本课重点

• 指责佛像、佛塔等的过患尤为严重。

• 往生极乐世界的要点。

• 以三宝为对境说恶语，果报悲惨。

本课难点

• 佛像的加持力与真佛无二。

• 开玩笑的一句恶语果报也很严重。

• 对圣者恶语后，虽然忏悔但还转为旁生感受痛苦。

本课脉络

• 课前开示：往生极乐世界的要点。

• 指责佛像、佛塔等的过患尤为严重。

• 以三宝为对境说恶语果报严重。

脉络展开

一.课前开示：往生极乐世界的要点。

1.做好往生把握。

①懂因果，如理取舍因果。

②忏悔以前所造恶业：每年要念四十万遍金刚萨埵心咒。

③精进修持净土法：每年要念三十万遍阿弥陀佛心咒。

A.法王如意宝的法脉有不可思议的加持力。

B.授记：法王的弟子能念满三十万遍阿弥陀佛心咒，临终就一定能往生极乐世界。

C.心咒念修方法见《入行论讲记》第八册。

④应舍：只是口中念佛,却不注意取舍因果，又念佛又造业。

2.努力行持善法。

①应取。

A.实实在在付出努力。

B.强迫自己精进。

a.凡夫人行持善法必须要有压力，否则初学者很难主动完成。

b.随学上师给自己打气：造恶业时，你的身体如是能干，现在做善法，为什么就不行了呢？

C.无论如何一定要坚持。

D.随学高僧大德，终生不会忘记修法的窍诀。

②应舍。

A.只是空喊口号，没有实际行动。

B.懈怠。

二.指责佛像、佛塔等的过患尤为严重。

1.总说恶语过患。

①生生世世堕入三恶趣。

②即便获得人身也会感受不悦意的果报。

2.以佛像为对境说恶语。

①佛是严厉的对境，不能随便评价佛像。

【公案】某人对着一尊断了手指的佛像说：“断指佛”，当下感受手指断了的现世报。

②不能随便评论佛菩萨身像。

A.说某位佛菩萨身相不庄严，自己必定会感受痛苦的果报。

a.请佛像时说：“我请一个胖胖的弥勒佛”，将生生世世变成肥胖的人。

b.见佛像造型不好或工艺不精美，说：“这个佛像不好看”，将造下严重的口业。

B.如果觉得佛像的外观不理想，只能说工匠的手艺不好。

③佛像与佛无二无别，要生信心。

A.世尊涅槃后，佛像就是我们的皈依处。

【公案】《佛说观佛三昧海经》：佛陀从天界返回人间时，对金像授记：“你是我的代表，也是众生的供养处，将来你会大作佛事。我灭度后，我的弟子都交付于你。”佛陀对所有的佛像作了加持。

B.对佛像如能作真佛想，可速得与佛陀无二的加持。

3.以佛塔为对境说恶语。

【公案】一个人对着迦叶佛的遗塔讥讽地说：“这个佛塔太大了。”结果他于许多世中转生为侏儒。

4.教诫。

①如果只是觉得佛像或佛塔太大、太小，并没有不好的看法，这样说可能也没有过失。（属于无心之过）

②用讥讽的语气评价佛像、佛塔，故意对佛像挑毛病，一定会感受果报。（讽刺表露出缺信心、不恭敬等）

三.以三宝为对境说恶语果报严重。

1.对佛陀恶语堕入地狱。

①【公案】医生侮辱世尊为仆女之子，七天后口吐鲜血暴死，死后直接堕入地狱。

【教诫】圆满一切功德、断除一切过患的佛陀都被人侮蔑，凡夫活在世上不可能听不到恶语，不必想不通而生烦恼。

②造恶口的人。

A.常说不吉祥语之人。

B.烦恼深重、业力现前的人。

C.无所顾忌的人。

③过患。

A.【教证】《正法念处经》：“恶口第一恶，说已到地狱。”

B.【教证】《法华经》：“若有恶口骂詈诽谤，获大罪报。”

C.没有修行功德，即便一句恶口，也将百千万年中感受地狱痛苦。

④对治：对任何人都要尽量说爱语、善语。

2.对菩萨恶语现世感受业果。

①在大庭广众之中说恶语，很可能伤害很多菩萨，这将感受顺现世受业等极为严重的果报。

【原因】在僧人、居士甚至不学佛的人群中都可能有菩萨。

②感受顺现世受业。

【公案1】汉地一位大智者，造一部将僧众喻为毒蛇的论典，现世感受业果，变成一条黑黝黝的毒蛇。

【公案2】北齐的道秀比丘，因嫉妒道友慧懿的修行好，对道友百般诽谤，现世变成蟒蛇。

【事例】2003年辽宁省 “人变蛇”的奇闻，因杀蛇吃肉，恶业的果报现前所致。

3.对出家人恶语果报严重。

①【教诫】千万不要把僧众和高僧大德比喻成动物，否则果报极为严重。

A.取外号现象普遍，以恶名相称，大多是因不懂因果而造下口语。

B.不经意开玩笑时可能造下恶业，应慎护口业。

C.随学上师：发誓再也不说恶语，而且经常忏悔，平时说话小心。

②对年迈比丘或年幼沙弥，不能侮辱谩骂。

【公案1】迦叶佛时期博通三藏的出家人侮辱年迈圣者进餐像老牛反刍，后诚心忏悔，虽没堕地狱，但恶口余业于五百世转生为牛。因舍利子救度并宣说法要，生信而死，转生为婆罗门之子，出家证果时因体态习气而获称“牛主尊者”。（详见法本P319-320）

【延伸】

A.放生时为利益众生要念经文、佛号、咒语等。

B.修习慈悲心是修法的基础。

【公案2】《百业经》：迦叶佛时，一位比丘侮辱阿罗汉比丘像牛一样。后来虽诚恳向对方忏悔，还是在五百世中转生为牛。（详见法本P320-321）

【公案3】迦叶佛时代许多比丘对一位执事沙弥恶语，以此恶业比丘们堕入地狱变成形似杵臼的众生。（详见法本P321-322）

【公案4】一位通达三藏的比丘，说其他比丘像牧童一样。结果他在五百世中成为牧童。（详见法本P322）

【公案5】《毗奈耶经》：迦叶佛时代一位三藏法师因贪图名声，辱骂僧众的断事方法就像牧牛一样。以此恶语因缘，他在五百世中转生为牧牛人。

【事例】一个老乡骂出家人，结果骑马时摔断了一条腿。

【公案6】《极乐愿文大疏》：一位年轻的比丘看到另一位比丘跳过河，随口说像猴子一样，结果他在五百世中连续转生为猴子。

【公案7】《贤愚经》：迦叶佛时期，少年比丘讽刺一僧人动作像猕猴，虽向此阿罗汉僧人发露忏悔，仍五百世转生为猕猴。后在佛陀和僧众应供回来休息时，猕猴恭敬供养佛陀蜂蜜和水。因为对佛生起欢喜心以及供养佛陀和僧众之力，死后转生为舍卫国施主师质的儿子蜜胜。长大后，向父母请求出家，经同意成为世尊座下弟子，修行得阿罗汉果。（详见法本P323-326）

【引申】

A.关于出家。

a.藏汉两地对子女出家的态度。

§  汉地父母基本不支持。

§  藏地父母以子女出家为荣。

b.汉地不支持出家的原因。

§  人生观都在财富、婚姻、事业和生活上。

§  汉地众生的共业。

§  不了解出家的意义和出家人对社会的贡献。

c.出家人与在家人对比。

§  出家人：生活清净快乐。

§  在家人：受钱财、地位、势力等的束缚，感受担忧和痛苦。

d.心是快乐的根本。

§  物质享受很难带来真正的快乐。

§  调伏自心对生生世世都有极大的利益。

B.遇到殊胜的对境，仅仅作一次供养也会获得殊胜的果报。

③教诫。

A.我们不知道身边谁是圣者，说话一定要小心。

a.应舍。

§  父母经常骂孩子吃饭慢，像老牛反刍一样。

§  比喻出家人吃生莴笋时就像小兔子一样。

§  老师上课时把学生比喻成牛、猪等动物。

§  经常口出不逊：“我宰了你”、“我砍了你”，甚至开玩笑时也经常说恶语。

§  认为说恶语不是恶业。

b.应取：恶语后要及时忏悔，尽量断除恶语。

B.恶口的过患。

a.堕三恶道。

【教证】“恶口之罪，亦令众生堕三恶道。”

b.从恶趣出来还要感受往昔余业。

c.果报比地水火风的灾害还严重。

【教证1】《正法念处经》：“刀火毒等恶，此恶非大恶，若人恶口说，此恶是大恶。”

【教证2】《最胜佛顶陀罗尼净除业障咒经》：“当知恶骂甚于猛火。而此猛火但焚七珍之财，但焚世间资玩等物；恶口猛火能烧七圣之财，能烧出世一切功德。”

C.恶语公案是果报的证明，要诚信公案对照自己的身心，促使我们如理行持。

D.断除恶语并精进忏悔，依靠三宝不可思议的加持，清净罪业。

审核：定解E01

定解G49