本课科判

丙一（广说修持往生极乐世界之四因）分四：一、明观福田；二、积资净障；三、发菩提心；四、发清净愿。

丁二（积资净障）分七：一、顶礼支；二、供养支；三、忏悔支；四、随喜支；五、请转法轮支；六、请不涅槃支、七、回向支

己二（广说）分二：一、思维名号不同而顶礼；二、思维持名号功德而顶礼。

本课重点

• 了知舍法罪和五无间罪的内容和过患后，励力忏悔并誓不再造。

• 如不注意，很容易造下舍法罪。

• 舍法的罪业远超五无间罪。

• 谤法罪中，尤其可怕的是毁谤密法，更为可怕的是擅自删改佛经。

• 阿弥陀佛的发愿力、悲心力与自己的信心意乐等因缘全部聚合，即可往生极乐世界。

本课难点

• 行持善法时容易退失，很有可能是前世诽谤法师、诽谤正法的恶业所致。

• 舍证法是毁坏法身，罪业非常严重。

• 避免造杀阿罗汉、破坏僧众和合、恶心出佛身血相似的无间罪。

• 极乐世界有凡夫众生。

本课脉络

• 舍法罪。

• 谤法罪。

• 五无间罪。

• 临终或中阴往生。

脉络展开

一.舍法罪。

1. 舍教法。

①给别人讲法、闻法等制造违缘，是舍教法。

A.舍教法的表现。

a.烧毁佛经或将佛经扔到河里。

b.诽谤前后世和也因果。

c.阻挠别人讲法。

d.让别人断传承。

e.给闻法制造违缘。

B.要重视听闻佛法。

a.懂得佛法道理的利益，不会轻易造舍法罪，对自己修行有很大帮助。

b．行为会如法。

②要忏悔前世谤法罪业。

A.【公案】修行人因往昔以骄慢心诽谤其他法师，感受地狱、诸根不具、边地受生的果报，出家修行也因业障而退失。

B.教诫：行持善法经常退失，可能是前世诽谤法师、诽谤正法，应好好忏悔。

C.忏悔的必要：舍法罪没有忏悔清净，今生根本无法往生。

③ 谨慎三门行为。

【教证】《贤愚经》：“身口意行，不可不慎。”

2.舍证法。

①对他人受出家戒等制造违缘。

②对他人受持少分戒律学处制造违缘。

③唆使别人舍戒。

④对修法者制造违缘。

3.舍法罪。

①舍法是对闻思修持一句一义造违缘。

【教证】《大乘大集地藏十轮经·有依行品第四》：“若有于我为欲利乐一切有情所说正法：谓依声闻乘所说正法，或依缘觉乘所说正法，或依大乘所说正法，诽谤、遮止、障蔽、隐没下至一颂，当知是名谤正法者，亦名毁灭八圣道者，亦名破坏一切有情正法眼者。”

②舍法罪的果报。

【教证1】《大乘方广总持经》：“若彼愚人于佛大乘，乃至诽谤一四句偈，当知是业定堕地狱。”

【教证2】《般若八千颂》：“何人若造五无间，不及相似谤佛法。”

【教言】佛陀：“我连谤法人的名字都不愿意听到，更何况说与他接触呢！”

③谨慎取舍，不诽谤正法。

二.谤法罪。

1.毁谤密法。

①谤法罪中以毁谤密法最为严厉。

【公案】《协庆加查佛教史》格鲁派格西因业力所感诽谤宁玛派大圆满法和毁坏密宗佛像，他和眷属陷入地狱感果。

② 忏悔毁谤密法的罪业。

【公案】弘一大师忏悔往昔诽谤密法。（法本P140）

③学习《宗镜录》，了解各教派的究竟观点。

④要了知密法殊胜性。

2.擅自删改佛经。

①佛陀金刚语所蕴含的直接、间接等意义，皆能饶益无量无边的众生，所以绝对不能删改佛经。

②【教证】《菩萨处胎经》：“佛所说法一言一字，汝勿使有缺漏。”

3.谤法的过患。

① 灭尽福德。

A.容易以口灭福德而造罪。

B.毁谤正法就是毁谤三世诸佛。

【教证】《涅槃经》：“法为佛母，佛从法生，三世诸佛，皆供养法。”

②不能往生，甚至难以脱离三恶趣。

【教证】《宝性论》：“存心嗔法者，彼岂有解脱？”

三.五无间罪。

1.五无间罪：杀父亲；杀母亲；杀罗汉；破坏僧众和合，如挑拨佛及其眷属之间的关系；恶心出佛身血。

2.后三项五无间罪如今不能直接犯，为类似造罪业。

3.造罪之人的往生。

①终能往生。

A.如果发愿往生西方极乐世界，那么总有一天能远离轮回，最终得以往生。

B.虽然得以往生极乐世界，但因业障所致，数年之中不得面见佛颜。

C.下品下生，是类似凡夫众生。

【教证】《观无量寿经》云：“下品下生者，或有众生，作不善业，五逆十恶，具诸不善。如此愚人，以恶业故，应堕恶道，经历多劫，受苦无穷。如此愚人，临命终时，遇善知识，种种安慰，为说妙法，教令念佛。彼人苦逼，不遑念佛。善友告言：汝若不能念彼佛者，应称无量寿佛。如是至心，令声不绝，具足十念，称南无阿弥陀佛。称佛名故，于念念中，除八十亿劫生死之罪。命终之时，见金莲华，犹如日轮，住其人前。如一念顷，即得往生极乐世界。”

②临终念佛和助念有意义。

③听闻及念诵佛号的功德。

A.对自他有利益。

【教言】直品单比尼玛：若能给人传授阿弥陀佛的名号，那对他的利益远远超过赐予天王的果位。

B.善根总有一天会成熟。

四.临终或中阴往生。

1.往生者：

除舍法罪和五无间罪以外的，对阿弥陀佛深信不疑、诚心发愿的一切众生。

2.往生时机：

临终或中阴。

3.往生之理：

①阿弥陀佛已现前成就了一切宿愿，阿弥陀佛的加持。

A.阿弥陀佛的发愿。

【教证】“何者闻我名，愿恒诣我刹，我愿妙圆故，众刹有情至。”

B.如理修持往生四因。

【教证】《弥陀经》：“设我作佛，十方众生，发菩提心，闻我名号，生大信心，修诸功德，至心发愿，欲生我国，临命终时，假令不与大众围绕，现其人前者，不取正觉。”

a. “发菩提心”是发菩提心。

b. “闻我名号，生大信心”是明观福田。

c. “至心发愿，欲生我国”是发愿回向。

d. “修诸功德”是积资净障。

②自己深信发愿。

A.猛厉发愿往生净土：娑婆世界没有什么可留恋的，但愿我临终时毫不贪恋这一切，而直接前往极乐世界。

B.【公案】《宋高僧传》智辩法师以布施发愿使给旁生转生为眷属。

公案说明：佛门有求必应。

③阿弥陀佛的发愿力、悲心力与自己的信心意乐等因缘全部聚合，即可往生极乐世界。

往生关键：具足真信切愿。

④不忘祈祷上师和阿弥陀佛。