本课科判

丙一（广说修持往生极乐世界之四因）分四：一、明观福田；二、积资净障；三、发菩提心；四、发清净愿。

丁二（积资净障）分七：一、顶礼支；二、供养支；三、忏悔支；四、随喜支；五、请转法轮支；六、请不涅槃支、七、回向支

己二（广说）分二：一、思维名号不同而顶礼；二、思维持名号功德而顶礼。

颂词：

您之寿量无数劫，不趣涅槃今住世，

一心恭敬祈祷您，除非异熟业果外，

寿尽亦可享百岁，遣除一切诸横死，

顶礼怙主无量寿。

本课重点

• 阿弥陀佛不能救的三尽异熟果。

• 业寿已尽与否的情况。

• 业力、定业的分类。

• 有哪些遣除暂时寿障的方法。

• 祈祷阿弥陀佛的意义。

本课难点

• 阿弥陀佛有不能救的三尽异熟果，就不是万能的，不能救度一切众生，是否还祈祷佛陀？

• 如何观想、忆念、祈祷阿弥陀佛？

• 了解业寿之间关系的必要性。

• 修持往生法的人应长寿，行持恶业的人应尽早离开世间之因。

• 人人必修之往生法。

本课脉络

• 顶礼怙主无量寿佛。

• 如理如法观想、忆念、祈祷阿弥陀佛。

• 具体分析业寿已尽与否的情况。

• 祈祷阿弥陀佛具有遣除寿障。

• 应祈祷顶礼阿弥陀佛。

• 人人必修之法。

脉络展开

一.顶礼怙主无量寿佛。

颂词：

您之寿量无数劫，不趣涅槃今住世，

一心恭敬祈祷您，除非异熟业果外，

寿尽亦可享百岁，遣除一切诸横死，

顶礼怙主无量寿。

1.释义：

怙主阿弥陀佛您的寿量长达无数劫，不趋入涅槃，如今仍在极乐世界住世。一心一意以恭敬心祈祷阿弥陀佛您，除了三尽异熟果的情况以外都可以延续寿命。祈祷阿弥陀佛，由于暂时违缘导致的生命危在旦夕也可遣除，从而活到一百岁。念佛可以遣除暂时的天降霹雳、被水冲走、兵器所害、悬梁自尽等违缘，以及因福德失损而遭到鬼神窃寿、诅咒等毁损灵魂寿命等十八种横死。为此，至诚顶礼能赐予如此无死寿命悉地的怙主无量寿佛。

2.颂词要点:

①阿弥陀佛就是长寿佛，依靠他的加持和发愿力，除了真正异熟果报成熟而寿尽以外，其余的横死、违缘皆可遣除。

②念阿弥陀佛的名号与修长寿法有同等功德。

③ 恭敬顶礼怙主无量寿佛

3. 阿弥陀佛不能救的三尽异熟果。

①三尽异熟果。

A.往昔杀生过多之异熟果而寿尽。

B.因往昔所积福德耗尽而寿尽。

C.引业犹如尽力之箭自然落地般地穷尽而寿命完结。

②【教证】“药师佛虽亲降临，无法延续寿尽命”。

③释疑：佛陀不是万能的，不能救度一切众生。

A.举例法进行破斥。

a.以医院、打针吃药为例。

b.大多数众生打针吃药确实管用。

B.祈祷诸佛破事或做佛事、功德放生等，对大多数众生暂时的违缘可以消于法界。

二.如理如法观想、忆念、祈祷阿弥陀佛。

1.专心致志观想、忆念。

①无论是苦是乐、是上升还是下堕，我无有其余的皈依处、指望处。

②从今天开始乃至生生世世我都要祈祷您、皈依您、供养您，除了您以外，我再也不寻找世间的邪魔外道等作为自己的导师。无论生活是快乐还是痛苦，也无论是上升到极乐世界，还是下堕到三恶趣当中，我都全心全意依靠您。

③应取：集中精力、聚精会神地观修。

④ 应舍：

A. 忆念琐事、三心二意。

B.分别念。

C.不发自内心。

2.祈祷获得加持。

①虔诚、至诚、专注、一心一意恭敬祈祷。

②以无比的信心祈祷。

A.依靠这种殊胜的缘起，上师或阿弥陀佛的加持就会融入我们的心间。

B.【教证】邬金莲师：“具诚信者得加持，远离疑惑成所愿。”

C.修行好的人皆有一个稳固的信心和不变的行为。

③应舍：

A.不清净的心（即恭敬心、清净心不够）。

a．加持不可能融入相续。

b．不一定有多大效果。

B.疑惑/怀疑、半信半疑。

a． 任何一种法，有疑惑就修不成。

b． 修行过程会出现各种各样的违缘，甚至对法和上师起邪见。

三.具体分析业寿已尽与否的情况。

1.四种情况分析。

①业尽寿未尽：诸如上半生享受安乐，下半生感受痛苦；

②寿尽业未尽：诸如从此地狱转生到彼地狱，从人间死后又转生为人；

③业尽寿亦尽：诸如从人间死后堕入地狱；

④业寿皆未尽：诸如终生享受安乐。

2.业。

①分类：

A.【教证】《俱舍论》“异熟受业定不定，顺现法等三定业。”

B.异熟受业分为两种。

a. 定业：必定要感受果报的业。

b. 不定业：虽然造了业但不一定感受果报。

C.定业分三种。

a. 顺现法受业：即生当中必定感受果报的业，也即遇到严厉的对境或发心极其猛烈的情况下造的业。

b. 顺次生受业：下一辈子感受果报的业，如五无间罪等。

c. 顺后生受业：在下一辈子之后感受果报的业，很有可能这种业在几千、几万年之后才成熟。

②了知、懂得业的道理的必要。

A.会正确面对生活中的快乐与痛苦，也能坦然接受各种不同因缘。

B.凡夫人不可能凭分别念来衡量业的道理。

C.不会对因果生起邪见。

四.祈祷阿弥陀佛具有遣除寿障。

1.通过念佛遣除暂时的寿障、使自己宿业感召的寿量达到究竟，即中间的寿障全部遣除，所活寿命非常圆满。

2.遣除暂时寿障的方法。

①具有能力的上师以咒力摄集器情之福寿融入具有缘分的弟子体内，从而延长其寿命，但是这个方法很难做到。

②具有修行境界的上师可以修长寿仪轨、作长寿灌顶或以长寿佛加持等，完全使弟子长寿或寿命延长。

【公案】通过大瑜伽士久利津为吉美赤列沃塞遣除寿障。（法本P165-168）

③因为阿弥陀佛的发心力和加持力所致，仅仅以信心，一心一意祈祷阿弥陀佛，就可遣除寿障、获得长寿。如果能诚心祈祷阿弥陀佛，祈祷一次等同于得一次长寿灌顶。

3.修行人获得长寿的利益。

①得以延年益寿，就有空闲修持往生极乐世界之因。

②修持往生极乐世界之因的人，寿命越长越好，哪怕住世一天也可积累广大的资粮。

③高僧大德，即使多住世一天，也能对无量无边的众生带来巨大利益。

④受持清净的戒律、行持善法的修行人，多住世一天也有无穷利益。

⑤【教证】《中观四百论》：“虽见身如怨，然应保护身，具戒久存活，能作大福德。”

⑥ 祈愿一切行持善法者皆能长久住世。

4.行持恶趣之因的罪孽深重者，寿命越短越好，哪怕一刹那的住世也会积累严重罪业。

①【教证】寂天菩萨：“宁今速死殁，不愿邪命活……唯行罪恶事，苟活义安在？”

②【古语】“宁可清贫，不作浊富。” “宁可千年不悟，不可一日错路。”

五.应祈祷顶礼阿弥陀佛。

1.观想阿弥陀佛具有不同功德，并从不同名号的角度来作顶礼。

2.名号不同而已，并非有两种本体。

①因为报身与化身的差别，而分开叫长寿佛与阿弥陀佛。

②因身体所放光芒无边或智慧光芒无量而称为无量光佛。

③因寿量无边或能赐予众生长寿而称为无量寿佛。

六.人人必修之法。

1.不应认为求破瓦传承（往生法）、诵《极乐愿文》是老年人的修法，求长寿灌顶、诵长寿仪轨是年青人的修法，而要把所有这些法作为人人必修之法。

2.老年人不但应修往生法，也应长久住世；年轻人不但要希求长寿，也应修往生法，也即大家皆应好好念阿弥陀佛。

3.如果求得破瓦法传承，也就获得了《极乐愿文》传承及长寿灌顶；如果求《极乐愿文》传承后读诵，那么也就获得了长寿灌顶与破瓦法传承。

4.男女老幼都应一心一意祈祷阿弥陀佛，没有比这更殊胜、更重要的了。

5.以信敬之心祈祷阿弥陀佛能获得不可思议的功德。