本课重点

• 不要用旁生来骂人，否则自己会堕落为旁生。

• 对具功德者说恶语的过患尤为严重。

• 要如理如法地辩论。

• 如果想获得解脱，就要远离恶语。

• 不要随便诋毁其他宗派的祖师。

本课难点

• 众生因为各种错综复杂的因缘而在轮回中辗转漂泊。

• 佛陀住世是一种殊胜的因缘，业果可以迅速成熟。

• 受、想是争论之根本和流转轮回的因。

• 堕落后能迅速解脱，与生前精进修持善法有关系。

• 末法时代，积累恶业之力与往昔不同。

本课脉络

• 课前开示。

• 说恶语的过患。

• 忏悔恶语之业。

脉络展开

一.课前开示：解脱轮回的最胜方便是净土法门。

1.印、藏、汉诸多高僧大德一致公认。

2.法王如意宝临终时最主要的修法就是往生极乐世界。

【教言】法王如意宝：“对我来说，一生中所修持的就是无上大圆满，临终时最主要的修法就是往生极乐世界，除此之外没有其他修法。”

3.随时随地要有求生极乐世界之心。

4.以断恶行善来积累往生极乐世界的资粮。

二.说恶语的过患。

1.以旁生比喻人的过患的果报。

①公案说明。

【公案】《仓央嘉措密传》姐姐在仓央嘉措玩耍时骂他像猴子，虽作忏悔，但死后还是转生为猴子。

【公案】《贤愚经》声音悦耳动听的年轻比丘骂声音不好听的老比丘声音像狗叫一样，知道老比丘是圣者后，作了忏悔，在五百世中连续转为狗。

【公案】乔美仁波切前世骂别人是狗，以此因缘于五百世中转为狗。

②公案启示。

A.即便是非常了不起的高僧大德，因为往昔造过口业而在轮回中流转。

B.不要用马、牛、狗等旁生来骂人，否则自己会堕落为这样的旁生。

C.众生因为各种错综复杂的因缘而在轮回中辗转漂泊。

a.现在人很难接受佛教的甚深道理。

• 在现代科学中，没有前后世、业因果等问题的答案。

• 在家里、学校，没有学过佛法。

• 由于心中没有因果的正见，也就不关心自己的来世。

b.真正的佛教徒一定要关心来世的解脱和安乐。

2.容易说恶语的人。

①种族高贵、相貌端严、青春美满、地位显赫、财产富足、广闻博学的傲慢之人容易以恶语侮辱他人。

②学问、财富等并不圆满，但人格太低劣的人，也经常说各种恶语。

③素质低的人,一开口就是不堪入耳的粗言恶语。

3.因傲慢而说恶语的过患。

①公案说明。

【公案】一位格西在辩论时无人能胜过他，骂僧人们像驴一样，以此恶业，死后变成了驴头鬼。

【公案】一位小僧人自以为智慧不凡，对一位获得文殊菩萨加持的格西说道：“你真是一无所知，三轮 ！”以此恶业，即生舌根糜烂，最后舌头断掉而命绝身亡。

【公案】麦彭仁波切的弟子对上师很不恭敬，在辩论的过程中经常说一些特别难听的话，晚年的时候舌头糜烂。

②公案启示。

A.对具功德者说恶语的过患尤为严重。

B.对获得了上师、本尊或护法神加持的人说恶语的过失相当大。

C.对圣者说恶语，过失更大。

【教证】《华严经随疏演义钞》：“若骂圣人，是恶口中重。”

D.凡夫不知道他人的相续，一定要警惕自己的语言。

E.不要毁谤具功德者。

a.自己会造下可怕的恶业。

b.其他人人云亦云，也会造下恶业。

F.造了非常严重的恶业，即生中就会感受舌根糜烂等现报。

4.通过忏悔能够清净罪业。

①【公案】杜昌的妻子柳氏由于妒忌，砍断了丫环的两个手指，割断了另一个丫环的舌头，以此感召被狐狸咬断两个手指、舌头糜烂的果报，柳氏至心悔过，挽回了舌根糜烂的命运。

②【公案】梁武帝的夫人因为妒忌、说话恶毒，死后堕为蟒身。武帝请志公禅师等制订《梁皇宝忏》，为夫人忏悔，夫人舍弃蟒身而转生天界。

③忏悔的重要性。

A.造的业虽然很重，及时忏悔仍可挽回。

B.本应在恶趣感受痛苦，通过忏悔，当下便可解脱。

C.即使不能当下解脱，但受苦的时间会缩短、程度会减轻。

④为了以后不感受痛苦，现在要好好忏悔。

A.不能以他人言论和空性为借口而放弃忏悔。

【教言】全知无垢光尊者：“如今人们行持善法的力量十分微弱，即使有少数人行持善法，也会因为某些着魔者的语言而中断。”

B.善护正法如意宝。

a.不因恶友影响而轻易放弃。

b.善始善终学习，不轻易中断。

c.好好学习十不善业的道理，做正知正念的人，不再故意造业。

5.以贪嗔之心进行辩论的过患。

①【公案】两位比丘在辩论佛法时，恶语相讥，互不相让。年轻的比丘对老比丘说了许多粗言恶语，老比丘气死在屋里，死后转生为一条毒蛇。最后，两位比丘互相顶礼忏悔，毒蛇死后转生到了三十三天。

②上师教诫。

A.千万不要在辩论佛法的过程中造口业。

a.辩论佛法的功德：遣除对正法的怀疑和邪见，遣除相续中的增益和损减。

b.事例：法王如意宝年轻时，为了建立宁玛派的观点，曾经驳斥过格鲁派、萨迦派的观点，造过一些口业，晚年对此非常后悔并经常忏悔，一再叮嘱弟子们在辩论时要小心。

B.不要随便诋毁其他宗派的祖师。

a.各大宗派的祖师都是佛菩萨的化现，究竟密意没有任何相违。

b.圣者所抉择的观点肯定是正确无疑的。

c.愚笨者以狭隘分别念经常诋毁其他宗派的高僧大德，造下了严重的口业。

C.居士在辩论的过程中，因说不过对方就动手打人的行为非常不好。

D.毫无功德的凡夫如果不能将烦恼转为道用，以嗔心说恶语，后果十分可怕。

③老比丘能快速解脱的原因。

A.佛陀住世是一种殊胜的因缘，业果可以迅速成熟。

B.佛陀亲自作了加持。

C.生前长期闻思修行佛法。

④要精进行持善法。

A.造恶业会受苦，所以要精进行持善法，绝不能因为造恶业会受苦就不再行持善法。

B.把大部分时间用来行持善法，就一定会有解脱的希望。

a.因果是公平的。

b.不可能造恶业的时间短、造善业的时间长，反而在恶趣感受痛苦的时间长、在善趣感受快乐的时间短。

C.不能看到说一句恶语会堕落，就怀疑行持善法没有用，精进行持善法，以后的大多数时间不会在恶趣中受苦。

⑤不要轻易造恶业，否则会感受果报。

A.如今是末法时代，积累恶业之力与往昔不同。

B.在感受果报之前不可能值遇佛陀那样的导师。

C.没有清净戒律、闻思修行的功德，即便遇到佛陀也不一定能很快解脱。

三.忏悔恶语之业。

1.具诤时劫嗔恨浊十分猖獗。

①很多人经常为一些小事大发嗔心。

②有的人听了佛法后，暂时有所好转，没过多久又会嗔心大发。

③在烦恼推动下或以贪嗔偏袒之心评论内道宗派的好坏。

④为了名声、地位、财产、受用等毫无实义的蝇头小利而射出毒箭般的恶语。

2.政治活动充斥恶语。

①竞选各方以恶语互相攻击，甚至揭露对方的种种隐私。

②竞选基本上就是互相谩骂，这样的攻击和谩骂会造下严重的恶业。

【教证】《分别业报略经》：“粗言触恼人，好发他阴私，刚强难调伏，生焰口饿鬼。”

③【事例】美国总统布什访问伊拉克，一个记者骂布什是狗，并用皮鞋袭击布什。

3.恶语（嗔恨争斗）的根源。

①在家人：为了妻儿、财产、名声、地位而辩论——为了“受”而争论。

②出家人：为了宗派的观点而辩论——为了“想”而争。

③【教证】

A.佛经：“在家众为受争论，出家者为想争论。”

B.《俱舍论》：受、想是争论之根本和流转轮回的因。

4.对恶语要倍加警惕。

①生起嗔恨心而说恶语时，应该立即觉察并中止自己的语言。

②爱骂人的人要控制住自己，否则死后将多生累世堕入地狱或者转生为毒蛇等旁生，很难有解脱的希望。

【教证】《宝积经》：“不求他过失，亦不举人罪，离粗语悭吝，是人当解脱。”

5.说恶语的人一定要忏悔。

①想往生极乐世界更要忏悔恶语之业，否则往生很困难。

②乃至忏悔清净之前，往昔的恶业都保存在阿赖耶上，阿弥陀佛不一定能把业力深重的人接引到极乐世界。

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