本课重点

• 净宗行人应对未来有所安排，精进修持。

• 害心的过患。

• 远离害心的功德。

本课难点

• 往生极乐世界需要断除恶业。

• 千万不要在烦恼驱使下发恶愿。

• 面对殊胜对境一定要护持自己的心。

• 调伏自心需要长期坚持。

本课脉络

• 课前开示。

• 因害心感受果报的公案。

• 害心的过患。

• 远离害心的功德。

脉络展开

一.课前开示。

1.欲往生极乐世界者首先要通达往生四因其意义，然后实地修行。

2.净宗行人应该首先断除十不善业、五无间罪、舍法罪在内的一切恶业，行持十善业在内的一切善法，在此基础上再精进念佛、诵经并发愿往生极乐世界，这样修持才是比较圆满的。

3.在修行方面，每个人都应对未来有所安排，长期、精进地修持。

①老年人。

A.应该抓紧时间精进修习，老老实实念佛求生净土。

B.在修行方面做好计划和安排非常有必要。

【比喻】很多世间人的行为像牦牛一样愚痴：屠宰场的牦牛过几个小时就要被杀了，可自己却一点感觉都没有，要么悠闲地吃草，要么和其它牦牛打架。某些人年纪已经很大了，在修行方面的安排一点也没有，而世间的安排却一大堆，非常颠倒。

②年轻人。

A.要着重闻思教理，通过听闻、思维、研讨、辩论等方式遣除相续中对佛法的怀疑、邪见和增损，并积极发心。

B.也可能出现横死的情况，也需要对未来有所准备。

③人到了一定的时候就要放下一切去修行。

④平时应该精进，趁早打好往生净土的基础。

【教证】法王如意宝：只要能念藏音一百万遍阿弥陀佛名号，或者念汉语六百万遍“南无阿弥陀佛”，就会有往生极乐世界的殊胜缘起，临死时很容易将心识转为道用从而获得解脱。

4.临终时未能依靠自力解脱时，也可以通过他人的助念而获得解脱。

①中阴身的心识非常聪明。

【教证】经论：中阴身的心识比活着时敏锐九倍，能觉察到他人非常微细的心念，对周围发生的事件一清二楚。

②中阴身的心识领悟力很强，很容易领悟经文的意义。

③中阴阶段的亡人非常关注自己的前途，心比较容易专注在善法上，遇到他人的助念和引导，很容易获得解脱。

④应尽量以佛法来利益亡人。

5.净土行人应闻思教理，首先做一个断恶行善的好人，然后再进行下一步的修行。

①如果念佛的同时仍不断地造恶业，相续中积累了很多恶业，要往生净土就很困难。

②因“带业往生”的说法而肆无忌惮地造恶业，明知故犯肯定不合理的。

③阿弥陀佛不可能特别喜欢造恶业之人。

④诚信因果而行持，不毁坏今生来世。

二.因害心遭受果报的公案。

1.心肠狠毒遭受果报的公案。（恶心武器伤自己）

【公案1】一个人配毒企图害他人，结果自己误喝而一命呜呼。

【公案2】儿子想打死蚊子，反而打死了自己的父亲。

【教诫】虽然从根本上断除相续中的害心是很困难的，学习大乘佛法的人，无论如何要以佛法对治自己的烦恼和习气。

2.现世中心肠狠毒的人。

【事例1】一位被妻子卷走钱财，又因病无力抚养自己孩子的父亲求助于上师。

【事例2】上师在报纸上看到一位狠心的母亲残忍虐待自己女儿。

【教诫】学习大乘佛法的人，一定要有一颗慈悲善良的心，对任何众生都要平等关爱，如果没有这样的善心，最起码也不能以恶心伤害众生，否则一定会感受报应。

3.对殊胜对境（佛陀）生善恶心感受相应果报的公案。

【公案1】两个小乞丐乞讨时因为心念不同而感受不同的果报。对僧众生起恶毒之心的小乞丐被马车碾过，当场断头而死。对佛陀及其眷属生善妙之心的小乞丐被选做商主的继承人。后来，他以甘美的斋食供养佛陀及其眷属，在佛陀面前求法之后获得了解脱。

【启示】

①心的力量非常大，千万不要在烦恼的推动下随便发恶愿，否则这些恶愿的果报现前时是很可怕的。

②口出恶语，心里肯定已有恶心，必定会造下恶业。

【公案2】《法句譬喻经》：对佛生善念的商人受到四大天王的护佑，对佛生恶念的商人则被鬼神惩罚，鬼神加持让他发酒疯倒卧在路边被疾驰而过的马车碾死。

【教诫】

①上师三宝是殊胜的对境，对其生善念、赞叹有无量福德，对其生恶念、毁谤有无量过患，在面对上师三宝时一定要把握好自己的心态。

②一定护持自心，缘殊胜对境一定要生善念，如果生了恶念，一定要当下遮止并立即忏悔。

③一切外在行为都不能说明是修行人，修心者才是真正的修行人。

A.【教证】佛陀：“心为法本，心尊心使，中心念恶，即言即行，罪苦自追，车轹于辙。心为法本，心尊心使，中心念善，即言即行，福乐自追，如影随形。”

B.随时随地观察自心，努力对治恶念、培养善念。

C.凡夫人不可能起心动念都是善心，一点贪嗔痴的念头都不产生，但只要能恒时观察自心，努力对治恶念，也不失为智者。由于以前从来没有返观过自心，这颗心放任自流惯了，要让心一下子变得清净调柔有一定困难，但只要长期坚持，最终一定能调伏自心。

D.修行人应该表里一致，不能诈现威仪、口蜜腹剑等行为。

④内心应远离害心、具有慈悲心。

【教证】《大萨遮尼乾子所说经》：“若不修慈悲，能行嗔害心，虽行诸善行，死入于泥犁。”

【教言】古德：“只随善恶意差别，不随善恶相大小。”

⑤念佛的人不要想当然地认为自己能往生极乐世界，如果经常对别人生害心或者与道友关系不和，一开口就说别人的过失，那根本不会有解脱的机会，死后只能长劫在恶趣感受痛苦。

三.害心的过患。

1.以教证说明害心的过失。

【教证1】《入行论》：“博施诸佛子，若人生恶心，佛言彼堕狱，长如心数劫。”

【教证2】《入行论》：“谁制烧铁地？女众从何出？佛说彼一切，皆由恶心造。是故三界中，恐怖莫甚心。”

【教证3】《念住经》：“心为敌中敌，心外无他敌，如燧木自焚，心为自心毁。”

【教证4】《入中论》：“若有嗔恚诸佛子，百劫所修施戒福，一刹那顷能顿坏，故无他罪胜不忍。”

【教证5】《正法念处经》：“心是第一怨，此怨最为恶，此怨能缚人，送到阎罗处。”

2.应断之理。

①包括地狱烧铁地在内的一切痛苦都是有害心感召，一定要断除害心。

②【教诫】外境并没有那样糟糕，如果能调伏自己的心，一切问题都可以迎刃而解。

四.远离害心的功德。

1.《十善业道经》宣说了远离害心的八种功德：一无损恼心；二无嗔恚心；三无诤讼心；四柔和质直心；五得圣者慈心；六常作利益安众生心；七身相端严众共尊敬；八以和忍故速生梵世。

2.串习善心可以成就三世诸佛的果位。

【教证】《华严经》：“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。”

3.现世利益:一个人断除害心，则会过得安乐富足，心情恒时欢喜，谁也不能令其生畏，而且能使众人舒心悦意。

①一个无有害心的人，在任何团体中都会很快乐。

②如果自己无有害心，即便别人对自己有害心，也照样会快乐。

【教证1】《因缘品》：“具有害心人之中，当住无有害心处，具害心中无害心，奇哉此人极安乐。”

【教证2】《因缘品》：“何人无害心，怜悯众有情，慈爱诸含生，彼永不生怨。”

【公案】《杂宝藏经》中佛陀在因地时无有害心的公案。

4.无有害心者和有害心者的命运截然不同。

①无有害心者死后将感受善趣和解脱的安乐。

【教证1】佛经：“慈心不损恼，无有害心者，不伤诸有情，彼士转善趣。”

【教证2】《正法念处经》：“若人舍离嗔，彼人趣涅槃。”

②有害心者死后会转生恶道。

【教证】《十诵律》：“恶心作恶口，轻毁圣人故，寿终必当堕，如是地狱中。”

五.总结。

1.每位道友都应该有所转变，千万不要生害心，一旦生起要立即忏悔，否则根本无法往生极乐世界。

2.如果我们能坚持修心，对任何众生都生善心，并力所能及地利益众生，那么要往生极乐世界就不是很困难了。

编辑：定解D07

审核：定解E01

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