本课重点

• 邪见的分类、过患，及无有邪见的利益。

• 树立正见，诚信因果，调伏自心。

本课难点

• 从细微之处培养因果正见，不随境转。

• 具有清净的正见是修行的要点。

• 外在的显现完全取决于内心，应努力调伏自心。

本课脉络

• 承上启下（1-15段）

• 因果毫厘不爽，应好好闻思教理（16-29段）

• 远离邪见，树立正见（30-52段）

• 上师教诫（53-54段）

脉络展开

一.承上启下（1-15段）

1.继续开示“大福德者临趋善趣，痛苦犹如燃烈火”之义理。

2.邪见的种类。

3.应多看分析邪见的经论，清楚什么是邪见。

二.因果毫厘不爽，应好好闻思教理（16-29段）

1.因果毫厘不爽。

①开示“重罪者临堕地狱，福德犹如降大雨”之义理。

②因果不会空耗，必定会成熟相应的果报。

③教证：

A.龙树菩萨：“有者所造诸罪业，纵未即时如刀砍，然死降临头上时，罪业之果必现前。”

B.《无量寿经》：“善恶报应，祸福相承，身自当之，无谁代者。”

2.不懂因果或者对因果的颠倒认识，会在邪见的推动下造作很多恶业。

【公案】屠夫因有限的宿命通误以为屠羊是升天之因，最终堕入地狱。（《杂譬喻经》）

3.“重罪者临堕地狱，福德犹如降大雨”完全是有可能的，不应对因果产生邪见。

【公案】具髻国王造下两种无间罪后，前六天降下金银财宝，第七天被土压死堕入无间地狱。

4.应好好闻思教理。

①高僧大德们在临终时感受痛苦之事例。

②不要因为不懂教理，以相似理由而产生邪见。

三.应远离邪见，树立正见（30-52段）

1.因前世恶业而生邪见。

①公案：给热国王的两个儿子因前世对迦叶佛的教法生邪见，而于很多世转生为边地的邪见者。

②启示：

A.因果微妙，丝毫不会错乱。

B.临终生邪见过患非常大。

教证：《安乐集》：“若人临终时生一念邪见，增上恶心，即能倾三界之福，即入恶道也。”

C.上师教诫：临终之际千万不要生邪见，应以清净心忆念中阴窍诀或者诸佛菩萨的名号。

2.邪见的过患。

①焚毁相续中的信心、福德、智慧等一切善根。

教证：《正法念处经》：“恶见福烧尽”。

②不能见到上师三宝的功德，不能感受上师三宝的加持。

③不可能获得圣道。

教证：《大乘菩萨藏正法经》：“邪见人积集邪见之因，能得圣道，无有是处。”

④应经常祈祷莲师和三宝来避免邪见的过患

3.于细微处取舍因果。

①对于微乎其微的小事也要认真取舍因果，认定、诚信因果

②【教证】

A.《法句经》：“莫轻小恶，以为无殃。水滴虽微，渐盈大器。凡罪充满，从小积成。莫轻小善，以为无福。水滴虽微，渐盈大器。凡福充满，从纤纤积。"

B.《般若摄颂》：“水滴满瓶始末间，涓涓必渐盈彼器，初心亦胜菩提因，渐圆白法终成佛。”

C.《因缘品》：“虽造微小罪，来世受痛苦。虽积微小福，来世得安乐。”

D.龙树菩萨：“世间之正见，谁人若具足，彼于千劫中，不会堕恶趣。”

③要把因果法则与实际修行相结合：首先成为一个修行人，在此基础上再去闻思经论。

4.断除邪见的功德。

①生生世世不会堕入恶趣。

②生生世世中心相续充满善业的良好习气。

③对一分戒律也极为重视，恒时喜欢出家。

④具有视诸上师为真佛的清净心。

⑤喜爱恭敬善知识。

⑥常爱闻法。

⑦经常生于正法兴盛、善友云聚的环境。

⑧暂时转于天界获得吉祥圆满的增上生福德，究竟往生清净刹土。

5.修行的要点。

①清净的正见。

②随顺正见的正行。

③依师时见解清净才能领悟上师的密意和游舞。

公案：印度那洛巴尊者因见解不清净两度没有认出上师。

④内心清净与否是修行的关键。

A.有清净的见解，遇到任何众生都能成为修行的助缘。

B.没有清净的见解，即便是普贤王如来化现的善知识，在眼里也只是低劣的众生。

公案：由于心不清净，在外道饮光能圆的眼里，相好庄严的世尊成了具有十八种丑相的人。

6.正见是获得一切暂时和究竟安乐之根本。

【教证】如经云：“业及业异熟，诚信此二者，受持正见者，彼士转善趣。”

7.末法时代，见解低劣，应当远离邪见，树立正见。

四.上师教诫（53-54段）

1.在阿弥陀佛及其眷属面前发露忏悔，并发誓后不再造作三种意恶业。

①所忏意恶业的种类。

A.自己往昔生起的。

B.让别人生起的。

C.随喜他人生起的。

2.有了如理取舍因果的基础，再进入更高的修行境界，才是比较稳妥的。