本课重点

• 了知佛法难闻，对佛法生起欢喜心、感恩心、珍惜心。

• 近无间罪的定义。

• 出家以及法衣的功德。

• 杀害比丘、沙弥的过患。

本课难点

• 在家人应该如何对待破戒或形象性出家人。

• 居士之间应如何相处。

• 为什么损害佛像、佛经、佛塔对佛教没有太大损害，而损害出家人等于直接毁坏佛教。

• 领导者对佛教的态度直接关系到所属团体的利益。

本课脉络

• 课前开示（1-9段）

• 近无间罪定义（10-14段）

• 比丘、沙弥的功德（15-26段）

• 杀害比丘、沙弥的过患（27-37段）

脉络展开

一.课前开示（1-9段）

1.修行人应经常提起人身难得、佛法难闻的正念。

2.详细宣讲佛法难闻。

①从不同角度宣说佛法的价值。

A.听者角度：佛法是治疗众生身心疾病的无上妙药，使人产生知足少欲、善待众生、缘起性空等理念。

B.讲者角度：佛法是无上之宝，无偏利益一切众生，为弘法付出任何代价都值得。

②通过对比宣说佛法对人类的利益不可估量。

A.远超身外之物给予的利益。

B.其他宗教的教义只相当于佛教中的人天乘。

C.从深度、广度、作用等方面和佛法有天壤之别。

3.我们应当如何去做。

①慎重选择：对即生甚至未来的生生世世具有真正利益的学说。

②转变心态：闻法机缘难得要有强烈的欢喜心、感恩心、珍惜心。

A.珍惜闻法机会，包括法本、光盘、场地有很多人为之付出辛劳和牺牲。

B.要感恩本师释迦牟尼佛和历代传承上师们付出不可磨灭的贡献。

C.末法时期，我们值遇了殊胜的佛法并且生起信心，特别值得欢喜。

③精进修学：对于每天所讲的内容细细研读，课后至少要看一两遍书，静心思维法义。

④获得真实利益：藏地有完整、纯正的佛法，大家应该深入、系统学习藏传佛法。

二.近无间罪定义（10-14段）

颂词：杀害比丘与沙弥，染尼毁像塔寺等，发露忏悔近无间。

1.定义：

①杀害具有戒律的比丘、沙弥。

②玷污比丘尼、沙弥尼等持戒的女子，毁坏她们的戒律。

③毁坏、焚烧诸佛菩萨的画像或者塑像。

④毁坏佛塔。

⑤毁坏经堂等佛堂。

2.堕无间地狱的罪业：五种无间罪、四种近无间根本罪、诽谤正法、怀疑三宝（《地藏十轮经》）。

①此十一种罪业死后不经他世立即堕入无间地狱。

②毁佛塔、佛像、经堂等近无间罪容易造，应警惕。

3.其他经论的定义。

①【教证】“染污母亦无学尼，杀定菩萨有学圣，夺僧合食毁佛塔，此等即近无间罪。”

②【释义】以邪淫来侮辱既是母亲又是阿罗汉尼者；杀住定菩萨；杀有学圣者；夺僧和合食；以嗔心等烦恼引发而毁坏佛像、佛经、佛塔等三宝所依（《俱舍论》）。

4.本论着重宣说容易造的近无间罪业。

三.比丘、沙弥的功德（15-26段）

1.守持清净戒律的比丘、沙弥的功德。

①是佛教的根本，犹如明灯之灯器。

【教证】世尊：“佛教胜宝灯，即是圣法器，苦行著袈裟，释迦子比丘。”

②佛法弘扬离不开出家僧众。

【事例】印度不可思议的大德二胜六庄严和其他很多大德都是出家人。

2.破戒出家人的功德。

①最迟也会在胜解佛出世时证得圣果。

A.【公案】胜解佛因地发愿：所有在贤劫前九百九十九尊佛教法下破戒、造恶业的出家人在我的教法下都获得解脱。

B.【教证】佛在《大悲经》中对阿难说：在我的教法中，凡是身著袈裟之人，不管是真正的沙门还是形象上的沙门，都将于弥勒佛乃至卢遮佛（即胜解佛）出世时次第得入涅槃，无有遗余。

②出家的行为至高无上，无论对什么样的出家人，在家人都应该恭敬、供养、赞叹。

A.【教证】《正法念处经》：“佛说一切法，出家最第一。”

B.出家守持梵行，知足少欲非常快乐殊胜。

【教证】佛经：“梵行行中胜，能得一切乐。”

③胜过一切外道和在家人。

A.【教证】佛经：“诸在家人如狗的尸体一般，破戒的出家人则如大象的尸体一般。”

B.【教证】《地藏十轮经》：“瞻博迦华虽萎悴，而尚胜彼诸余华，破戒恶行诸比丘，犹胜一切外道众。”

C.【教证】《赞僧功德经》：“破禁比丘虽无戒，初心出家功德胜，百千万亿白衣人，功德纵多不及彼。”

D.为出家向寂静地迈七步或者出家一段时间还俗，都有很大功德。

④破戒者具很多剩余功德，依然值得世间人恭敬供养。

A.【教证】麦彭仁波切：“虽说破戒如人尸，然具剩余之功德，如牛王死留苦胆，獐子尸体具麝香。”

B.【教证】《地藏十轮经》：“譬如贾客入于大海，杀彼一类无量众生，挑取其目，与末达那果和合捣筛成眼宝药。若诸有情盲冥无目乃至胞胎而生盲者，持此宝药涂彼眼中，所患皆除得明净目。破戒比丘亦复如是，虽于我法毗奈耶中名为死尸，而有出家威仪形相，能令无量无边有情暂得见者尚获清净智慧法眼，况能为他宣说正法。”

⑤即使精神迷乱或演戏时出家也有很大功德。

A.【公案】佛陀为一个醉酒的人剃度，以此因缘此人以后能真正出家得道。

B.【教证】《万善同归集》：“乃至醉中剃发，戏里披衣，一向时间，当期道果。何况割慈舍爱，具足正因，成菩萨僧，福何边际？”

3.出家人的法衣具有极大加持力。

①不只是职业服装。

②即便携带法衣的一块碎片，也能遣除非人、鬼魔的违缘。

【公案】一个印度人仅以法衣碎片顶戴，吓走恶龙，保全了性命。

③拓展开示：修行人应先树立正确的见解。

四.杀害比丘、沙弥的过患（27-37段）

1.同时毁坏法宝与僧宝，过患极为严重。

2.对比丘、沙弥起恶心会堕地狱，生善心则获无量功德。

①【教证】佛经：“任何众生对身著袈裟之比丘生恶心，则彼于三世诸佛、缘觉、阿罗汉生恶心，于三世圣者生恶心故将成熟无量罪业之果报。”

②【教证】《分别善恶报应经》：“有诸数取趣，于师及比丘，暂时起恶心，命终堕地狱。”

③【教证】《地藏十轮经》：看见破戒出家人时，应该生十种殊胜思维，即念佛、念法、念僧、念戒、念施、念忍、念出家、念静虑、念智慧、念宿植出离善根，若生此十种殊胜思维，当获无量功德。

3.轻蔑、毁坏法衣会招致大罪报，恭敬法衣则获无量功德。

①【教证】《地藏十轮经》：“一切智者极赞叹，此大仙人胜幢衣，何人于彼作供养，定脱三有诸束缚。”

②【教证】《君规教言论》：“无论具戒或破戒，甚至持相佛弟子，于之何者亦莫作，乃至讥讽之损害。”

③【公案】尊固狮子被猎人假扮的出家人猎杀，但它因为恭敬法衣宁丧身命而没有还击猎人。

4.上师开示。

①公案中旁生都不害仅持出家形象者，作为人更不应该损害出家人。

②自古就有不良居心者假扮出家人形象行非法，造下了严重的恶业。

【事例】印度的灭佛运动期间，有回教徒假扮出家人去寺院干坏事。

③印度佛教徒以安忍对待暴力，使得佛教重新兴盛。

【事例】信奉伊斯兰教的突厥人屠杀僧人，佛教徒没有暴力反抗，只是默默修安忍，最终佛教获得了胜利，重新兴盛起来。

5.损害出家人，等于直接毁坏佛教，过失非常大。

①毁坏佛像、佛经、佛塔的人会造下近无间罪，但对整个佛教无太大损害。

②达官显贵等损害出家人的表现。

A.和僧人打官司。

B.对僧人进行惩罚。

③保护僧人就是保护佛教。

【事例】泰国出家人犯法政府不能直接处罚，必须先由僧团摒除，再由警察逮捕。

④国王恭敬佛教，对整个国家有很大利益，相反，则对自己和国家非常不利（《君规教言论》）。

A.【公案】尊固狮子死后，国王严惩了猎人，火化了尊固，并为它建了舍利塔供人民供养。

B.【公案】汉地灭佛的皇帝“三武一宗”的下场都非常惨，其中北魏太武帝拓跋焘灭佛，在僧人昙始的度化下，悔悟而亡。

C.【事例】文化大革命是灭佛运动，导致中国的经济发展停滞十年。

D.【事例】以前的印度法律规定出家人犯法就像小孩犯法一样，不会受到惩罚，不会遭到世间人谴责。

6.损害居士也有很大过失。

【公案】一个人因为殴打居士，多生累世转为大旁生，在水陆空中均感受无量痛苦。

7.经论中有很多宣说损害比丘、沙弥、居士过患的公案，可自行翻阅。