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本课科判
丙一（广说修持往生极乐世界之四因）分四：一、明观福田；二、积资净障；三、发菩提心；四、发清净愿。
丁二（积资净障）分七：一、顶礼支；二、供养支；三、忏悔支；四、随喜支；五、请转法轮支；六、请不涅槃支、七、回向支。
己二（广说）分二：一、思维名号不同而顶礼；二、思维持名号功德而顶礼。
庚一、思维名号不同而顶礼：
颂词1：
顶礼遍知无量光佛：
佛于昼夜六时中，慈眸恒视诸有情，
诸众心中所生起，任何分别皆明知，
诸众口中所言语，永无混杂一一闻，
顶礼遍知无量光。
颂词2：
顶礼导师无量光佛：
除造舍法无间罪，诸诚信您发愿者，
如愿往生极乐刹，佛临中阴引彼刹，
顶礼导师无量光。
本课重点
为什么要顶礼遍知无量光佛和导师无量光佛？
将邪念转为正念的信心。
舍法罪。
不能往生极乐世界的两种人。
本课难点
深信阿弥陀佛的遍知意义。
顶礼的功德。
如何理解闻思对学习净土宗很重要？
《无量寿经》和《观经》对造五逆罪和谤法罪的众生的观点是否矛盾？
真正修持往生极乐世界的因。
本课脉络
顶礼遍知无量光佛
顶礼导师无量光
脉络展开
一.顶礼遍知无量光佛
颂词
佛于昼夜六时中，慈眸恒视诸有情，
诸众心中所生起，任何分别皆明知，
诸众口中所言语，永无混杂一一闻，
顶礼遍知无量光。
1.释义。
安住在极乐世界的阿弥陀佛，以大慈大悲之心于昼夜六时，恒时以天眼通观照众生的所作所为，以他心通了知众生的所思所想，以天耳通彻听众生的所言所语，在这样遍知一切万法的无量光佛前，我们应恭恭敬敬地顶礼。
2.阿弥陀佛的超胜功德。
①遍知：
A.从彻知一切的角度称阿弥陀佛为遍知无量光佛。
B.今生乃至生生世世所造的一切善恶业，阿弥陀佛全都清清楚楚。
C.有正知正念或有智慧的人，时时刻刻提起正念，约束自身行为。
时时刻刻都会想：诸佛菩萨和上师一直在注视着我，所作所为在诸佛菩萨面前根本没办法隐瞒。
D.比喻说明：如镜子同时映射房间内的所有物体，毫不混杂。
②昼夜六时：
A.日日夜夜、时时刻刻恒时注视之义，时间上没有空余之相，而并非是除六时以外其他时间不关注。
B.诸佛菩萨唯一的事业就是利益众生，所以在轮回未空之前，佛菩萨利益众生的事业就不会间断，就像在人死之前，他的呼吸就不会停止一样。
C.随学诸佛，不谈任何条件的，时时处处的利益众生。
a.应舍：凡夫不清净的发心。
l 白天利益众生，而晚上不利益众生；
l 心情好的时候愿意利益众生，心情不好时就不愿意；
l 要好吃好喝才能度化众生，否则不干；
l 只在有限时间发心，如在一两年中；
l 其余时间可以利益众生，而礼拜天一定要好好休息；
l 自己做的事一定要让别人知道，否则默默无闻做下去不值得；
l 找各种借口而不愿度化众生，如“我尽力了”“我没能力”。
b.应取：以各种方式激励自己，不从发心行列中退堕。
l 凡夫利益众生肯定很辛苦；
l 我们要坚强承受各种压力；
l 给自己打气。
③神通力。
A.以天眼通无杂染的观照众生的所作所为。
a.无有障垢的慧眼。
b.佛眼能照见一切色法，同时还能彻知声等五境
c.应取：
§ 以正知正念提醒自己：上师三宝时时刻刻都在观照着我，他们的慧眼没有任何遮障，所以我一定不能睡懒觉，也不能做非法的事情；
§ 如果行为不如法，会立即生起惭愧之心。
§ 总结：知惭有愧，并尽量行持善法、断除恶业，尽量以正知正念约束自己。
B.以他心通无余照见众生的所思所想。
C.以天耳通毫不混杂的彻听众生的所言所语。
④超胜功德由往昔发愿而成。
【教证】
《佛说阿弥陀三耶三佛萨楼佛檀过度人道经》：“第十七愿：使某作佛时，令我洞视彻听，飞行十倍，胜于诸佛，得是愿乃作佛，不得是愿终不作佛。”
3.行持佛法。
①思维阿弥陀佛的功德。
②产生定解。
③顶礼阿弥陀佛。
A.观想上师与阿弥陀佛等十方三世诸佛无二无别。
B.以非常恭敬的心来顶礼。
C.珍惜修法的时间。
D.积极配合集体共修。
E.功德：无量无边、人身有意义。
4.对阿弥陀佛遍知一切的甚深信心。
①一切正念、正行都观想阿弥陀佛已见、已知、已闻此事。
事例：
单手胸前作礼。
生起刹那信心。
作一次祈祷。
②关键是要有的信心，也即相信阿弥陀佛遍知一切。
A.应取：无有邪见、深信不疑。
B.应舍：怀疑阿弥陀佛不可能了知。
C.对治：严厉呵责自己，并将邪念转为正念。
二.顶礼导师无量光
颂词：
除造舍法无间罪，诸诚信您发愿者，
如愿往生极乐刹，佛临中阴引彼刹，
顶礼导师无量光。
1.释义。
除了造五无间罪和舍法罪的人以外，只要对阿弥陀佛您深信不疑，并诚心发愿往生的一切众生，皆能如愿往生极乐世界，因为阿弥陀佛会在此人临终或中阴时引导他往生彼刹，所以诚心诚意顶礼导师无量光佛。
2.学净土宗的人闻思很重要。
①反面原因1：不闻思则不了解阿弥陀佛及其功德、特点。
②反面原因2：不闻思则无法对治念佛时产生的恶分别念。
③正面原因1：闻思后懂得如何取舍。
④正面原因2：维护自己正见和信心的广闻博学不可缺少。
3.两种障碍往生的罪业。
①两种罪业：舍法罪和五无间罪。
②总说其过患：
A.是往生的障碍，暂时不能往生极乐世界。
【教证1】《佛说大阿弥陀经》宣说此两种人不得往生极乐刹土。
【教证2】《无量寿经•四十八愿》：“设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉，唯除五逆，诽谤正法。”
B.暂时不能往生的原因。
a.并非佛陀根本不慈悲摄受。
b.两种恶业深重，极难忏悔。
【教证1】印光大师：“以五逆罪大，谤法不信，此种罪障，岂悠悠泛泛之修持所能灭乎？”
【教证2】《大乘方广总持经》：“佛告文殊师利，我于往昔七年之中，昼夜六时忏悔身口及与意业所作重罪，从是已后乃得清净，经十劫已获得法忍。”
c.最终也能如愿以偿往生。
③劝诫欲往生者，具足往生四因和排除往生障碍。
A.念修金刚萨埵法门忏除罪障的殊胜。
a.一切欲往生者，皆应遵循法王的教言，认真念诵四十万遍金刚萨埵心咒。
【教言】法王如意宝要求：要往生极乐世界的人，一定要先念四十万遍金刚萨埵心咒。
b.金刚萨埵法门的殊胜。
●诸佛菩萨的发愿不同。
I往生净土：阿弥陀佛的加持最殊胜。
II生起大悲心：观世音菩萨最具加持力。
II生起智慧：文殊菩萨的加持最大。
IV忏除罪障：金刚萨埵的加持无与伦比。
●以世间的专业人士做类比说明此理。
c.同样是佛陀亲口宣说的妙法。
d.无数人念诵金刚萨埵心咒并获得了成就。
B.再不能排斥金刚萨埵法门。
④造舍法罪和五无间罪者可以往生。
A.《无量寿经》与《观经》关于能否往生的说法，并不矛盾。
a.《无量寿经》：造五逆罪和谤法罪的众生不能往生极乐世界。
解析：造五无间罪和谤法罪后，如果没有忏悔清净则不可能往生极乐世界。
b.《观经》：造作五逆十恶的众生，在临终地狱相现前时，若遇善知识劝慰而念佛，也能往生极乐世界。
解析：如果罪业忏悔清净则可往生。因为此时有地狱之苦紧逼，所以念佛之心极为猛切，故能灭滔天大罪。又因为此时无有不信，故不言谤法。
B.密宗：两种罪业的人，如果能趋入密宗的坛城接受灌顶，且依密法的加持清净罪障后，也有往生净土和解脱的机会。
4.舍法罪（谤法罪）。
①将正法转为非法而宣讲。
表现：认为所有佛法中存在各种矛盾；将了义不了义、显密上下等混为一谈。
解析：量士夫的佛陀观待众生根机而说法。
②将非法说为正法。
表现：讲经说法前，没有无误地通达法义等。
【教证】律藏：“劣慧宣邪道，称为邪法师，彼法若正法，非法将如何？”
后果：自己造舍法罪，让其他众生造舍法罪；一盲引众盲。
解析：传讲佛法并不容易。
③赞自毁他。
表现：被贪执自宗观点而染污；认为法门有低劣贤妙之分；对显密教法取一舍一。
【教证】月称论师：“贪执己见嗔他见，此等皆为邪分别。”
④诽谤相续具有正法者。
【教证1】
《大乘方广总持经》：“若有诽谤其法师者，即为谤佛等无有异。”
【教证2】
《入中论》：“论中观察非好诤，为解脱故显真理，若有解释真实义，他宗破坏亦无咎。
应取：不随便评论；观清净心；慎言。
⑤教诫：
末法时代很多人都很容易造下舍法罪，有些是无意中谤法，有些人是故意谤法，但无论如何，只要发现自己造了谤法罪，就要好好忏悔。
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