本课重点

• 佛像前供灯以及见到佛像的功德不可思议。

• 行持善法要长期坚持。

• 精进积资净障，方能离祸得福。

• 在极乐法会实地修持供养支的方法。

本课难点

• 一定要牢记学过的佛法。

• 面对痛苦时应如理作意。

• 做一个名副其实的佛教徒。

本课脉络

• 佛像前供灯以及见到佛像的功德不可思议。

• 应当积累福德之理。

• 在极乐法会实地修持供养支的方法。

脉络展开

一.佛像前供灯以及见到佛像的功德不可思议。

1.佛前供灯的功德不可思议。

公案：《贤愚经·贫女难陀品》世尊前世布施油灯。

①世尊。

A.因：前世布施油灯。

B.果：

a.无量劫以来，在天上、人间感受安乐。

b.身体的殊妙远超他人。

c.乃至成佛还感受众人供养油灯。

②圣友比丘。

A.因：三个月中向如来供灯。

B.果：被授记未来成为定光佛。

③要长期行持善法。

A.经常供灯非常好。

B.善法能带来今生来世的安乐。

C.不能像世间一些部门执行政策一样，过一阵子都停下来。

2.见到佛像的功德非常大。

公案：《观佛三昧海经》中金幢王子见佛像。

①公案特点。

A.因：王子以欢喜心合掌恭敬称念“南无佛”。

B.果：

a.命终之后无量劫以来都没有堕入恶道。

b.值遇九百万亿那由他佛。

c.在诸佛前恒常精进修法，获得了念佛三昧和首楞严三昧。

d.成为财首菩萨。

②供奉佛像真正有功德。

A.见佛像很容易，却有非常大功德。

B.为了让自他众生种下善根，我们应该在自己家里或者在一些道场多陈设、张贴佛像。

C.供奉的对境应是佛像和真正的大成就者像。

3.一定要牢记学过的佛法。

①多看佛经中的公案。

A.增上对善法的信心。

B.学习公案的态度。

a.不要走马观花，满足于泛泛了解。

b.应当认真思维其中的意义，并且牢牢记在心中。

②对世间法的记性好，对出世间法记性差的人，也许是业力深重。

③牢记所学的佛法对自己的修行非常有利。

A.记住《入行论》里修安忍的窍诀，在遇到怨敌时可以修安忍对治。

B.平时记不住窍诀，遇到对境时不知道如何修法，翻书来不及解决问题。

二.应当积累福德之理。

1.精进积资净障，方能离祸得福

①懂得道理很重要。

A.遣除痛苦违缘和获得幸福安乐，都必须从根本上下手。

B.懂得道理才能实现心中的所愿。

②远离痛苦违缘必须从积资净障下手。

A.业河难挡。

【教证】“业力犹如河主流，瞬间岂能挡业瀑？”

a.企图以暂时的方法阻挡果报的成熟是很困难的。

●往昔：没有积累福德，唯一造恶业，以此感召了损耗鬼等恶魔跟随自己。

●今世：为了暂时的消灾免难，而作厌胜、降伏、驱魔、火施等各种佛事。

●分析：往昔与众生结下恶缘，欠了众生的命债，恶业成熟时必须以自己亲身感受痛苦来偿还，作再多的佛事也不一定见效。

b.业力现前时很难抗拒。

【事例】班玛丹增以前是出家人，后来却因业力现前还俗娶妻生子。

B.人们遇到的违缘是各种因缘导致的。

a.偶尔的因缘。

●四大不调或者鬼神不高兴而罹患疾病。

●可以通过作佛事遣除。

b.往昔的罪业成熟，即使作佛事也很难遣除。

C.以善恶因缘导致苦乐果报的情况非常复杂。

a.凡夫人很难真正理解这些道理。

b.《影尘回忆录》里相关公案。（法本P100-101）。

●程某虽然做了许多善事，但由于生前曾私吞赈济款饿死成千上万的人以及贿赂朝廷，死后堕入地狱。

●在特定的因缘下，活人与中阴众生进行对话是完全可能的。

■藏传佛教中有许多漫游中阴的故事。

■许多还魂师的中阴游记被记录成文字。

■东西方不少人都有濒死经验。

■这并非传说，而是事实，多看相关文章，就会相信这些道理。

③获得幸福安乐要从积资净障下手。

A.增福需要积累资粮。

a.如果不需如此，唯一利他的诸佛菩萨早就使一切众生都具有福运了。

b.拿出实际行动。

●根据自己的条件尽量作供养。

【窍诀】少许供品也应先供佛再享用。

●在供护法神时，最好也要有丰盛的供品。

c.【公案】老人观修单坚护法神获得成就，却因往昔没有积累福报，无法被赐予悉地（财富）。（法本P102-103）

B.上师教诫。

a.不管怎么样，我们不能食用众生的血肉。

b.任何人都不能以一些理由来推广食肉。

【原因】会威胁到无数众生的生命。

c.要关心众生的生命，也要关心藏传佛教的形象。

●有些人对藏传佛教有成见，很大程度上也是因为食用血肉的行为导致的。

●佛教的形象非常重要。

●树立佛教形象的主动权掌握在我们自己手中。

●所有的佛教徒齐心协力，共同提倡素食，就是树立佛教形象。

d.希望藏地的修行人今后要尽量吃素。

●以前由于藏地不产蔬菜，而且汉藏交通不便，吃素比较困难。

●现在藏地吃素的因缘非常成熟。

C.舍弃不合理的行为。

a.多次听闻积累福德的道理，却不付诸实际行动。

b.成为没信心的法油子。

c.以“意幻供养”为自己开脱。

d.有真实供养的条件，却因懒惰或者吝啬而不供养。

2.现实中以苦得乐和以乐得苦的两种人。

①所有人都想远离痛苦、拥有安乐。

②以苦得乐。

A.特点。

a.精勤上供下施、清净罪障、广行善法。

b.善业力使往昔的恶业提前成熟。

c.今生遭受病痛恶缘等微小的痛苦。

●精进修行过程中的一些痛苦是有期限的。

●没有修行，将会在轮回中一直感受痛苦。

d.来世会得到永久的安乐。

B.具有正知正念。

a.【教证】寂天菩萨：“吾今修菩提，此苦有限期，如为除腹疾，暂受疗割苦。”

b.行持善法的过程中可能会违缘重重，但这也是消除业障的表现。

●【教证】《十住毗婆沙论》：“有大福德者，虽有罪恶事，不令堕地狱，现身而轻受。”

●【事例】有些人在家的时候身体很好，出家以后却经常生病，每天要吃很多药，也许这就是在消除堕入地狱的业。

●【事例】上师自己生病打针时经常想：虽然打针很疼，但很可能以今生感受针刺的痛苦，而避免了来世在地狱中感受刀砍斧斫的痛苦。

c.只要坚持下去，最终一定会苦尽甘来。

d.不能因为暂时的痛苦而退道心、生邪见。

③以乐得苦。

A.特点。

a.以非法经商、狩猎杀生等造恶业的途径获得财食。

b.在现世中似乎很幸福。

c.必将乐极生悲，不可能始终享乐。

B.非法之人现在享受微少的安乐，未来将永远感受无边的痛苦。

以世间的腐败分子为例说明非法之人的前途决定是黑暗的。

④《杂譬喻经》中公案。

A.公案特点。

a.哥哥喜欢修道，对佛法非常有信心，出家修行后获得成就。

b.弟弟一直贪执家业，整日忙忙碌碌，不曾为正法用心。

c.弟弟死后转为牛，在为商人驮货物的时候遇到哥哥，知道了宿命。

d.哥哥对商人讲了牛的来历，商人就将牛放生了。

B.亲兄弟也会走上完全不同的道路。

a.小时候过着同样的生活。

b.可是长大以后的人生之路却截然不同。

●行持善法，走向光明。

●行持恶法，走向黑暗。

3.因果无欺，应精勤积累资粮。

①因果无欺。

A.以田间播种成熟之喻说明因果之理。

a.今生的苦乐都是往昔的宿业所感。

b.往昔的无欺之因必定会成熟今生的无欺之果。

B.【教证】《法句经》：“行恶得恶，如种苦种……习善得善，亦如种甜。”

C.无欺的缘起规律，没有任何理由否认。

D.纵使经历许多大劫，往昔所造的业也不会失坏，一旦因缘聚合时必定会感受果报。

【教证】《宝积经》：“假使经百劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。”

②业体现在平时的言行举止上。

A.业由往昔的串习和习气而来。

【教证】《华严经》：“一切诸报，皆从业起……一切诸果，皆从因起……一切诸业，皆从习起。”

B.快乐还是痛苦，完全取决于自己造的业是善还是恶。

a.严格按佛法来约束自己，言行举止非常如法，则善业会不断增长。

b.平时没有任何约束，言行举止不如法，恶业会不断增长。

③大力推广佛教的教育，培养佛教徒的因果观念非常重要。

A.做名副其实的佛教徒。

a.认真思维佛经中的金刚句。

b.对佛法道理产生定解。

c.相续中真正体会到因果不虚。

B.培养佛教徒的因果观念非常重要。

a.不信因果，肯定会肆无忌惮地造恶业。

b.诚信因果，即使给钱也不会造恶业。

C.如果缺乏佛教的教育，佛教徒和寺院就只是形象而已，实际上起不到任何作用。

a.有些出家人的名气虽然很大，可是连最基本的因果道理都不懂，更谈不上行持佛法、弘扬佛法。

b.有些寺院的建筑非常华丽，但里面没有任何佛教的教育。

c.过患：佛法很可能毁在我们这一代人手中。

4.为了后世的长久安乐，现在一定要精勤积累资粮。

①众生所造的业必定成熟果报。

A.要有三世因果的观念。

a.【教证】《涅槃经》：“三世因果，循环不失，此生空过，后悔无追。”

b.肆意行恶的果报现前时，悔不当初也没用了。

B.在短暂的人生中，一定要以断恶行善来度过。

a.今生只是短暂的一瞬间，好似梦境一样无有实义，痛苦也好、安乐也好，怎么过都可以。

b.后世无边无际，若苦则永远苦，若乐则永远乐。

②精进积资净障的功德。

A.除了往昔造的弥天大罪的果报成熟以外，其他人死后必定会感受快乐。

B.以积资净障力立即往生极乐世界，以后生生世世会永享安乐。

三.在极乐法会实地修持供养支的方法。

1.在前方虚空中观想福田（观想方法同顶礼支）。

2.观想供养三十七堆曼茶罗。

供养怙主阿弥陀佛及十方诸佛菩萨众，愿自他一切众生往生西方极乐世界，祈请为利有情，悲愍接纳、赐予加持。

3.念三身曼茶罗。

①【化身曼茶罗】 “嗡啊吽，百数俱胝三千世界刹，充满人天七宝等财富，以及我身受用悉供养，愿获转法轮王之国政。”

②【报身曼茶罗】 “报身佛处大乐密严刹，具五决定五部供堆者，供养无量欲妙赞供云，愿获圆满报身之果位。”

③【法身曼茶罗】“现有清净童子瓶佛身，大悲不灭法性游舞饰，供养持身明点清净刹，愿获殊胜法身之果位。”

4.念七堆曼茶罗：“涂香鲜花遍大地，须弥四洲日月饰，观想佛刹作供养，愿诸众生行佛刹。”

5.念：“嗡RA那曼扎拉波匝美嘎萨玛扎萨帕RA那萨玛耶阿吽。”

6.念：“供养能喜善曼茶，祈愿菩提道无障，证悟三世佛密意，不迷世间不住寂，度化无边诸众生。”

7.念三遍：“吾身受用及善根，一切真实之供品，意幻七宝瑞相物，本成三千世界中，十亿日月洲须弥，天人龙之诸受用，意幻供养无量光，为利我故悲纳受。”

8.念诵三遍供养咒。

①【内容】“纳摩RA纳札雅雅、纳摩巴嘎瓦得、班匝尔萨RA抓玛达呢、达塔嘎达雅、阿哈得三雅桑波达雅、达雅塔、嗡班杂尔班杂尔玛哈班杂尔、玛哈得匝班杂尔、玛哈波雅班杂尔、玛哈波德泽达班杂尔、玛哈波德曼卓巴桑札玛纳班杂尔、萨瓦嘎玛阿瓦RA纳波效达纳班杂尔所哈。”

②在念供养咒语时，要伴奏乐器或者播放音乐，同时内心观想以普贤供云来供养福田。

9.暂停偈。

①【内容】“我以无有烦恼清净心，正法财物供养善逝尊，依此供养以及二资道，愿诸众生获得正觉果。”

②是对供养支的一个总结。

③平时作完供养后，可念这个偈颂回向发愿。

编辑：定解G16

审核：定解E11

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