本课重点

• 非梵行及其分类。

• 邪淫的等起和果报。

• 断除邪淫的功德。

本课难点

• 如何看待以密宗的双运为借口做不净行。

• 不做坏事和受持戒律而断除恶业的功德差别。

• 努力断除一切不清净行为。

• 发露忏悔往昔恶业。

本课脉络

• 身不善业之“非梵行”。

• 详细分析邪淫。

• 断除邪淫的功德。

• 发露忏悔三种身恶业。

脉络展开

一.身不善业之“非梵行”。

1.非梵行。

①定义。

A.梵行居士至比丘之间的人，对成年女人、幼女、旁生或者非人作不净行。

B.在家人在非处等做不净行。

②邪淫与非梵行。

A.为了便于对一般人阐述，十不善业中的邪淫即此处的非梵行。

B.嘎单派教言中也出现过。

C.非梵行比邪淫范围更大。

a.梵行：断除一切淫行。

2.应当断除淫行。

①出家人必须断除一切不净行。

【教证】《楞严经》：淫欲是生死轮回的根本，如果欲出离世间，首先必须断除淫行。

②在家人应断除邪淫。

A.邪淫。

a.定义：本来自己有妻子，却对属于他人的女子或别人的妻子作不净行。

B.在家与出家持戒要求不同。

a.一般在家人要断除一切不净行是不现实的，佛陀也没这样要求。

b.十不善业中淫业只的是邪淫。

c.居士五戒中，淫戒只要求断除邪淫。

C.邪淫的过患严重。

a.行邪淫者会受到十方的呵斥。

【教证】《俱舍论》：“邪淫极受谴责故，易守不作得戒故。”

b.世间角度：人们觉得有外遇者不值得信赖，会受到谴责。

c.出世间角度：佛教徒行为不清净，大家会感觉他不是虔诚的佛教徒。

D.戒淫的必要性。

a.行为差别。

§  正面：持戒行为会如法，对今世来世都有利益。

§  反面：没有戒律约束的行为，不一定如法，还会招致很多违缘。

§  【教诫】口中说得漂亮，连世间的高尚行为都不具足，这是很可笑、很可耻的。

b.功德差别。

§  仅不做坏事没有多大功德。

§  受持戒律而断除恶业有极大的功德。

③戒律的必要。

A.不懂佛法者。

a.认为戒律条条框框太多，什么都不能做。

b.过患。

§  来世痛苦的果报。

§  即生招致法律制裁等种种违缘。

c.现象：社会混乱，家庭不和谐。

B.认识戒律。

a.遍知佛陀以智慧眼照见一切因果后制定的。

b.对众生绝对有利。

c.智者深入学习佛法后会诚信不疑。

二.详细分析邪淫。

1.邪淫的分类（按照严重程度）。

①大邪淫:对母亲、阿罗汉尼、尼姑等作不净行，属于近五无间罪。

A.对境：母亲。

【公案】《金色王经》：一位曾在四十劫行菩萨道的菩萨，见到一对母子在作不净行，从大乘道中退失。通过观察五蕴生灭之相，获证缘觉果位后，说偈曰：“因爱故生苦，如是应舍爱，当乐于独处，犹如犀一角。”

B.对境：阿罗汉尼。

【教证】染污阿罗汉尼的过失非常大，这属于近五无间罪。

C.对境：尼姑。

a.【教言】乔美仁波切：染污尼姑属于近五无间罪。

b.过患。

§  【教证】《地藏菩萨本愿经》：玷污僧尼者当堕无间地狱。

§  即生现前苦果。

【公案】《感应篇说定》：许兆馨对一位年少的尼姑生起了贪心，挑逗不从就强暴了她。次日便无故发狂，最后自己咬舌头而死。

②中邪淫:不仅对别人的妻子作不净行，而且对自己的妻子非时非境下行淫。

A.非时：白天、斋戒日、妊娠期间，不愿意的情况下行淫。

B.非境：在佛像、佛塔、佛经以及上师所在的地方行淫。

C.【注意】居士们要特别注意起居的卧室。

a.尽量佛堂和卧室分开。

b.如果佛堂设在卧室中，一定要在三宝所依前挂一张帘子隔开。

c.应尽量不造业，不能完全避免时，要将罪业降到最低。

D.需要虔诚心清净心学习戒律之理。

③小邪淫:具足上述邪淫的一分，有不同程度的许多种类。

2. 行邪淫的过患。

①总说:自己行邪淫和教唆他人行邪淫的罪过一样。

②分说：没有直接行邪淫，但言行导致别人起淫念、造淫业，会造下邪淫罪业。

A.演艺界：不健康的演出内容，引发无数人产生贪心，在千千万万人的阿赖耶识中熏染不清净的习气。

B.文学方面：有些文人描写男女贪欲之事，让读者产生强烈的贪心，因此造下了深重的罪业。

【事例】黄庭坚写艳词的业成熟，一生坎坷多难，二位爱妻先后死亡，老年时多病缠身。

【事例】明代的笑笑生在《金瓶梅》中描写了很多淫秽之事，三代子孙都是哑巴，五世后就绝了后代。

【教诫】佛教徒如果模仿西方人，将自己下劣行为落在文字上去传播，果报无法想象。

3.邪淫的等起。

①贪心。

A.大多数邪淫都是贪心引起的。

B.【教证】佛经：在贪欲驱使下，人会丧失惭愧心，如果丧失了惭愧心则会无恶不作。

C.前世所造不清净的业，果报成熟后自己无法克制贪心。

②嗔心。

A.对怨敌的女人行淫。

B.为了侮辱某人而对其行淫。

③痴心。

A.外道：把女人比喻如鲜花、流水、道路、桥梁，任何人都可以享用。

B.以密宗为借口行邪淫。

a.比邪淫罪过更大。

§  有邪淫的过失。

§ 对密宗产生误解，毁坏了善根。

b. 密宗根本没有开许过任何形式的邪淫。

§ 只有像莲花生大士那样的少数持明者行持过双运。

§ 藏地绝大多数修行人都严格秉持别解脱戒。

§ 普遍情况：藏地任何一所正规寺院都不允许普通人进行双运。

§ 极个别情况：有些在家活佛不具足双运的条件，但因为家族的传统而以双运的名义娶妻生子，这是一种很不好的传统。

§ 末法时代有很多不如法的恶相。

现象：有些修行人以“瑜伽士”、一般人以“空行母”的身份以双运为借口进行欺骗。

c.总结告诫。

§ 一般人：不具足条件，却行持双运，纯粹是在造恶业。

§ 成就者：密宗即便开许行持双运，但也是相当困难。

【教证】《时轮金刚》：“凡夫人不能做瑜伽士的行为，瑜伽士不能做大成就者的行为，大成就者不能做佛陀的行为。”

§ 以密法为借口毁坏佛法，这个过失相当大。

4.邪淫的果报。

①异熟果。

A.总说：根据动机（贪嗔痴）的强烈程度，邪淫者会相应地堕入三恶趣。

a.下品堕入旁生。

b.中品堕入饿鬼。

c.上品堕入地狱。

【教证】《佛说大乘日子王所问经》：“下劣淫欲行，直往于无间，受苦不可当，三世佛皆说。”

B.分说。

a.转生于地狱的铁柱山。

b.转生在不净淤泥中。

c.转为女人胎中的寄生虫。

②感受等流果。

A.即便转生为人，妻子也会被他人强抢。

B.妻子不称自己的心、性情恶劣、喜欢偷盗。

C.夫妻关系不和睦。

③同行等流果。

A.生生世世变成贪心强烈的众生，而且与前世一样喜欢行邪淫。

B.转生为人，对异性贪得无厌。

C.转生为旁生,成为鸡等贪心强烈的旁生。

5.邪淫的过患。

【教证】《法苑珠林》提到邪淫的十种罪过：

①常为所淫夫主欲危害之。

②夫妇不睦，常共斗诤。

③诸不善法日日增长，于诸善法日日损减。

④不守护身，妻子孤寡。

⑤财产日耗。

⑥有诸恶事，常为人所疑。

⑦亲属知识所不爱喜。

⑧种怨家业因缘。邪淫者经常会结怨仇之业。

⑨身坏命终，死入地狱。

⑩若出（从地狱出来）为女，多人共一夫；若为男子，妇不贞洁。

6.应断除邪淫。

①容易行邪淫的人。

A.无惭无愧、卑鄙下劣、贪不厌足的人。

B.曾转生为鱼、鸡等旁生的人。

②上师教诫：对治自己的烦恼，做身心清净的人。

A.身心清净、远离邪淫者，行持善法很容易成功。

B.心态和行为不清净的人，世间和出世法都很难成功。

a.把学佛的机会用来做不如法事，不可能得到佛法利益。

b.会使修行人闻思修行和弘法事业走向失败。

c.【事例】一些成绩优异的学生，一旦生贪心、谈恋爱，学习成绩顿时就一落千丈。

C.行邪淫者人格卑劣。

a.古代对邪淫态度严厉。

§  国外：古印度、古代朝鲜、古代欧洲对行邪淫的人惩罚极其严厉，甚至处死。

§  国内：古人对男女关系非常慎重。

《会稽刻石》：“有子而嫁，倍死不贞”、“妻为逃嫁，子不得母”。

【教诫】应了知贪欲的过患，并且劝诫断除不如法的行为。

b.当今时代：“随行五毒烦恼、内心昏愦错乱”。

§  人们烦恼强烈，内心染污及其严重。

§  一般人：因烦恼失去了钱财、衣食和性命，感受了无量的痛苦。

§  修行人：因烦恼失毁了别解脱戒，甚至葬送了生身性命。

§  无处不生的破戒邪道却无量无边，真正具足清净戒律的只有少数高僧大德。

§  这些丑恶的现象只有到弥勒佛出世时才会隐没。

§  谁都无法从根本上解决这些问题。

§  【教言】法称论师：“邪道无边故，一一难破尽。”

c.没有对治能力，被贪欲践踏，没有直面对勇气，带来很多违缘。

③劝诫断除不清净的行为。

A.总说。

具善缘者应洁身自好，为了使人身具有实义和能够往生极乐世界，一定要努力对治烦恼、断除不清净的行为。

B.应取。

a.在家人：无论如何应该断除邪淫，尽量过清净的生活。

§  没必要太执著男女生活。

§  没必要为满足贪欲做出违背因果之事。

b.出家人：必须断除一切非梵行。

I.这样才能谈得上闻思修行佛法。

II.没有调伏贪心、戒律不清净，闻思修行和弘法利生都不能成办。

c.了知贪欲过患并断除不如法行为。

§  会拥有今生来世的安乐。

§  【教证】《正法念处经》：“若人作恶业，皆得恶果报，若欲自乐者，如是莫近恶。”

§  一切恶业中，尤其要远离邪淫。

三.断除邪淫的功德。

1.部分断除邪淫的功德：邪淫与持戒混杂，死后交替享受苦乐。

【公案】珠辛吉尊者在地狱界游历，见到一位婆罗门，因其生前邪淫与持戒混杂，死后在地狱交替感受白天享乐、夜晚受苦的果报。（详见法本P269-270）

2. 完全断除邪淫的功德。

①现世：会受到众人称赞，成为种姓高贵者。

②来世：转生天界。

【教证】佛经：“不去他妻旁，断除邪淫行，知足于自妻，此士转善趣。”

③同行等流果：生生世世喜欢持戒。

四.发露忏悔三种身恶业。

1.三种身恶业：杀生、不与取、非梵行。

2.为清净无始至今的罪业恶业，诚心诚意发露忏悔。

①对境：阿弥陀佛及其眷属。

②忏悔：使自相续与罪业二者截然分开。

③忏悔的必要：恶业都是未来成熟恶果的因。

④发露：说出所造的罪业，对罪业不加隐瞒。

审核：定解E01