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本课科判
本课重点
财富不上供下施，对自他均无有利益。
了知有漏钱财的过患。
对殊胜对境作微小供养，得大福德。
供养时心一定要清净。
本课难点
了知财产是痛苦之根源。
合理使用自己的钱财。
本课脉络
课前开示。
宣讲应精进供养之理。
有漏钱财的过患。
应合理使用钱财。
供养的功德。
脉络展开
一.课前开示。
1.闻思和修行要相结合。
【应舍】
①表面上明白一些佛教道理。
②从不去实践。
③闻思和修行背道而驰。
④错过积累资粮的机会。
2.遇到殊胜对境，应尽己所能作供养。
3.闻思经论以后，要或多或少地行持其中的道理。
二.宣讲应精进供养之理。
1. 没有上供下施的财富对自他无利益。
①吝啬之相。
A.比喻：守护宝藏的饿鬼、头具宝珠的毒蛇、守着骨头的无牙老狗。
B.吝啬者的特点：有钱舍不得用，也不愿给亲友用，更不愿作上供下施。
②古今中外的吝啬之徒。
A.欧洲文学：夏洛克、阿巴贡、葛朗台、泼留希金四大吝啬鬼。
B.中国文学：《儒林外史》的严监生。
③吝啬者的特点。
A. 对钱财有强烈的占有欲。
B. 吝啬心非常强。
④吝啬之因：不知道钱财的过患。
2.贪执钱财的过患：转生为饿鬼。
【公案】《百缘经》比丘因吝啬转生饿鬼，闻佛说法后因布施而脱离了痛苦之身（详见法本P289-290）。
三.有漏钱财的过患。
1.拥有的财产不得不和怨敌盗贼共同享用，或成为引发争论的因。
①钱财是众矢之的。
【教证】佛经：“须知世上有为财，水火盗贼俱可夺”。
②钱财是不快乐的因。
A.有钱人的痛苦：害怕遭到暗算，日夜担忧。
B.【公案】富人不快乐，邻居穷人很快乐，但当穷人得到意外之财后也不快乐了。
C.有钱人的钱财会被群起而围攻抢夺。
【教证】律藏：“倘若一鸟衔肉块，余鸟见后随围绕，如是了知欲妙过，当如犀角独自行。”
③舍弃对钱财的贪执，过无牵无挂、悠然独处的生活。
2.财产的最初积累、中间守护、最后耗尽都带来痛苦。
【教证】寂天菩萨：“积护耗尽苦，应知财多祸，贪金涣散人，脱苦遥无期。”
①财富很容易耗尽。
【教证1】《别解脱经》：“财富如流水。”
【教证2】《亲友书》：“知财动摇无实质。”
②拥有许多财富的人，应上供下施。
将财富做上供下施，不坚实的有漏财产会变成不可劫夺的坚固之财。
3.过多的财富会障碍修行。
① 钱太多的人修行很难成功。
②噶当派高僧大德呵责积累财产。
③【教言】米拉日巴尊者：“财产具足众多过患，只有过简朴的生活才有悟道的机会。”
四.应合理使用钱财。
1.舍弃对财产的贪执。
2.卑劣、中等、高尚三者对钱财的使用。
①卑劣者：用钱财做许多非法的事。
②中等者：用钱财宴请亲朋好友，这样造恶业与卑劣者没有区别。
③高尚者：用于正法方面（上供下施）。
3.不舍财做上供下施的果报：感受贫穷。
①藏地人贫穷之因。
a.时值福报日趋衰减的浊世。
b.吝啬心重（主因），没有以上供下施来积累福德。
②阿底峡尊者将藏地比喻成饿鬼世界。
③因果规律：在殊胜对境前作小供养，必定成熟巨大福报。
【比喻】微小的种子能生长大果实、少量种子能产众多果实。
【公案1】《杂譬喻经》中佛陀以树种为喻，解释因小果大的道理。（法本P296）
【公案2】我乳转轮王前世为穷人时，曾供养德护如来七粒豌豆，而获得等同帝释天的福报。（法本P296）
【公案3】一位施主及其眷属因供养独觉米饭而生生世世富裕并获得解脱。（法本P297-298）
五.供养的功德。
1.对殊胜对境做微小供养，福德不可思议。
①终能断除烦恼障垢，获得圣者果位。
【教证】《华严经》：“供养诸佛少功德，必断烦恼至涅槃。”
2.不能轻视作供养。
①供养时心要清净。
A.供养多少是次要的。
a.为了避免吝啬心，不一定要供养很多钱。
b.为了避免傲慢心，不要当着大众作大供养。
B.供养时重要的是心清净。
②供养真正福田。
a.僧众里有许多戒律清净者，也肯定有出世间的圣人，供养的功德不会虚耗。
b.出家僧众具有五种功德。
【教证】《佛说诸德福田经》:“毁形守志节,割爱无所亲。出家弘圣道,愿度一切人。五德超世务,名曰最福田。供养获永安,其福第一尊。”
编辑：定解E01
审核：定解E07
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