本课科判

本课重点

• 积累资粮的重要性。

• 观想世出世间一切美好悦意的物品，并将其供养阿弥陀佛为主的功德田。

• 了知供养八瑞物、八瑞相的缘起、功德和发愿。

• 为一切众生的安乐作供养。

本课难点

• 见解和行为不偏堕。

• 佛法融入生活，精进积累资粮。

• 要长期行持善法。

本课脉络

• 课前开示：积累资粮的重要性。

• 总说意幻供养。

• 意幻供养之八瑞物。

• 意幻供养之八瑞相。

• 供养之理。

脉络展开

一.课前开示：积累资粮的重要性。

1.要精勤积累福慧二资。

①见解和行为偏离中道的现象。

A.只做世俗善法，对胜义空性一窍不通。

后果：善根完全被实执染污，功德并不圆满。

B.只重视空性，而轻视世俗的善法。

后果：完全舍弃了福德资粮的积累。

②高僧大德，精勤积累福慧二资，见解和行为不堕一边。

A.胜义谛方面：具有通达万法空性的智慧。

B.世俗谛方面：不轻舍有为的善法，日日夜夜精进积累福德资粮。

【事例】法王如意宝的示现：修证境界令人望尘莫及，却依然小心翼翼地取舍善恶、积资净障。

③以最大的精进来积累二种资粮。

A.要有积累资粮的强烈意识。

B.没有太多胜义空性的智慧，也有能力积累福德资粮。

2.将行持善法融入每日生活。

①供养三宝的对比。

A.藏族人：佛法已经融入生活，成为生活的一部分。

a.有专门的佛法修行。

b.日常生活方方面面不忘积累资粮，打水、吃饭等都有献新习惯。

B.泰国人：普遍有供养三宝的习惯。

C.汉族人：佛教没有深入到生活中，佛教徒并不是特别重视供养三宝。

②要最大限度积累资粮。

A.积累资粮是头等大事。

B.应该融入生活：

a.不是特意去行持善法，而是将行持善法当作生活的一部分，这样才能最大限度地积累资粮。

b.从平时的点点滴滴做起。

C.积极把握积累资粮的机会。

a.掌握寓佛法于生活的窍诀。

b.每天在行持善法中度过。

§  每日没有行善，善根会被埋没，会迷失在迷乱的世俗中；每日行持善法，生活有意义。

§  睡前反省：今天有没有行持善法。

§  以三殊胜摄持上一堂课，功德非常大，这一天有意义。

D.应舍：

a.把行持善法从生活中抽离。

b.在特定的时间和地点、以特定仪式去做。

c.错过积累资粮的机会。

E.无法行持善法之因。

a.庸人自扰，自认为或声称很忙。

b.心没有放下，一直被外境束缚。

c.错失积累资粮的机会。

§  没有行持善法的自由。

§  偶尔行持善法的力量很薄弱。

③闻法不要有厌烦心。

A.有些道理学过，但也许已经忘了。

B.即使没忘记，可能也没有真正理解它的意义。

C.要耐心听闻。

二.总说意幻供养。

1. 定义：

将非真实拥有而是意识幻化的供品供养三宝。观想世出世间一切美好悦意的物品，并将其供养阿弥陀佛为主的功德田。

2. 供品内容。

①八瑞物、八瑞相、轮王七宝等有寂所摄的一切圆满。

②除了诸佛菩萨等具有广大福德者之外，一般人很难拥有轮王七宝等供品。

3. 如何意幻供养。

①将轮王七宝、八瑞物、八瑞相的模型和画像，观想为真实供品来供养。

②就地取材，将七八粒青稞、大米、奶渣等观想成真实供品作供养，也能获得巨大的功德。

③应该在佛堂里尽量供养这些供品。

4. 对意幻供养的供品和功德要有信心。

①应舍的谬见。

A.把轮王七宝、八瑞物、八瑞相的模型和画像当作世间工艺品。

B.认为供养这些物品只是一种宗教传统。

②如何看待意幻供养。

A.这些供品出自佛经，其中一些与佛陀的成道有甚深因缘。

B.供养的功德很大，能获得成就的殊胜缘起。

③具信者应欢喜行持供养。

④应舍的行为。

A.只是研究佛教的理论。

B.内心对三宝一点信心都没有。

C.从来不供养三宝。

三.意幻供养之八瑞物。

“八”是个吉祥的数字。

1. 明镜。

①缘起：色界天女持光母供养佛陀明镜，世尊将其加持成吉祥物。

②功德：可以获得善妙色相和聪明智慧。

③发愿：

A.自他一切众生证悟佛法实义，获得照见万法实相的智慧。

B. 此供养功德，愿佛法融入我心，愿通达诸法实相。

④ 供养：

A. 供养清澈、明亮的白银镜。

B. 供养真实的镜子。

C. 应该在殊胜的对境前供养光洁的明镜并且发愿。

2. 奶酪。

①缘起：佛陀在尼连禅河边苦行，村姑妙生女供养世尊奶酪，佛陀享用之后恢复了体力，身体也具有光泽。

②功德：

A. 身体会具有妙色。

B. 内心会增长禅定。

③发愿：令一切众生获得禅定妙食。

④供养：

A. 拜见高僧大德时都喜欢供养牛奶。

B. 要供养有吉祥缘起的供品,如佛陀加持过的吉祥物。

3. 牛黄。

①缘起：从前佛陀示现生病时，护地大象之子供养世尊牛黄。

②功德：遣除烦恼和痛苦。

③发愿：遣除自他一切众生相续中的烦恼和痛苦，获得吉祥圆满。

④对治烦恼：

A. 心态要平静，不能处于过度的希求中。

B. 在行持佛法中度过。

4. 吉祥茅草。

①缘起：卖草童子供养世尊吉祥茅草，佛陀在吉祥草垫上精进修持而证悟。

②功德：吉祥茅草是与释迦牟尼佛的成道有关系的圣物。

③发愿：令一切众生获得无有生死衰老的金刚身。

④供养：

A. 佛台上供养吉祥茅草。

B. 朝礼印度金刚座附近一座小佛塔，塔下有佛陀当年用过的吉祥茅草。

5. 木瓜。

①缘起：木天女供养佛陀木瓜。

②功德：获得涅槃果位。

③发愿：愿逆次清净十二缘起而获得涅槃果位。

④供养：没有木瓜的地区可以用其他水果作供养。

6. 右旋海螺。

①缘起：佛陀刚成道时，帝释天供养右旋海螺，请佛转法轮。

②功德：请转法轮。

③发愿：愿能发出法语的妙音。

④要点：在祈请善知识传法时也要有耐心，如果善知识不愿意传法，我们应反反复复地祈请。

7. 黄丹。

①缘起：星王婆罗门向佛陀供养黄丹。

②功德：获得证悟的境界。

③发愿：愿慑伏三界众生、超胜一切世间。

④要点：

A. 长期精进修行。

B. 对佛法有一定的领悟，可以拥有稳固的名声和地位。

8. 白芥子。

①缘起：金刚手菩萨在佛陀前供养白芥子。

②功德：

A. 是供品，亦是殊胜的密宗修法物品。

B. 遣除魔障的不共缘起物。

C. 龙树菩萨用七颗白芥子打开南天铁塔，取出密宗的续部。

D. 清辩论师为了面见弥勒佛，以密咒加持白芥子打开南印度的一处山岩，进入山岩内的阿修罗宫，等待弥勒佛出世。

③发愿：愿获得胜伏一切邪魔外道的圆满能力。

9.总结：

供养八种瑞物可获得相应其因的果报，应经常供养这八种瑞物。

四.意幻供养之八瑞相。

1.总说八瑞相。

定义：八种瑞相又叫八吉祥。

①这些瑞相是梵天等供养佛陀的。

②并且佛自身也具有由福德、智慧力而形成的这些妙相。

2.分说：

①伞。

A.功德：遣除酷热、带来清凉。

B.供养对境：供养阿弥陀佛头部。

C.发愿：以此愿解除自他一切众生烦恼的酷热。

D.供品：伞应具有金柄和飘曳的绸缎，顶部还要有宝顶，伞面的颜色必须是白色。

a.举例：为遣除众生的烦恼，学院举办金刚娱乐法会，供养法王如意宝一把伞。

②金鱼。

A.供品：具有璁玉 （松耳石） 鳍、纤细柔软的金鱼。

B.供养对境：供养佛眼。

C.发愿：自他一切众生获得智慧眼。

③莲花。

A.功德：在轮回度化众生，却不被轮回过患所染。永远抛弃妄语，宣讲清净正法。

B.供养对境：供养佛舌。

C.发愿：愿虽住于轮回度化众生，却不为轮回过患所染，并获得断除妄语、宛如莲花的舌根。

④右旋海螺。

A.功德（原因）：

a. 右旋海螺上的花纹与佛牙上的花纹相似。

b. 海螺能发出妙音，佛齿间也能发出正法的妙音。

B.供养对境：供养佛牙。

C.发愿：

a. 愿获得能享用殊胜美味的四十颗佛牙。

b. 愿获得能宣说妙法的能力。

c. 愿获得能从牙齿间发出圣法妙音。

⑤宝瓶。

A.功德：宝瓶以如意树严饰瓶口，瓶内充满无死甘露。

B.供养对境：供养佛颈。

C.发愿：

a. 发愿让自他一切众生的相续中遍满正法的甘露。

b. 能满足所化众生的心愿。

⑥吉祥结。

A.供养对境：供养佛的智慧。

B.发愿：愿自他获得佛的无始无终、不可思议的智慧。

C.要点：以真实的吉祥结来供佛。

⑦胜幢。

A.功德：用天界的珍宝做的，上面饰以飘曳的绫罗绸缎，代表佛法永不隐没。

B.供养对境：供养佛身。

C.发愿：

a. 愿击败异方的一切辩论。

b. 获得相当于普通人身量三倍的佛身。

D.要点：兴建道场时，在佛殿顶部树立胜幢，有非常殊胜的缘起。

⑧法轮。

A.功德：斩断三有烦恼网。

B.供养对境：供养佛足。

C.发愿：

a. 愿慑伏一切外道。

b. 并以三乘妙法调伏众生的相续。

D. 要点：佛殿顶部供设法轮。

五.供养之理。

1. 供品来自佛经：

八瑞物和八瑞相这些供品都出自佛经，因此任何地方的佛教徒都可以供养这些供品。

2. 供养的发心：

①不自私：并不只是为了自己的利益。

②以此供养的功德，愿一切众生享受吉祥圆满、如海般的无量安乐。

3. 尽量作真实供养：

①没有或暂时找不到供品时，可以意幻供养。

②能得到真实的供品，应当尽量作真实供养。

4. 长期行持：

①只要肯做供养，一定能获得利益。

②佛法要学以致用，将点滴所学用到长期的实际行持。

A.一个人的修行好不好，就看他能否长期行持善法。

B.短暂地行持善法虽然也有功德，但意义并不是很大。

编辑：定解G49

审核：定解E01

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