本课重点

• 上供下施的关键是心要清净。

• 诚信因果之理。

• 作完供养后要回向发愿。

• 应以三宝为对境来积累福德。

本课难点

• 学公案时要运用自己的智慧进行分析。

• 作供养最好的对境就是佛陀和僧众。

• 佛经中有不同的公案完全合理。

本课脉络

• 正确学习供养支中的公案。

• 上供下施会获大福德。

• 正确回向发愿很重要。

• 福报非常重要。

脉络展开

一.正确学习供养支中的公案。

1.公案特点。

①字面上不难。

②意义甚深。

2.学习时运用智慧分析。

①应取。

A.思维上师引用此公案之因。

B.思维公案对自己的启发。

C.有信心，并且反复、深入分析。

②应舍。

A.认为公案太简单。

B.好像学了之后没有什么大的利益。

③心态正确才能从公案中得到真实的利益。

二.上供下施会获得大福德。

1.【公案】贫女供佛。

①公案特点。

A.因：贫女没有供品，将卖草得到的两枚金币供养佛陀。

B.果：生生世世手中能出现金币，而且取之不竭、用之不尽。

②上供下施的关键是心要清净。

A.作上供下施不一定非要有丰厚的财产。

B.只要有作上供下施的心，任何人都能积累福德。

C.供施过程不掺杂傲慢、吝啬等烦恼才有功德。

D.为了避免在布施时夹杂吝啬心，可以在自己接受的范围内布施。

E.在生活中随时随地作供施。

应舍：仅在特定日子做供施。

③作供养最好的对境就是佛陀和僧众。

A.供养个人要慎重。

a.供养个人完全可以。

【教证】佛经：“凡是穿着红黄色袈裟的人都值得恭敬供养。”

b.供养真正的圣者有很大的功德。

c.真正的圣者不容易遇到 。

d.供养不具相（持邪见、戒律不清净、行为不如法等）的人不一定有功德。

B.供养佛和僧众（四个以上的比丘）不容易产生后悔心。

2.【公案】陶师以善心助人。

①公案特点。

A.因：陶师以善心伸右手为乞女指路。

B.果。

a.转生到四大天王的天界中，住在树中为疲惫干渴的人们提供净水。

b.指路的手臂成了以珍宝饰品装饰的。

②《佛说阿鸠留经》中类似公案。

A.公案特点：杂业感果。

B.《俱舍论》的观点:男子前世造下了杂业。

a.白业。

因：为比丘们指点化缘之处。

果：面目端正无比，而且右手能变化出饮食财宝。

b.黑业。

因：不持斋戒、饮酒。

果：转生为旷野中的饿鬼。

③因果不虚应诚信：

A.善恶果报毫厘不爽。

a.现世果报和往昔业力有关。

b.舍弃愚痴偏堕的想法行为。

●无法做到彻底断恶行善就索性一点善事都不做了。

●干脆当一个彻头彻尾的坏人。

c.即使不能断除一切恶业，也应当在力所能及的范围内尽量做善事。

●恶业成熟后，会感受不悦意的果报。

●善业成熟后，会感受快乐的果报。

B.诚信因果之理。

a.不相信因果之理，即使修再高深的法，也不会有真实的利益。

b.在佛教中，因果正见是根本。

●世间不相信因果的人很多。

●没有因果正见的基础，学佛就只是一种形象。

●一定要在因果正见上好好下工夫。

3.【公案】麻风女供养佛塔。

①公案特点。

A.因：麻风女依照阿难的说法供养佛塔。

B.果：身体的疾病和丑相全部消失，变得天女般美丽。

②《百业经》中金色比丘尼的公案。

A.公案特点：杂业感果。

a.黑业。

因：迦叶佛出世时一个比丘尼时常恶口骂人。

果：成为具十八种丑相的劣种女。

b.白业。

因：

●迦叶佛出世时出家修行，临终前发愿于释迦佛教法下出家证果。

●以欢喜心用妙衣供养释迦牟尼佛、妙香供佛塔。

果：

●死后转生为商主之女。

●生下来就相貌端庄、身色金黄。

●值遇世尊并生起信心，出家获得阿罗汉果。

c.因果不虚 。

●临终前发愿恶口骂人的果报不要成熟。

●恶业成熟，成为具十八种丑相的劣种女。

③尽量不要恶口骂人、给别人取外号。

A.一次恶口至少会感受五百次果报。

【教言】法王如意宝讲《百业经》时曾经反复叮嘱：千万不要给别人取外号，否则因果不虚，自己将来也会感受这样的果报。

B.全学院的人不会互相取外号。

三.正确回向发愿很重要。

1.【公案】舍利子尊者智慧超群。

①公案特点。

A.因。

a.妹妹供养独觉哥哥三个月丰美的饮食以及针和剪刀。

b.独觉用妹妹供养的剪刀割布，用针缝补法衣。

c.妹妹发愿。

●愿我的根性像剪刀一样锐利，能成就锐利的智慧。

●愿我的智慧像针一样深远，能够无碍通达一切。

B.妹妹后来在释迦牟尼佛的教法下成为智慧第一的舍利子尊者。

②想获得智慧的人应该随学尊者作供养。

A.像佛陀在因地那样布施身体很困难。

B.供养微小的物品是很容易的事。

③《释迦牟尼佛广传》中的不同说法。

A.三孩童各以双股珍珠项链供养佛陀。

B.分别发愿。

a.愿成为如来右边智慧第一那样的人。

b.愿成为如来左边神变第一那样的人。

c.愿成就与佛陀无二无别之果。

C.孩童后来成为舍利子、目犍连和释迦牟尼佛。

④佛经中有不同的公案完全合理。

A.一个人的成就，常常是以前发过很多次愿的结果。

B.【公案】舍利子在往昔不同生世中多次发下要拥有殊胜智慧的愿。

2.【公案】阿难尊者记忆力超常。

①阿难尊者记忆力超常和前世有关。

A.阿难尊者多闻第一，拥有不忘陀罗尼，通达三藏。

【教证】佛经：“佛法如大海，流入阿难心。”

B.前世曾供养一位阿罗汉一钵食物。

C.发愿。

a.犹如钵盛满食物一样，愿相续充满正法。

b.犹如钵纹丝不动、稳固置于垫上一般，愿相续牢记不忘所闻之法。

②颠倒的行为。

A.善法一点都记不住，很快忘得一干二净。

B.恶法记得清清楚楚，多年不忘。

③要牢牢记住善法，尽快忘掉恶法。

3.随学圣者。

①圣者最初造的善法很简单，任何人都能做得到。

②在南赡部洲值遇三宝福田，是培植福德的大好时机。

③在福田中及时播下善法的种子，以后一定会丰收福德的庄稼。

4.供养后需要回向发愿。

①在作完供养后，心里想“以此善法的功德，愿我变成如何如何。”

②不要求发愿后，内心永远不离这种念头。

③发愿内容要慎重。

A.【教证】佛经：“何者发何愿，将获如是果。”

B.作功德后发了善/恶愿，以后会现前善/恶果。

C.一定要发善愿，千万不要发恶愿。

④正确发愿。

A.应当发弘扬佛法、度化众生的愿。

B.应发愿往生极乐世界。

a.原因。

●往生极乐世界，自然而然会具足一切福德妙相。

●能成办弘扬佛法、度化众生的事业。

b.随学高僧大德。

●【教言】世亲论师《往生论》：“我作论说偈，愿见弥陀佛，普共诸众生，往生安乐国。”

●宋代的永明延寿禅师将一切功德回向众生，作为往生极乐世界的资粮。

●法王如意宝经常强调：我们每天都要念一遍《普贤行愿品》，同时观想将自己的善根回向给一切众生，愿自他一切众生往生极乐世界。

●如果没有念一遍《普贤行愿品》的时间，也可以念“愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹”，以这个偈颂来发愿。

四.福报非常重要。

1.精勤上供下施会成为具足福德之人。

①有了福德，就会像如意宝那样，无勤满足一切众生的愿望。

②历史上有许多具大福报者。

A.福力王子。

在母胎中能加持母亲说出“积福得安乐，故人当造福，精勤常积累，对福生信解”的偈颂。

B.善义王子。

依靠自己的福德力，不仅双目复明，而且重新获得了如意宝。

C.大施商主。

以自己的福德力取到了三枚如意宝，并在南赡部洲降下了珍宝雨。

D.阿育王。

役使鬼神一夜之间造了八万四千座佛舍利塔。

③许多高僧大德也有巨大的福报。

【事例】许多人见到法王如意宝的尊容就胆战心惊。

2.有福报的人和没福报的人差别非常大。

①有福报的人能够轻而易举做许多善事。

②没有福报的人费尽力气却连一件善事也无法成办。

③【教证】《因缘品》：“诸福真奇妙，其果极善妙，无似福解脱，是故当积福……福德浅薄者，难化堕恶趣，如沙中无油，彼者岂有乐。”

④【教证】《毗奈耶经》：“福应常修造，无福遭苦厄，若有修福者，现受当安乐。”

3.供养三宝是积累福德最殊胜的方便法。

【教证1】文殊菩萨：“诸修行门，无过念佛，供养三宝，福慧双修，此之二门，最为径要。”

【教证2】佛经：“一切世间诸安乐，皆由供养三宝生，故当恒勤供三宝。”

【教证3】《地藏十轮经》：“三界中安乐，皆由三宝生，故求安乐人，常供养三宝。”

【教证4】《华严经》：“若彼常于三宝中，恭敬供养无疲厌，则能超出四魔境，速成无上佛菩提。”

4.应想尽办法积累福德。

①持之以恒地行持善法。

A.即使供一盏灯、一杯水、一支香，也要在有生之年长期坚持。

B.舍弃不好的行为。

a.高兴了就供养，不高兴了就不供养。

b.行持善法只是图新鲜。

②以供施积累资粮。

A.众生今生来世幸福安乐、受用圆满必须通过上供下施才能获得。

B.【教证】《入中论》：“彼诸众生皆求乐，若无资具乐非有，知受用具从施出，故佛先说布施论 。”

C.贪心将毁灭一切希求。

D.做任何事情都要付出一定的努力。

a.藏地说法，“未曾击鼓无成就，未经摇头无本尊。”

b.世间承办任何事业都需要付出时间和精力。

c.想拥有福德却舍不得供施，是不可能拥有福德的。

③老老实实地积累资粮。

A.舍弃过分的行为。

a.从来没有为积资净障而努力过。

b.妄想获得高深的修行境界。

c.增上慢地认为已经开悟了。

B.随学大德。

a.许多藏地、印度公认的高僧大德每天都要不断地行持善法。

b.汉传佛教许多公认的开悟者每天也不断地行持善法。

c.【事例】永明延寿大师每天念十万遍佛号。

C.不要自欺欺人。

a.没有做过任何积资净障，就认为自己已经开悟了的想法不可靠。

b.【教证】《教王经》：“人死的时候，一切财产受用、亲友眷属都不会跟随自己，只有生前造的善恶业会跟随自己。”

5.以三宝为对境来积累福德。

①佛像是三宝所依的供养处。

A.能够见到供养处的佛像，这说明自己往昔曾经积资净障。

B.把佛像观为真佛来作供养，与供养真正的佛没有任何差别。

C.【教证】《右绕佛塔经》：“谁以等信心，供养在世佛，与其舍利塔，福德无有别。”

②两方面看待自己的福报。

A.末法众生无缘见到佛陀的真容，是福德浅薄。

B.佛法没有彻底隐没，能见到三宝所依和佛陀般的传承上师，还算是有福报的。

a.没有生在边地、能见到三宝，这就是巨大的福报。

b.携带佛菩萨的像章也是福报的象征。

c.值遇殊胜对境应以清净心积累巨大福德。

6.修行窍诀：随身携带一尊佛像。

①方便积累资粮。

②每天都可以作许多功德。

A.暂时会获得广大的福禄。

B.死后将转生于善趣或往生清净刹土。

③人人都能作供养。

A.供养不是凡夫无法企及的玄妙境界。

B.关键在于自己要有供养的心。

7.教证的道理非常殊胜。

①对待教证的正确态度。

A.学习时不要囫囵吞枣、泛泛了解。

B.一定要通达其中的意义。

C.牢记在心。

D.花时间背下来，以便随时忆念其中的道理。

②智者愚者的对比。

A.智者。

a.每学一个道理，都牢牢地记在心里。

b.最后的收获非常大。

B.愚者。

a.学了后面的，就忘了前面的。

b.最后所剩无几。

C.要成为牢记佛法的智者，不要当忘失佛法的愚者。

编辑：定解E03

审核：定解E11

定解E07

定解E01