本课重点

• 正确认识藏传佛教。

• 以信心精进祈祷莲师。

• 不要毫无顾忌地与杀生之人交往。

• 一切罪业中，杀生最重。

• 所有人都要诚信因果。

本课难点

• 业力成熟的时间不定，应尽早精进忏悔。

• 适当地取舍吉凶很有必要。

• 如果能认真作忏悔，严重的罪业也有清净的机会。

• 佛教徒一定要断除杀生恶行。

本课脉络

• 课前开示。

• 杀生果报公案。

• 与杀生之人接触会染上过患。

• 以痴心杀生而感果的公案。

• 思维杀生过患和忏悔的必要性。

脉络展开

一.课前开示。

1.精进修持净土法的同时，要尽量闻思佛法的教理。

①净土法门非常殊胜，许多人依此获得成就。

②学习佛法的教理非常有必要。

A.不学教理的过患：边念佛边杀生的人很难往生极乐世界。

B.修持净土法和闻思教理相结合，对往生极乐世界最保险。

2.正确认识藏传佛教。

①藏传与汉传净土法一味一体。

A.没有任何矛盾和相违之处。

B.修行人都祈祷阿弥陀佛。

C.学习藏传净土对自己有利无害。

②藏传佛教是人类的精神宝库。

A.舍弃愚昧无知的行为。

a.表现。

i.不承认藏传佛教。

ii.没有任何合理依据，以具染污的邪慧大肆诽谤藏传佛教。

b.过患。

i.毁坏许多众生的善根。

ii.生生世世堕入恶趣的深渊。

B.藏传佛教完整地保存了佛陀一代时教的精华。

C.无数的修行人依之获得了成就。

③不要轻易毁谤密法。

A.初学者很难理解密法的甚深行为。

B.了义的大成就者可能会有常人无法想象的行为。

C.双运、降伏等是密宗的最高行为。

a.密宗没有要求所有人都这样做。

b.没有开许以自相的烦恼来行持这些行为。

3.精进祈祷莲花生大士。

①对莲花生大士要有清净的信心。

A.莲花生大士是藏传佛法最开始、最主要的弘扬者。

B.对莲花生大士和法脉有邪见的人绝对不会有解脱的机会。

C.若以诚挚的信心，经常恭敬祈祷，修行必定会善始善终。

D.不要轻易加以诽谤。

②祈祷莲花生大士。

A.最好是念《金刚七句祈祷文》。

【教证】莲师：“七句祈祷深情之妙音，相随手鼓伴乐猛祈请，邬金我从妙拂吉祥山，如爱子泣慈母心不忍，予以加持立此坚誓言。”

《金刚七句祈祷文》：吽！欧坚耶洁呢向灿，巴玛给萨东波拉，雅灿却格哦哲尼，巴玛炯内义色扎，括德卡拙芒布果，切洁吉色达哲杰，新吉落谢夏色所，格热巴玛色德吽。

B.祈祷的关键是信心。

【教证】莲师：我恒时处于有信心者面前。

C.祈祷的过程中得到莲师加持的验相。

a.自己的信心、智慧大增。

b.身体颤抖、汗毛竖立。

D.观修、祈祷莲花生大士的方法。

a.通过外、内、密三个层次修法。

i.内和密的修法是以密宗的不共窍诀来解说——要接受灌顶。

ii.外的修法只要有信心就可以修持。

b.麦彭仁波切《金刚七句祈祷文释·白莲花》有宣讲。

i.上师在法王如意宝处得清净传承。

ii.有因缘的时候上师会传讲。

③祈祷莲师的原因。

A.末法时代唯有祈祷莲师，才能遣除一切邪魔外道的干扰，保证自己的修行圆满。

【公案】赤松德赞国王弘扬佛法时依靠莲师遣除了非人的违缘。（法本P166）

B.莲师有殊胜宏愿和加持力。

a.莲师士对青藏高原和南赡部洲的许多地方都作过加持。

b.法王如意宝授记：“如果我们能在菩萨顶塑一尊庄严的莲花生大士像，同时在其他寺院也塑许多莲花生大士像，以后无上密法就会在汉地得到广弘，汉地的无量众生将得到解脱。”

c.诸佛菩萨的总集就是莲花生大士。

d.莲师在遣除修行违缘和弘扬佛法违缘方面的加持无与伦比。

④应持之行为。

A.供奉莲师像。

a.功德。

i.个人：一定会遣除相续中的烦恼，现前证悟的智慧。

ii.总体：佛法一定不会衰败，显密圆融的教法会如阳光普照般得以广弘。

b.应该请一些莲花生大士像带回汉地。

c.上师从小就对莲花生大士有不共的信心，一直坚信：莲花生大士是一切诸佛的总集！

B.平时就应精进祈祷。

a.上师在弘法期间没有出现大的违缘与莲师的加持分不开。

b.一定要得到莲花生大士为主的三宝、三根本的加持。

i.出家人希望自己的戒律清净。

ii.在家居士希望修行不遭到任何违缘。

iii.修行人实现一生修行顺利、临死之前有所成就。

二.杀生果报公案。

1.萨嘎玛和胜光王的公案。

①因。

A.三十个盗贼偷了一头母牛。

B.他们在一个老妇人家里杀牛，也给了那位老妇人一些肉。

C.母牛临死时发了恶愿。

②果。

A.老妇人转为萨嘎玛。

B.三十个盗贼转为萨嘎玛的三十个儿子。

C.萨嘎玛的三十个儿子被胜光王砍头并寄给萨嘎玛。

③业力的成熟时间不定。

2.杀生现报很奇特很可怕。

①广东某屠宰场某人杀猪时被猪踢进烫猪池，虽然从池中爬出，但全身多处感染不治身亡。

②扬州农民四六挖土时用沸水烫死无数蚂蚁，之后梦见蚂蚁爬满全身，醒来便全身长满红色斑点，逐渐化为红疱并长出蚂蚁咬噬肉，无法救治在哀号中死去。

③《悲惨世界》：某工程师研制杀猪机器，试运行时本人被卷入机器成为第一个实验品。

3.发大心传播佛法。

①懂得因果律的表现。

A.听闻善法功德时，觉得自己有解脱的希望。

B.听闻杀生过患时，非常恐惧，觉得没有解脱希望。

C.努力断恶行善。

②推广佛法要让更多的人懂得因果的道理。

A.人们由于普遍缺乏因果的观念，造的恶业实在可怕。

B.挽救这些造恶业的人。

三.与杀生之人接触会染上过患。

1.不要毫无顾忌地与杀生之人交往。

①经常与杀生之人接触会染上过患。

A.猎人、屠夫的父母、妻子、子孙都要堕一次地狱。

B.若山沟里有太多猎人，当地会遭受天龙八部的诅咒，时常出现种种不悦意之事。

C.若与杀生者同饮一处水，即使今生没有受害，后世也会受牵连而感受痛苦。

D.一刹那与杀生之人攀谈也会染上罪障。

②藏地对猎人、屠夫都很忌讳。

【原因】杀生之人的染污非常大。

③恶人的身边常有损耗鬼跟随。

A.会给家里带来诸多不吉祥，如夜眠恶梦、罹患疾病、诸事不顺等。

B.摸的加持品会丧失加持力。

2.适当取舍吉凶很有必要。

①不同的人对取舍吉凶的态度不同。

A.古人在造恶者离开后要做驱除秽气的仪式。

B.经常造恶的人离开上师的屋子时，喇嘛马上点香开窗除秽。

C.现代人什么顾忌都没有，就像浑浑噩噩的畜生。

D.有些佛教徒也不注意这些问题。

②不能否认缘起。

A.胜义谛：固然一切都是清净平等的，没必要去执著。

B.世俗谛：吉凶、祸福、染净都是存在的。

C.【教证】《时轮金刚》：在胜义谛中，一切都是空性的，但在世俗谛中，诸如出门选吉日、看风水选地、打卦看吉凶等观察缘起的行为还是需要的。

③过于执著也没有必要。

A.原因：过分执著会给自己带来许多麻烦。

B.表现。

a忌讳特别多。

b.整天生活在分别念的网中。

c.走路时都害怕前面有鬼。

d.过分执着加持品而得罪金刚道友。

四.以痴心杀生而感受等流果的公案。

1.杀生的意乐。

①贪心。

②嗔心。

③痴心。

2.富商以杀生举办供养法会的公案。

①公案特点。

A.因: 富商为了造佛像、建佛塔，杀害了很多旁生举行供养法会。

B.果: 富商死后转生为自家的牲畜，屡屡遭到宰杀。

②恶业现前时无法阻止。

A.佛陀的妙手无法阻挡业力的成熟。

B.高僧除了给可怜的众生念经加持外，也没有其他的办法。

③要避免血肉供施。

A.血肉供施完全是助长外道做法的苗头。

B.大德极力遮止。

a.华智仁波切大力教化。

b.法王如意宝在世时也特别遮止。

C.这种行为非常不如法。

a.过失很大。

b.会影响许多人对藏传佛教生邪见或退失信心。

D.佛教徒要尽量食素。

a.共同发愿食素对佛教是一个大的贡献。

b.尽量克制自己的贪欲。

c.有利于藏传佛教的弘扬。

五.思维杀生过患和忏悔的必要性。

1.藏传佛教和苯波教的区别。

①苯波教有杀生作血肉供养的传统。

②苯波教与佛教完全不同。

A.苯波教是藏地民间宗教，佛教传入藏地前就已存在。

B.苯波教吸收了佛教的内容，与佛教有一些相似之处。

C.佛教不属于苯波教。

D.苯波教也有许多人修持佛法获得了成就。

③佛教和外道的标准就是看是否皈依三宝。

④严格区分内外道不是为了贬低、排斥外道。

2.杀生过患很重。

①一切罪业中，杀生最重。

A.【教证】“无有重于杀生罪”。

B.【教证】“自身为范例，切莫害他众”。

C.每个众生都和我们一样具有生命且珍爱自己的生命。

【教证】寂天菩萨：“自与他双方，恶苦既相同，自他何差殊？何故唯自护？”

②大量杀害众生的罪业非常严重。

A.表现。

a.在江河大海中下网，一起网就捕获无数的众生。

b.用火弩、火枪打猎，在杀死一个众生时，令有形、无形的许多众生魂飞丧胆。

B.【公案】目犍连尊者游历地狱所见。

a.果：黑木炭一样的人被具许多头的众生用各种兵器打杀，身体被碎尸万段，被有许多恶狗啃食。

b.因：往昔杀害众多人与野兽的异熟果报。

3.忏悔的必要性。

①严重罪业通过认真忏悔有清净的机会。

A.【公案】《百业经》曾杀了五千人的王布果清净罪业后获得了阿罗汉果位。

B.进入喜金刚、时轮金刚的坛城中获得灌顶时，许多严重的罪业当下会被净除。

C.如果观修金刚萨埵，即使毁犯密宗根本誓言的罪业也会得以清净。

②不考虑来世的人非常愚痴。

A.表现：造了恶业后，不但不发露忏悔，反而说：“谁也不知道来世是什么样，现在忏悔干什么？”

B.道理：不知道明天是什么样，也会为明天的生活做准备。

4.上师教诫。

①佛教徒一定要断除杀生恶行。

A.一边学佛，一边继续杀生，这根本不是真正的佛教徒。

B.事例：有些佛教徒对杀生不顾忌。

② 佛法教育非常重要。

A.懂佛法的真义后才有正确的见解和行为。

B.良好的世间教育，会有光明的前途。

C.佛法的学习关系到生生世世是黑暗还是光明的大问题。

D.要发大心，有因缘时一定要用佛法来帮助众生。

E.学习佛法的意义在于明了因果取舍。

a.应舍。

i.一定要开天眼、得神通。

ii.一定要马上开悟。

iii.学佛不是断恶行善、追求解脱，只是作为求财、保平安的手段。

b.对“诸恶莫作，众善奉行”生起定解。

c.精进断恶行善，为来世开创良好的开端。

③ 尽量断恶行善。

A.【教证】《念住经》：“罪恶深重者，异熟亦炽盛，遭受大损害，故当断罪业。”

B.偶尔产生烦恼或者造了恶业，要立即进行忏悔。

④所有人都要诚信因果。

A.造罪业必将感受苦果。

a.【教证】《因缘品》：“为己得安乐，笑着造罪业，罪业之异熟，将哭泣感受。”

b.不同的庆婚的方式会感受相应的果。

i.吃肉喝酒庆祝新婚将哭泣感受果报。

ii.把办宴会的钱用来放生对生生世世都有利。

B.因果绝对不会空耗。

a.虽然看不到高空中鸟儿的影子，但鸟儿落地时必然会出现影子。

b.善法会给自己带来快乐的果报。

c.恶业消失的条件。

i.忏悔清净。

ii.亲身感受果报。

d.【教证】律藏：“犹如影子随人后，身坐影坐行彼动，善恶如影亦复然，此乃佛说无上语。”

C.对业因果产生定解。

a.在因果取舍方面有所进步。

b.通过学习佛法有好的转变。

编辑：定解G16

审核：定解D03

定解E11