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本课科判
丙一（广说修持往生极乐世界之四因）分四：一、明观福田；二、积资净障；三、发菩提心；四、发清净愿。
丁二（积资净障）分七：一、对治我慢之顶礼支；二、供养支；三、忏悔支；四、随喜支；五、请转法轮支；六、请不涅槃支；七、回向支。
己二（广说）分二：一、思维名号不同而顶礼；二、思维持名号功德而顶礼。
本课重点
《极乐愿文》对修持净土法门的重要意义。
祈祷阿弥陀佛的人不会转为低劣种姓。
阿弥陀佛的佛光具有殊胜的加持，应精进念佛。
皈依、出家的三宝种姓是一切身份之王，应发愿出家。
平时要经常祈祷阿弥陀佛，并且行持断除杀生等一分以上的善业，在此基础上再发出家的大愿，则来世一定会如愿成为出家人。
本课难点
做为在家人，应该通过闻思深刻认识在家的过患和出家的功德，看破、放下世间的生活，对出家生起真正的信心。并祈祷阿弥陀佛，发愿生生世世获得具足戒律的出家身份。
本课脉络
课前开示。
祈祷阿弥陀佛的人不转为低劣种姓之理。
佛光具有殊胜的加持。
出家是一切身份之王，应发愿出家。
脉络展开
一.课前开示。
1.《极乐愿文》对修持净土法门的重要意义。
①《极乐愿文》内容殊胜。
A.内容：宣说了阿弥陀佛的种种功德。
B.特点：言简义丰，总摄了净土法门的一切关要。
②学习和受持方法。
A.藏地的很多修行人都能背诵。
B.道友们尽量背诵。
C.通过学习而明理，对阿弥陀佛产生稳固的信心。
2.通过学佛使人生有意义。
①应舍：吃喝玩乐打发日子。
②应取：追求宇宙人生的真理。
③目标：通达一些佛法道理的有意义人生。
④【教证】《法句经》：“若人寿百岁，不知大道义，不如生一日，学推佛法要。”
二.祈祷阿弥陀佛的人不转为低劣种姓之理。
1.从世间的角度：人的种姓很重要。
①出生的种姓高低，对人的影响不同。
②转为高贵种姓的窍诀：听到阿弥陀佛的名号并受持，就永远不会再投生于卑贱种姓，而是转生到高贵种姓。
③古代高贵种姓者的德相：道德高尚、诚信因果、行持佛法。
④末法时代的恶相：出生高贵之家，却没有护持种姓的高尚行为。
2.从佛法的角度：比世间种姓更重要的是修持佛法。
①世间的种姓、门第并不是很重要，最重要的是修持正法。
A.【教证】佛经：“种姓门第不重要，三学（戒、定、慧）之宝极重要。”
B.【教证】龙树菩萨《亲友书》：“族貌闻虽具全士，然离慧戒非受敬，何者具此二功德，彼无他德亦应供。”
②受人尊敬的高贵相：信仰三宝、戒律清净、具有佛法的智慧。
③皈依、出家的三宝种姓是修行所依。
A.与世俗的种姓、门第相比，修持佛法更为重要。
B.出家身份是一切身份之王，是修行所依身份中最好的身份。
C.发愿获得出家身份并且守持清净戒律。
a.自力：经常祈祷阿弥陀佛。
b.佛力加持：生生世世都会拥有不染任何细微过患、犹如莲花般清净的出家具戒之身。
④听闻阿弥陀佛佛号的功德。
A.乃至菩提果之间，不会转为女身、不会转为低劣种姓者。
B.生生世世成为具有清净戒律的出家人。
C.我们理应恭敬顶礼善逝无量光佛。
三.佛光具有殊胜的加持。
1.阿弥陀佛发出无量佛光，是佛陀的智悲之光。
2.佛光对于有情不可思议的加持力。
①令有情的一切烦恼和痛苦顿然消失。
【修行窍诀】心情不好、想发脾气时，应当暂时放下手头的事，一心一意念佛，在佛光的沐浴下，马上就会平静下来。
②令相貌丑陋之人变得庄严可亲。
③令某些恶趣众生的身心也变得调柔。
【公案】蕅益大师一位同参的讲述出家因缘：曾以念佛从虎口脱险,体会佛号威力而出家一心念佛。（详见法本P203-204）
3.上师劝勉大家精进念佛。
①随学前辈修行人精进念佛。
②念佛时必须计数。
A.计数是鞭策自己精进念佛的好办法。
B.净土宗的许多祖师都要求计数念佛。
【教言】蕅益大师：“或昼夜十万，或三万五万，以决定不缺为准。”
C.藏地的大德也认为持咒、念佛应该计数。
③要圆满一百万基数的（藏文）弥陀圣号（或者六百万汉文弥陀圣号）。
A.先念完一百万遍弥陀圣号，有生之年再不断念佛，临终有往生极乐世界的把握。
B.闭关期间每天三万遍以上，一个月就能完成
C.为了往生，需要精进念佛。
四.出家是一切身份之王，应发愿出家。
出家身份是一切身份之王，因此每位道友都应发愿：愿生生世世获得具足戒律的出家身份！
1.现状：世间人对出家有误解。
①误解：出家是走投无路的无奈选择。
②误解之因：世间人被浓厚的贪欲习气所蒙蔽，看不破、放不下。
2.出家身份高贵难得。
①帝王赞叹出家。
A.北宋仁宗皇帝：“夫世间最贵者，莫如舍俗出家。若得为僧，便受人天供养，作如来之弟子，为先圣之宗亲。”
B.清朝顺治皇帝：“黄金白玉非为贵，唯有袈裟披最难。”
3.出家的功德不可思议。
①以教证说明出家巨大功德。
A.【教证】《本缘经》：“一日一夜出家故，二十劫不堕三恶。”
B.【教证】《出家功德经》：“于此一日一夜。清净出家故。此善根。六欲天中。七反受福。
C.【教证】《难陀出家经》：“如果三千大千世界的所有众生，在一大劫中布施儿女，所得的功德，不如发出家心向寂静地迈一步所获的功德。”
②从行持佛法角度，出家比在家有巨大优越性。
A.在家人：有种种过患，违缘多、难坚持，圆满行持佛法有困难。
B.出家：修持佛法方便。
C.随学菩萨：乃至获得圣者果位之前，所有的菩萨都唯一发愿出家。
a.【教证】《普贤行愿品》：“我为菩提修行时，一切趣中成宿命，常得出家修净戒，无垢无破无穿漏。”
b.【教证】《入行论》：“我未登地前，愿蒙文殊恩，常忆己宿命，出家恒为僧。”
③从长远的解脱的角度看出家的功德。
A.出家后即使舍戒、破戒，也比不出家强。
【公案】优钵罗华比丘尼往昔戏着僧衣得因缘出家，以受戒的因缘而得道。（详见法本P206-207）
公案说明：出家受戒后即使破了戒，但以曾经受戒的因缘，以后一定能得阿罗汉果。如果从来没有出家受戒，只是造恶业，则永远没有得道的因缘。
B.“醉中剃发”、“戏里披衣”也会种下解脱的因。
a.【教证】永明延寿大师《万善同归集》：“乃至醉中剃发、戏里披衣，一向时间，当期道果。”
b.【公案】《大智度论》婆罗门“醉中剃发”。（详见法本P207-208）
C.短暂的时间出家也很有意义和功德。
④出家人即生有超越在家人的安乐。
A.出家人的快乐和在家人痛苦。
a.出家人即生就会拥有在家人难以想象的洒脱和自在。
【教证】《宝积经》中说：“在家具缚。出家无碍。”
b.出家人没有许多所求，生活很快乐。
【教证】《十住毗婆沙论》中说：“在家多求故苦。出家无求故乐。”
B.出家之后就不要再羡慕在家人的世间生活。
4.想出家应把握因缘。
①应对出家生起信心。
②想出家要当机立断，把握因缘，放下一切，切莫瞻前顾后，否则因缘可能稍纵即逝。
【事例】岳飞错过因缘而未出家，留下了千古遗。（详见法本P209）
③遣除出家的两种违缘——过于富贵、过于贫穷。
A.【教言】“不生过富家，不转贫穷家，唯生中等家，恒常得出家。”
B.【公案】舍利子尊者往昔生为太子而无法出家，却资助一位乞丐出家并获得成就。（详见法本P210）
C.【事例】过于贫穷无法获得出家资具也是痛苦的。
④祈祷阿弥陀佛遣除过富与过穷两种违缘。
A.经常祈祷阿弥陀佛:这样来世既不会生于难以抛下财富的过于富贵之家，也不会转生到无有资具顺缘的过于贫穷之家，而是出生在容易出家的中等之家。
B.随学法王如意宝以偈发愿：“不生过富家，不转贫穷家，唯生中等家，恒常得出家。”
⑤在家人如何取舍。
A.深刻认识到在家的过患。
B.见到出家人时要发愿：愿我生生世世也获得这样的身份。
C.平时要经常祈祷阿弥陀佛，行持一分以上的善业，发出家的大愿。
D.老年人争取在即生出家。
a.【教言】佛陀：“老时具戒得安乐。”
b.老人容易产生出离心，容易受持出家戒律。
c. 印度、藏地有年老出家的选择。
d.子女应劝年老父母出家。
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