本课重点

• 说恶语的过患。

• 断除恶语的功德。

本课难点

• 通过闻思来遣除内心的障碍，再实地修持往生四因，才能往生极乐世界。

• 对人或旁生起外号都是属于恶语，应当断除。

本课脉络

• 课前开示：通过实修佛法获得生死自在的把握。

• 恶语的过失。

• 断除恶语的功德。

脉络展开

一.课前开示：通过实修佛法获得生死自在的把握。

1.已获稀有难得的修法因缘：获得暇满人身、趋入甚深大乘佛法、遇到善知识教言。

2.正确面对生死。

①世人和佛教徒面对生死的态度。

A.世间人虽然在世间法上有一定能力，从未在出世间法上努力，面对生死时却没有任何自主能力。

B.佛教徒在出世间法上努力过，面对疾病、死亡等违缘时，有应对能力。

②死亡之际不得不舍弃今生的一切，应从现在开始做好准备。

A.前后世一定存在。

a.佛教的经论有很多有力的理论依据。

b.现实中很多调查属实的回忆前世的公案。

§  虽然是少数人的经验，只要是事实真相，道理也完全说的过去，大多数人就应该承认。

§  事理：通过宇航员登月所见，大家相信月球存在某类事物。

§  证成前世存在，后世自然也存在。

c.所谓不承认。

§  有可靠依据而不承认。

【教证】《胜出天神赞》：我既不贪执佛陀，也不嗔恨外道，谁有道理我就跟随他。

§  因为不懂而不承认，并没有依据，没必要跟随这种观点。

§  科学家不能真正研究并通达甚深佛法。

§  以愚昧无知得出的非量结论，经不起正理观察。

§  对相似的科学家主观臆测的结论，不必要去盲从。

B.遣除分别念。

a.以佛法智慧剖析现代科学、其他宗教的观点，遣除内心中障碍修行的邪分别念。

b.要往生极乐世界首先要通过闻思来遣除内心的障碍。

§  凡夫人善根微薄，相续中的邪见最终焚毁善根。

§  闻思究竟，会对净土法门没有怀疑，对阿弥陀佛有稳固信心。

C.实地修持往生四因——明观福田、积资净障、发菩提心、发清净愿。

3.要重视听课，尽量参加集体的闻思修行。

①如法听课已经具足往生四因，有往生极乐世界的希望。

②大众共同闻思修有必要。

A.把握好自己，多数的时间都可以用于佛法。

B.凡夫人行持善法缺乏自觉性，必须依靠大众鞭策。

C.没有大众的加持，凡夫人很难保持长期精进。

二.恶语的过失。

1.以公案说明，对旁生说恶语有很大的过患。

【公案1】车夫以两头牛的缺陷起了恶名，它们在比赛的时候因被称呼恶名而故意输了比赛；车夫改口用没有缺陷的名字称呼牛以后，两头牛竭尽全力赢得了比赛。（详见法本P19-20）

【公案2】《四分律》：一位婆罗门称呼自己的牛为“一角”，牛很羞愧输掉了比赛；婆罗门改口用美名称呼后，牛又赢得了比赛。

【公案3】《本生经》：欢喜满牛（佛陀的前世）的主人（阿难前世）在比赛的时候称呼牛为欺瞒牛，牛故意输掉了比赛；第二场比赛主人称它为欢喜满牛，牛赢得了比赛。

【启示】

①根据动物缺陷起名字属于恶语。

②动物也有感情，以恶名称呼，它们也会不高兴或难受。

③众生福报浅薄，旁生无法直接和人沟通，我们也不能恶名称呼它们。

【教言】佛陀：“口应出爱语，决勿出恶言。”

2.对人说恶语的过患。

①导致来世的痛苦和不幸。

②即生中也会给自己带来很多痛苦。

A.如果自己向某人说了恶语，说完后自己心里会像堵了石头一样不舒服。

B.如果别人向自己说了恶语，自己心里也同样不舒服。

C.在人群中说恶语，就像在他们每个人心中撒了毒药一样非常难受。

3.当断恶语、宣说善语。

①有智慧的人要观察自己的语言，尽量不要对任何众生说恶语。

②对无情物都不要说恶语。

③品行高尚或修心好的人不会恶语。

《道德经》：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶”。

④以正法调伏自相续。

A.凡夫相续中会有贪嗔痴，学佛后要有一些自控的能力，尽量避免过分的行为。

B.不赞同他人观点时，可以用符合正理的语言去辩论。

C.学佛时发誓要利益无边无际的有情，如果不能遮止非常粗大的恶行，那就太惭愧了。

D.下决心改掉恶习，励力对治自己缺点。

【事例】古来的很多高僧大德最初也有各种不同缺点，经过对治和调伏自相续，最终成为圣者。

E.佛法的意义。

a.唯有佛法才能将众生从痛苦中彻底解救，才能赐予众生暂时和究竟的安乐。

b.佛法改造人的身心，促进社会和谐，给人类带来利益。

④以教证教言说明。

A.《律藏》：“故当说柔语，莫言不悦语，若说悦耳语，成善无罪业”。

B.萨迦班智达：“伤害他人之恶语，即使怨敌亦勿说。”

C.古德：“莫揭他人过“。

D.《修心七要》：“莫发粗恶语“。

E.道宣律师：“宜出善言，互相赞美，令彼心悦，勇进修道“。

4. 容易恶语的人。

①恶口如蛇舌。

②心狠残暴。

③暴躁易怒。

④不护根门。

⑤无有惭愧。

⑥性情恶劣。

⑦素质低的人。

⑧业力现前的人。

5. 恶语的果报。

【教证1】《因缘品》：“天生一出言，便说恶语者，犹如利斧头，将砍断自己”。

【教证2】佛经：“为恶语垢所制服，无论何者无安乐，犹如狮蛇极凶残，恶语之人无善趣”。

【教证3】《报恩经》：“炽热诸铁轮，恒旋头顶上，其苦非难忍，倘若说恶语，果报更难忍，永莫说恶语”。

【教言】邬金莲花生大师：“恶人之语如毒树，触于何处断一节”。

三.断除恶语的功德。

1.断除恶语德功德。

①不会转生到恶趣。

②经常能听到悦耳之语。

③受到众人恭敬。

④有众多亲朋好友。

⑤一切事业自然成办。

⑥即使沦为一无所有的乞丐，也会得到众人的欢喜。

⑦永无死于恶性（无有善法）之中的顾虑。

2.教证说明断除恶语德功德。

①《大方等大集经》远离恶语有十种功德：一者得柔软语，语音柔软不刺耳。二者捷利语，说话流利，不结结巴巴、吞吞吐吐。三者合理语。四者美润语，沙哑的声音很难听，别人听到就想捂耳朵，若远离恶语，则语音不沙哑、优美润泽。五者言必得中，说话能说到点子上，不是说了半天，谁都听不明白在说什么。六者直语，即说话公平正直，无有谄曲。七者无畏语，即在大众中发言无有畏惧。八者不敢轻凌语。九者法语清辩。十者身坏命终得生善道。

②佛经：“断除诸傲慢，恶语伤感情，何者说柔语，彼士转善趣”。

③佛经：“圣者断恶语，恒说柔和语，极喜美语者，近住于涅槃”。

④《受十善戒经》：“若能不恶口，是名大丈夫，人中端正者，一切皆乐观”。

⑤《正法念处经》中说：“黠慧离恶口，正语喜乐行，如是美语人，则近涅槃住。”

3.教诫：应该下决心断除恶语，尤其是金刚道友之间更不应该说恶语！

审核：定解E01