学习笔记丨《藏传净土法》第39课
本课科判
本课重点
重视佛教公案的学习。
学佛要长期精进。
供养时应注意心念、对境、及时回向。
本课难点
闻法时要及时记录有价值的内容。
人与人之间的差别的确与前世的业有关。
在佛前供灯是非常保险的善行。
对正法生起信心和欢喜心、希求心。
本课脉络
课前开示：重视供养支中的公案。
详说供养支。
佛法珍宝，信者得益。
脉络展开
一.课前开示：重视供养支中的公案。
1.积资净障的最胜方便就是七支供。
2.不要把佛教公案看作神话故事。
①这些公案都出自可靠的佛经和论典。
②每个公案都有甚深的意义。
③各有不同的侧重点。
3.认真学习一定会有很大的收获。
①【事例】法王如意宝传讲过《释迦牟尼佛广传》。
A.没信心的人：玄妙的神话故事。
B.有信心的人：佛陀往昔行菩萨道的真实事迹。
C.上师当时对世尊产生了无比的信心。
②学习公案的态度。
A.应取：反复思维其中的意义。
B.应舍。
a.轻视佛教的公案。
b.仅满足于在文字上了解。
4.学习佛法需要长期的精进。
①观察闻法陋习。
A.刚接触佛法时有一种新鲜感，能精进如法地闻思修行。
B.新鲜劲一过去，态度和行为就不太如法了。
②每个人都应当全神贯注地精进闻法。
A.观察自身，杜绝不如法的行为。
B.始终如一地认真闻法，不在放逸散乱的状态中混时间。
C.争取每一堂课都有所收获。
D.听闻佛法当成形式，不可能得到真实的利益。
③闻法时及时记录有价值的内容。
A.日积月累的收获非常大。
B.【事例】上师闻思时，每天听课都要做笔记。
C.圣者自谦。
a.一直闻思佛法的普通人也可能会像老狗吐金那样讲出有价值的教言。
b.即使个人的语言没有加持力，出自佛教经论的教证理证和公案肯定是有价值的。
④身体力行去修持佛法。
A.学习净土法门时，始终要想到如何获得解脱。
a.世上没有永远不死的人。
b.死亡来临之际，唯一的依怙就是上师阿弥陀佛。
【原因】祈祷阿弥陀佛并发愿往生极乐世界，依靠佛的伟大愿力，就一定能顺利往生到净土。
B.临终时有解脱的把握，生前身心自在时下功夫实修很重要。
C.实际行持善法。
a.能得到佛法的真实利益。
b.每天共修十五分钟的顶礼非常有意义。
c.不知不觉就积累了巨大的资粮。
二.详说供养支。
1.以善良的心念作供养可以获得巨大果报。
①贫女供养独觉的公案。
A.公案特点。
a.事件：贫女以信心和欢喜心对独觉供养食物。
b.发愿：愿我生生世世不再感受贫穷之苦。
c.果报：
§ 在许多世中都转为富贵之人。
§ 释迦牟尼佛出世时，在恰嘎尊者面前闻法而获得解脱。
B.出家人应欢喜接受众生发心清净的供养。
C.做任何善事后都要及时回向发愿。
a.【事例】金刚萨埵法会期间，来学院最重要的事就是和僧众共修，并将善根如理如法地作回向发愿。
b.【事例】法王教诫到任何圣地都应先念经发愿。
D. 诸佛菩萨和成就者做任何事都有密意，是度化众生的方便。
2. 供养殊胜对境能获得巨大的果报。
①在殊胜对境前，供养少许财物，也能获得巨大的果报。
A.【公案】婆罗门以白布供养佛，得未来成佛的授记。
B.【公案】《大智度论》：老佣人以信心供佛饮食，于十五劫中在天上人间享受安乐，以后出家学道成就辟支佛果。
②值遇殊胜的对境也需要福报。
A. 有福报的人能遇到殊胜的对境，财物会供养到真正的福田。
a.【事例】学院大经堂的施主们的福报就非常大。
b.【原因】每天有非常多清净戒律的僧众在经堂里闻思修行。
B.没福报的人往往遇到颠倒的福田。
a.颠倒的福田。
§ 戒律不清净者。
§ 具邪见者。
b.过患。
§ 供养这些对境不会出生功德。
§ 供养破誓言者，不仅没有功德，自己反而会堕入恶趣。
③在作供养时，一定要供养真正的福田。
A.为了避免虚耗自己的钱财，最好是供养僧众。
B.供养个人则要慎重，事先一定要反复观察。
a.供养真正的圣者肯定有功德。
b.供养只是名气大的“冒牌货”无有意义。
3.因地所作供养，以后会获得相应的果报。
①【公案】婆罗门的妻子供养独觉。
A.独觉的妹妹。
a.因：供养的食物外表粗糙而味道好。
b.果：生生世世相貌不是特别好，但身体的所触（皮肤）非常细柔。
B.婆罗门的另一个妻子。
a.因：供养的食物外表美观而味道差。
b.果：生生世世相貌庄严，而所触却很一般。
C.为了获得圆满的果报，今后在作供养时要供养表里俱佳的供品。
②【公案】商主女儿供养佛塔。
A.因：商主的女儿在佛塔的中柱上系了一面镜子。
B.果。
a.在许多世中成为相貌端严之人。
b.入胎后母亲也具有敏锐的辩才和智慧。
c.生下来时有如同太阳般的光芒。
③【公案】佛陀向胜鬘夫人开示贫富贵贱和美丑的不同因缘。
A.人与人之间的差别的确与前世的业有关。
B.果：面貌丑陋、体态粗劣、望之可怖，而且穷苦卑贱。
前因：过去世暴躁易怒，心怀怨恨，不作布施，生性善妒。
C.果：面貌丑陋、体态粗劣、望之可怖，却大富大贵。
前因：过去世暴躁易怒，常作布施供养，没有妒忌之心。
D.果：美丽动人，却贫苦卑贱。
前因：过去世性情温柔，能忍让，但不肯供养，生性善妒，常自傲慢。
E.果：端庄美丽、多饶财富、出身高贵。
前因：过去世温柔忍让，欢喜供养，广行善事，且没有妒忌之心，言行谦逊有礼，而且对他人之好时常随喜赞叹。
F.上师教诫：尽量改掉这些缺点，来世就不会感受不悦意的果报。
④【公案】商主修复佛塔。
A.因：商主变卖自己的珍宝耳饰来修复佛塔。
B.果：生生世世都有与生俱来的珍宝耳饰。
⑤所有人都应该精进积福。
A.许多人经常以身上的饰品供养三宝。
【公案】有一个姑娘对阿底峡尊者生起了强烈的信心，将身上佩戴的金银饰品都供养了尊者。
B.对殊胜的对境作供养，以后必定会成为有福报的人。
a.因：拿出一点点金银饰品作供养。
b.果：果报成熟时，得到的是无量的金银饰品。
C.有无福报的区别。
a.有福报的人很容易拥有许多金银饰品。
b.没福报的人就像从水中提炼酥油一样，再怎么努力也得不到这些东西。
【事例】家乡老太太因没有福报，一生都无法如愿获得一串珊瑚项链。
D.应精勤积福之因。
a.没有积累福德，即使很努力也不会成功。
b.凡夫的福报有限，不继续修持善法，有漏的福报总有耗尽的时候。
4.提倡供灯。
①在佛像前供养一盏灯的功德也不可思议。
【公案】 阿那律尊者往昔为盗贼首领时，为佛像前的油灯加了一根灯芯，并发愿：“以此善根，愿我具有天眼。”，以此功德，在许多世中都具有天眼，最终成为释迦牟尼佛的天眼第一的弟子。
②供灯更加保险。
A.在末法时代，要遇到真正的佛菩萨并供养是很难的。
B.有些人对上师退失了信心，对以前的供养也产生了后悔心。
C.能在佛像前供灯，则肯定不会产生后悔心。
③抓紧时间精进行持善法。
A.藏地的佛教徒都有供灯的好习惯。
B.希望汉地的佛教徒也要精进供灯。
C.供灯等善法对今生来世有很大的意义。
D.断除混日子的行为。
a.没有信仰，想干什么就干什么。
b.除了吃喝玩乐以外，根本不考虑今生来世的安乐和解脱。
④做完供灯等善法后，要及时回向发愿。
A.如果没有回向发愿，善法功德不会按自己的意愿成熟。
【事例】以填报考试志愿说明回向的重要性。
B.要懂得如何回向发愿。
a.【教言】法王如意宝：“现在发愿的人比较多，但是会发愿的人非常少。”
b.以世间现象说明发世间愿的人非常多。
c.大乘修行人主要应当发大乘的愿。
§ 随普贤菩萨而发愿——生生世世弘扬佛法、利益众生。
§ 随顺阿弥陀佛的愿力而发愿——自他一切众生往生西方极乐世界。
§ 随托嘎如意宝和法王如意宝发愿——生生世世不离佛法并度化一切众生。
d.发大乘愿的功德。
§ 自己无需勤作，一切财富、名声、地位自然会具足。
§ 恒时处于安乐中。
§ 即使身体不一定健康，但内心也不会有痛苦。
e.为了成办究竟自他二利，可以附带为自己发愿。
愿一切生世远离病苦、戒律清净、不离善知识。
三.佛法珍宝，信者得益。
1.公案和道理都是佛法宝库中的珍宝。
①知道其价值的有缘人能以此遣除内心贫乏的痛苦。
②把珍宝当作牛粪的人得不到任何利益。
③上师传法的意义。
A.大家都能认识到佛法的价值。
B.在学习之后都能按照这些道理行持。
C.闻法的道友从中得到利益。
2.对正法要有信心。
①人和人之间对待正法有很大的差别。
A.对待善法。
a.有些人有很大的信心。
b.有些人处于等舍的状态。
c.有些人很反感。
B.对净土法门。
a.有些人非常有信心。
b.有些人没有什么反应。
c.有些人反而生起怀疑和邪见。
C.上师以自身弘法过程中的事例说明人之间的差别。
②对正法没有信心、没有欢喜心且不希求正法的人要好好反省。
③长期坚持闻思修行，许多缺点都会逐渐消失。
A.自己问题比较多的人不要过于灰心失望。
B.通过经论里面的道理可以遣除怀疑。
C.长期坚持闻思修行一定会有大变化。
D.以读书的道理说明长期积累修行的重要性。
3.在学习时必须具足真实无伪的信心。
①净土法并不简单。
A.应舍的思想。
a.净土法太简单了。
b.“现在每天讲的都是简单的公案，您还是讲一些深一点的法吧！”。
B.闻思修行应有次第。
a.没有一定的基础，即使听了深法也很难有收获。
b.合理的闻思修方式。
§ 从基本的法入手。
§ 等自己的因缘成熟时，再趋入比较深的法。
C.佛教的公案有耐人寻味的甚深道理，好好思维一定会有很大的收获。
D.诚信这些公案揭示的甚深因果之理。
②信心的重要性。
A.没有信心，听得、看得再多也没有实义。
B.即使大海离开波浪，佛陀的金刚语也不会欺惑。
C.没有信心根本得不到佛法的真实利益。
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