修法产生的着魔发狂。
①发长远心，不能过于着急。
②心要放松，不能绷得太紧。
③打好基础，如果加行法修得比较圆满，就不会着魔。
④在修行时一定要遵循道次第。
⑤着魔发狂：因前世惊吓众生，或让众生以发疯的方式离开世间，异熟果成熟，以自身偿还的恶业。
4.以蛆虫无法理解蜜蜂的生活为喻，说明在自身和娑婆世界都极为不净的状态下，起心动念都是罪业，很难观想清楚清净庄严的极乐世界。（详见法本P48）
5.努力观想清净庄严的极乐世界。
①即使困难再大，也应努力观修。
②身心需要强制性的改造与训练，一定要在净土法门上下苦工夫。
③观想重要性：在实际行动当中并未认真观修，那临终时想往生极乐世界也不太可能。
五.时时观修。
1.【公案】第一世敦珠法王的嘉扬上师，因为没有经常切中要点念修，没能如愿往生极乐世界。（详见法本P49）
【启示】活着的时候，佛号的基数一定要念圆满，同时在生活中也要反复观修，只有这样才能往生。
2.时时刻刻观修，临终时肯定能想起阿弥陀佛。
3.【公案】释迦牟尼佛教导弟子们，死亡迅速，生命就在呼吸间。
【启示】
①在生时就要对死亡有所准备。
②在死时，一定要断除其他念头，只能想阿弥陀佛，此乃极殊胜的窍诀。
4.《六中阴》：如果死亡突然到来，若能忆念上师或本尊，当下就能获得解脱。
六.阿弥陀佛身相。
1.阿弥陀佛名号。
①出有坏怙主。
A.出：摧毁贪心等一切烦恼。
B.有：具足五智慧。
C.坏：降伏天魔、蕴魔等四魔敌众。
②阿弥陀佛。
A.梵语阿，汉译为无、非、不。
B.阿弥陀译为无量，指寿量或光明无量，阿弥陀佛也叫无量光佛或无量寿佛。
③无量光佛。
A.佛陀身体的光芒遍照十方无边刹土，可以说是光芒无量、光明无量、光芒无穷等。
B.阿弥陀佛慈悲和智慧的光芒遍照十方刹土，每一众生都沐浴在清净的佛光中。
④无量寿佛。
A.佛陀寿量不可胜数，也称为无量寿佛，这是身之本体的功德。
B.阿弥陀佛的寿命无有限量，是相对娑婆世界的众生而言的，其实他也有趣入涅槃的时候。
⑤【教证】《阿弥陀经》：“舍利弗，于汝意云何，彼佛何故号阿弥陀？舍利弗，彼佛光明无量，照十方国无所障碍，是故号为阿弥陀；又舍利弗，彼佛寿命，及其人民无量无边阿僧祇劫，故名阿弥陀。”
2.详说阿弥陀佛身相。
①身色宛如太阳照在红莲花珍宝山上一般威光耀眼夺目，极其辉煌。
②佛陀头上有由众多广大福德而形成的无见顶相（无法看见其顶端），即由骨肉累积而成的肉髻。
③佛陀的双足掌心有具凸出花纹的八辐法轮。
④从无见顶相直至八辐法轮之间，白毫右旋等三十二相佛陀全部具足，指甲赤铜色等八十随好所严饰。
⑤一面二臂，双手结持定印且托着充满甘露的钵盂。
A.一面表示唯一离戏法身。
B.二臂表示智慧与方便二者。
C.双手结定印表示方便与智慧无二双运。
D.以定印托着充满甘露的钵盂表示以深广正法满足一切众生。
⑥身著三法衣，双足金刚跏趺而坐。
A.令诸众生最初趋入别解脱之标帜：身著出家三衣。
a.上身披蓝色七衣及红色祖衣。
b.下身穿红黄色五衣。
B.双足金刚跏趺坐表示于轮涅等性之义中不动摇。
C.阿弥陀佛示现的是化身相，所以身著出家法衣。
D.如果是报身相，则应身著报身服饰，一般来讲报身服饰近似古代印度国王的装束。
⑦阿弥陀佛的法座与所依的菩提树。
A.阿弥陀佛的法座。
a.由大如须弥山的八大孔雀及无数小孔雀支撑着的珍宝座。
b.上面有五颜六色的千瓣莲花。
c.莲花上有满月轮的坐垫。
B.坐垫上方是名为莲花光明的珍宝菩提树。
C.菩提树的功德。
a.仅仅见到这棵菩提树直至菩提果之间不会患眼病。
b.听到此树的声音不会患耳病。
c.若得以品尝则不会患舌病。
d.身体碰到树影不会罹患身体疾病。
e.若忆念此树则可自然生起等持。
f.见到这棵树以后不会退转菩提等有无量功德。
D.佛经中所说的菩提树大小不同，因众生各自福德大小之别，而导致说法和所见有所差别。
3.往生极乐世界的功德利益。
①一切病苦自然消失。
②一切功德自然成办。
七.汉藏阿弥陀佛的不同描述。
1.汉传佛教中的阿弥陀佛一般是站相，也有坐相。
①站相：右手下垂结与愿印，左手当胸持金莲台，两旁分别侍立观世音菩萨与大势至菩萨。
②坐相：横三世佛中，阿弥陀佛在西方、药师佛在东方、释迦牟尼佛在中间。
2.藏传佛教为五方佛。
中央毗卢遮那佛、东方金刚萨埵、南方宝生佛、西方阿弥陀佛、北方不空成就佛。
3.阿弥陀佛的相还有寂静与忿怒之别。
4.阿弥陀佛的身色在不同伏藏品或仪轨中也不尽相同。
5.阿弥陀佛的相千变万化，但本体并无差别。随顺不同众生的因缘佛陀就有不同的示现。
6.如何选择观修的身相。
①阿弥陀佛有很多身相，应经常观想最有信心的身相。
②临终时阿弥陀佛会以这种相来做接引。
7.应对佛法生起无偏的清净心，在此基础上还应经常观修有缘的法门，这样就能得到佛法的实益。
编辑：定解E10
审核：定解E01
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