本课重点

• 了知受持戒律的重要性：只行为上没有杀生而不受戒，得不到守戒的功德。

• 在戒杀的基础上念佛发愿，可如愿往生极乐世界。

• 即使不能彻底戒杀，也应在晚上或吉日断杀。

本课难点

• 虽造无量的罪业，但依靠佛法大船的救护，也有获得解脱的机会。

• 皈依三宝免堕恶趣。

• 善恶间杂之业，会感受苦乐相间的果报。

本课脉络

• 戒杀的重要性。

• 受持不杀戒的功德。

脉络展开

一.戒杀的重要性。

1.果报差别。

①杀业的五种果报都是痛苦的。

②戒杀有五种快乐的果报。

A.异熟果：不堕三恶道、转生于人天善趣。

【教证】“断除杀生业，欢喜持净戒，诸鬼神不害，彼人转善趣。”

B.同行等流果：喜欢行持戒杀、放生等善法。

C.感受等流果：长寿无病等。

a.戒杀健康：前世可能受持过不杀生戒。

b.杀生多病：前世可能杀过许多众生，以至在恶趣中感受完异熟果报后，获得人身时还要感受多病的等流果。

c.【教言】修行人不要过于偏激，有病及时治疗。

I.正常人应适当关心自己的身体。

II.戒律要求：比丘生病后应当治疗，不能故意不治疗而导致死亡。

d.【公案】“无病第一”的薄拘罗阿罗汉，清净地守持不杀生戒，在九十一劫中转生于人天善趣，并且从未感受任何病苦。（见法本P194-195）

2.事业差别。

①受持不杀生戒。

A.受到天众相助，邪门歪道不能损害。

B.自在拥有财富受用。

C.一切事业顺利成办。

D.自然散发慈祥气息，给人以和平可靠的感觉，人们都愿意与他合作。

②喜欢杀生。

A.人和非人不喜欢。

B.事业不会成功。

C.浑身杀气腾腾，看上去特别可怕，不会有多少人愿意与他合作。

3.旁说受持戒律的必要性。

①持戒者是世间庄严。

A.戒律层次（上至下）：密乘戒、菩萨戒、别解脱戒。

B.别解脱戒层次（上至下）：比丘戒、沙弥戒、居士戒。

C.具戒行为高尚：最低层次的居士五戒与不受任何戒律的世间人相比也要高尚得多。

②缺乏戒律约束，做出种种恶行：

A.世间人:很难做到不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒

B.城市中顶尖的精英:很难做到一个普通佛教居士的行为。

【事例】一顿饭杀害无数生命、贪污受贿，世风日下。

C.普通人：普遍缺乏戒律的约束，肆意放纵自己的三门，由此导致了天下大乱的局面。

③如果所有人都能学佛，内心慈悲，受持净戒，人类的前途一定会光明远大，整个世界会成为人间的天堂。

二.不杀生的功德。

1.总说戒杀功德超胜：

①福德增上。

【教证】《大智度论》：“诸余罪中，杀罪最重，诸功德中，不杀第一。”

A.“不杀”是共同乘的要求。

B.“放生”属于大乘的行为。

②拥有健康长寿的增上生。

③往生极乐世界。

A.【教证】“戒杀之补特伽罗所发何愿皆会实现。”

若能受持不杀生戒，不管发愿往生极乐世界，还是发愿利益众生，都很容易实现。

B.造过杀业之人发愿往生的次第：

a.忏悔：

I.一一忆念所造杀业，以猛厉的悔恨心念诵忏悔文。

II.以前造的一切杀业，均在上师三宝前发露忏悔。

b.戒杀：清净杀业后，从内心深处郑重立誓：今后再也不杀任何众生。

c.发愿：在此基础上，发愿往生极乐世界，则毫无怀疑必将如愿往生。

C.行为取舍。

a.应断：一边口中念阿弥陀佛，一边毫无顾忌地杀蚊子、苍蝇、蟑螂，绝对不可能往生极乐世界。

b.应取：

I.断除一切杀生行为的基础上精进念佛，方能往生净土。

II.戒杀、放生并且念佛，必定会上品往生到极乐世界。

【教言】《佛印禅师戒杀文》：“贪他一脔须还他，古圣留言终不伪，戒杀念佛兼放生，决到西方上品会。”

2.忏悔的殊胜性。

①虽造无量的罪业，但依靠佛法大船的救护，也有获得解脱的机会。

【公案】《那先比丘经》：一块小石头放在水面上，会沉入水中。一百块大石头放在大船上，不会沉没。（详见法本P186）

A.比喻说明：虽然造了十不善业、五无间罪等无量的罪业(一百块大石头)，按理死后必定会堕入地狱（沉入水中），但依靠佛法大船的救护，也有获得解脱的机会。

B.正反面事例说明。

a.正面:指鬘杀了九百九十九个人，后来他诚心皈依佛陀，并发露忏悔罪业，最后不但没有堕落，反而获得了阿罗汉果位。

b.反面:虽然一个人平时没有造很多恶业，仅仅杀了一个众生，但因为没有佛法大船的救护，死后也会直接堕入恶趣。

②解脱关要：诚心悔过，尽心行持善法、精进念佛，发愿往生。

【教言】喇拉曲智仁波切：只要能忏悔以前的杀业，发誓不再杀生，并发愿往生极乐世界，则必定能如愿以偿。

【教言】《戒杀放生文》莲池大师：放生兼念佛可以增长福慧，最终能往生极乐世界。

【公案】《佛祖统纪》京屠夫亲眼目睹净土相后，对佛法生起了极大的信心，从此放下屠刀一心念佛，当他去世时，众人见到有化佛来接引他往生西方极乐世界。（详见法本P187-188）

3.分说戒杀功德。

①不堕恶趣。

A.【公案】天人立誓戒杀而免堕为猪，反而转生到了兜率天。

B.【公案】《佛说嗟袜曩法天子受三归依获免恶道经》天子是以皈依三宝而免堕为猪。

【延伸】皈依三宝的第二条学处包含了立誓戒杀。

a.皈依佛，不应皈依世间诸天鬼神；

b.皈依法，不应伤害任何众生；

c.皈依僧，不应与外道共住。

②是成就菩提的因。

A.【教证】《受十善戒经》：“奉持不杀戒，必成菩提道。”

B.【教证】《法苑珠林》：“不杀是佛种，慈心为良药。”

C.【教诫】行为上没有杀生，而没有正式受不杀生戒，只是没有杀生的罪过，却得不到守戒的功德。

D.世间出世间角度分析杀生不合理：

a.世间：践踏动物生存权的不道德行为。

b.出世间：让人们生生世世不得解脱的恶业。

E.彻底戒杀得解脱，生生世世享受安乐。

【教证】《楞严经》：“必使身心，于诸众生，若身身分，身心二涂，不服不食，我说是人，真解脱者。”

③善恶间杂之业，感受苦乐相间的果报。

A.【公案】屠夫因晚上守戒白天杀生，感受夜间享受安乐白天痛苦的杂业（详见法本P190-192）

a.善业。

因：在嘎达雅那尊者前发誓晚上不杀生。

果：夜间享受天人般欲妙。

b.恶业。

因：白天杀害许多众生。

果：转生地狱，白日遭受痛苦。

B.【公案】(详见法本P194)

a.善业。

因：夜晚作顶礼、供养三宝等善法。

果：晚上被众多天女供养承事，享受种种快乐。

b.恶业。

因：白天捕杀野兽。

果：堕入地狱，白天被许多飞禽、猛兽啄食、啃食，感受无量痛苦。

④应受持不杀生戒。

A.断杀、食素。

a.最好是长期受持不杀生戒。

哪怕只守一条不杀生戒，获得人生就有意义，将来定能成熟悦意果报。

b.最低也应立誓在每个月的初八、十五、三十等吉祥日断杀或者食素。

c.一辈子生不起一次断杀之心，生生世世只会堕入恶趣，连安乐的名字也听不到。

B.夜晚立誓断杀：如果白天一定要杀生，实在无法不造罪业，要在晚上立誓断杀并行持善法。

a.这是万不得已的讲法，业因果非常可怕，每个人都要对此慎重取舍。

b.方便法：有些上师会让白天不能守八关斋戒的人每天晚上守。

C.随学高僧大德注重取舍因果：

a.即使非常微小的罪业都不敢造，说话做事特别谨慎；

b.即使念一句观音心咒、转一圈转经轮以上的善法，都以最大的精进去行持。

D.不能故意断除自己的生命。

【公案】比丘修不净观自杀，佛陀严厉呵斥。（详见法本P196-197）

a.不能过于自卑。

b.可以根据自己的根机行持相应的善法。

E.应当救生、护生、放生：

a.【教证】“众生至爱者生命，诸佛至爱者众生，能救众生生命，则能成就诸佛心愿。”

b.【教证】《入行论》：“众乐佛欢喜，众苦佛伤悲，悦众佛愉悦，犯众亦伤佛。”

F.帮助弱势人群。

G.闻思因果之理。

a.自力：每天抽时间闻思修佛法，做有实义的事情。

b.他力：寻求助缘，尽量参加共修。

4.旁说如何利益亡人。

①家人不造恶业：家人造恶会增加亡者的痛苦。

②造善业：

A.专门作佛事。

a.作佛事：为亡人作四十九天的佛事，甚至年年给亡人作佛事。

b.请僧众念经：交钱给寺院，让僧众念破瓦或者观音心咒。

c.请上师超度：将名字和念经钱一起交给上师，请他来超度亡者的神识。

d.凡夫可念经回向。

e.重视佛事：藏族人的佛法观念很强，普遍比较重视人死后的解脱。

B.日常生活中，想起死人或者谈话中提到死人的名字时，为其念观音心咒。

C.对亡人做佛事一定会有利益，任何人都可以念经超度亡人。

D.其理：三宝加持不可思议，佛号、心咒、佛经力量真实不虚。

编辑：定解G49

审核：定解E03

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