本课重点

• 与佛法和解脱无关的语言都属于绮语。

• 在闻法诵咒时夹杂绮语，其罪过与舍法罪相同。

• 远离爱说绮语之人，守护自己的善根，避免堕入恶趣。

• 了知绮语的果报和断除绮语的功德，从而断除绮语。

本课难点

• 说绮语会令人心散乱，增长贪嗔痴烦恼，使念诵的功德大打折扣。

• 工作和生活中难免会说一些与佛法和解脱无关的语言，重点是以菩提心摄持。

本课脉络

• 绮语的定义及范围。

• 绮语的过患。

• 绮语的果报。

• 断除绮语的功德。

• 结语：断除四种语恶业。

脉络展开

一.绮语的定义及范围。

1.绮语：未经观察、信口雌黄的无关之语。大多是自赞毁他的语言。

①狭义理解：与佛法和解脱无关的语言。

②广义理解：还包括妄语、离间语、恶语。

③应断除绮语。

A.【教证】佛陀：“详察细审而言说，未经观察切莫说。”

B.应断之理。

a.前言不搭后语的绮语，对自他都不利，会导致今生来世的不悦意果报。

b.颠三倒四、没有意义的语言，会影响个人形象、导致别人的不信任。

c.大众场合中不经详察随口乱说，会伤害许多人而成为绮语、恶语。

【教诫】

a.说话一点要考虑别人感受。

b.如果没有特殊必要，一般不揭露他人过失。

2.绮语的范围。

①《瑜伽师地论》中提到5种：

A.非时语。

B.非实语。

C.非义语。

D.非法语。

E.非静语。

②《弥勒菩萨所问经论》中提到7种：

A.依不善意语：以烦恼心说的语言。

B.无义语：没有意义或无关紧要的语言。

C.非时语：语言虽然有意义，但说的时间不恰当。

D.恶法相应语：一切与不善法（如唱歌、跳舞、战争等）相应的语言。

E.作语。

F.不作语。

G.无作语。

③《菩提道次第广论》中提到7种：

A.斗讼竞诤语：宣说斗争、诉讼、竞争的语言。

B.恶咒术语：如对婆罗门的论典和咒语以爱乐心受持讽诵。

C.苦所逼语：为痛苦所逼迫而发出的语言。

D.戏笑游乐语：戏笑、游乐、歌舞、影视方面的语言。

E.处众杂语：在大众场合说世间的杂语。

F.颠狂语：犹如心识不正常者发出的迷乱的语言。

G.邪命语：为得到名闻利养而说的五种邪命之语。

二.绮语的过患。

1.总说:一切绮语中，以在闻法或念诵仪轨、咒语时绮语的罪过最为严重。

①闻法。

A.应取：一心专注。

B.应舍：吃东西、发短信、打电话等违背闻法规矩的不如法事情。

C.不如法之因：不重视闻法；不懂闻法规矩。

D.教诫：重视闻法，遵循闻法规矩。

②念诵。

A.应取。

【教言】喇拉曲智仁波切《极乐愿文大疏》：在念诵仪轨、咒语时本应专心。

B.应舍。

a.念诵仪轨时：说废话；与兴趣相投的道友相互打闹、交头接耳。

b.念咒时：吸鼻烟、喝茶、闲聊等非法性。

③不如法之因：僧团僧规及瑜伽自宗法规十分涣散、松懈。

2.分说。

①念诵时夹杂绮语，念诵的功德不大。

A.【正面事例】一位叫森德的出家人法会期间止语，只念诵仪轨和咒语。

B.【反面公案】《竹窗随笔》：戚继光为一位阵亡士兵念诵《金刚经》时起了一个杂念，结果只有半卷功德。后来至诚诵经回向才超度成功。（详见法本P33-34）

C.【教证】莲花生大士：“杂有绮语诵一月，不如禁语诵一日。”

D.教诫。

a.最起码念经时不说杂话/绮语。

b.平时短期念诵无论如何一定要止语，至少一座修法期间止语。

c.止语要分场合。

②闻法诵咒时夹杂绮语，罪过与舍法罪相同。

③念经诵咒时说绮语会产生贪嗔之念，毁坏自他善根。

A.【公案】两位僧人讨论佛法时天人护卫倾听，谈论家常时天人离去，谈财物供养时被恶鬼谩骂。（详见法本P35）

B.教诫：修行人要注意自己的语言。

a.平时不要话太多。

b.说话应该说于佛法和解脱有关的语言，会得到天人和护法神的欢喜护持。

④绮语导致贪嗔之心强烈、懈怠懒惰等。

3.爱说绮语者。

①不知羞耻、懈怠懒惰、放逸散漫、贪嗔强烈、如鹦鹉般喜欢言谈、心口不调顺的人爱说绮语。

②宿世串习，前世习气所致。

4.应当舍弃具过患的绮语。

①应以具功德的非绮语交流。

【教证1】《阿毗昙心论》：“不善语、无益语、非法语，是名绮语。”

【教证2】《舍利弗阿毗昙论》：“若人应时语、真实语、有义语、调伏语、寂静语、顺时善语，是名不绮语。”

②意乐决定了语言，由此带来不同的后果。

A.【故事】老牛掉进深坑，开始时悲伤抱怨，转变心态后开始自救，最终逃离深坑。（详见法本P37）

B.教诫：以积极的心态面对逆境，从违缘中找到正面因素，可以将其转化为顺境。

③与爱说绮语之人交往，将摧毁善根和道心，应发愿断除恶友。

A.【教证】《入行论》：“伴愚必然生，自赞毁他过，好谈世间乐，无义不善事。”

B.【教言】宗喀巴大师《往生西方极乐世界发愿文》：刹那亦不随恶师恶友增上而转!

④人老了更应该少说话，多修行。

【公案】《法句譬喻经》七位老人在佛前出家后，不精进修行反而整日谈论往事，经世尊告诫后心开意解，获阿罗汉果。（详见法本P39）

⑤以发愿对治恶业、生起功德。

A.愿我的相续中一刹那也不产生世间的分别念，愿我的所作所为悉能成办一切众生的利益，愿我早日产生出离心、菩提心和无二慧，愿我生生世世不害任何众生，愿我的善根尽快成熟并利益到众生，愿我生生世世不离三宝的光明。

B.愿我死后能立即往生极乐世界面见阿弥陀佛、观世音菩萨和大势至菩萨，在他们的加持下，相续中遍满普贤心愿的如海功德之后利益天边无际的众生。

三.绮语的果报。

1.等起：贪、嗔、痴。

2.异熟果：堕入地狱、饿鬼、旁生。

【教证】佛经：“绮语之罪，亦令众生堕三恶道。”

3.等流果：即便转生为人，也会令众人不喜，如疯子般言繁语杂，心烦意乱，谁也不相信他的话，生生世世爱说绮语。

【教证1】佛经：“（绮语者）若生人中，得二种果报：一者言无人信，二者语不明了。”

【教证2】《正法念处经》：“多集绮语句，能令心意乱，破坏于梵行，妨碍涅槃道。”

四.断除绮语的功德。

1.生生世世会转生于贵族之家，受到众人拥戴。

2.说话前后连贯，语言不会有过错，能言善辩，与正法不相违。

3.所说之语犹如蜂蜜一般相合众人心意。

【教证1】《大智度论》：“若欲广多闻，为人所信受，是故当至诚。

【教证2】《大集经》：“一、天人爱敬。二、明人（即智者）随喜。三、常乐实事。四、不为明人所嫌，共住不离。五、闻言悉能领受。六、常得他人尊重爱敬。七、常乐阿兰若处。八、爱乐贤圣默然。九、远离恶人，亲近贤圣。十、身坏命终得生善道。”

【教证3】佛经：“设若能断除，无义诸绮语，恒时讲正法，彼士转善趣。”

【教证4】《正法念处经》：“观绮语如刀，一切常远离，常行于正语，是人生善道。”

五.结语：断除四种语恶业。

1.在阿弥陀佛及其眷属面前发露忏悔四种语恶业。

2.通达因果之理，忏悔恶业，誓不再造。

3.精进念佛并发愿往生极乐世界。

编辑：定解D05

审核：定解D08

定解E01