本课重点

• 修持与自己相应的法，同时要对一切佛法都生起信心。

• 凡夫不能视佛法有好坏，凭自己的分别念妄下断定。

• 具有正见、发心清净之人才有讲经说法的资格。

• 诽谤密法的过患。

本课难点

• 前世善根深重之人对任何佛法都会生起信心和欢喜心。

• 舍法罪的等起是贪嗔痴三毒。

• 不理解要点而舍弃佛法，这种人很难从轮回中解脱。

• 毁谤正法的四种果报。

本课脉络

• 课前开示。（1-6段）

• 怎样对待佛法。（7-15段）

• 应对一切佛法生起信心。（16-26段）

• 如理如法的讲经说法。（27-32段）

• 毁谤佛法的果报及过患。（33-45段）

脉络展开

一.课前开示。（1-6段）

1.弘法的重要性。

①不闻思佛法则不明白取舍之理。

②汉地的信众虽多，但大多没有闻法的机会。

③不学习佛法我们的言行就会与因果背道而驰。

④今生来世都在轮回中感受痛苦。

2.佛教徒都有弘法利生的责任。

①弘扬佛法不只是法师的责任。

②发了菩提心的人都有弘扬佛法的责任。

3.不通达佛法我们会在有意无意中造下舍法罪。

二.怎样对待佛法。（7-15段）

1.和自己有缘的法着重修持。

①何为有缘的法。

A.关键是看自己的信心，每个人起信心的法不尽相同。

B.对哪一个法有信心，就说明这个法和你有缘。

②着重修持。

A.在短暂的人生里，不可能把所有的法都学得很圆满。

B.我们的精力和时间有限，信心和智慧也有差别。

2.与其他法结上善缘。

①对其他教派的法要生起恭敬心和欢喜心。

【教证】珠巴根拉大师说：“我遇各种胜法理，每一窍诀皆结缘。”

②对其他教派及其祖师大德生起无偏的清净心。

A.内道各教派都是佛陀传下来的清净宗派。

B.如法学修者都能直接或者间接获得解脱。

3.不妄加褒贬。

①学习佛法不全面、不深入就容易造舍法罪。

②造舍法罪的类型。

A.自己舍弃正法。

B.为他人宣说非法。

4.平等对待。

①在藏地参访不同教派。（如格鲁派、觉囊派、萨迦派、宁玛派）

②汉藏之间应相互参学。

③【教证】

A.佛陀曾说：“住于中间者，舍法我未说。”

B.弥勒菩萨：“意过自性恶，于色不应嗔，况于怀疑法，故中立无过。”

C.《经庄严论》：“恶意自性恶，不善不应起，况移于善处，应舍大过故。”

三.应对一切佛法生起信心。（16-26段）

1.佛陀宣说显密无量法门。

①众生的种性、根机、意乐不可思议。

②法门虽然侧面有所不同，但它们都是真实不虚。

③众生与之结缘，直接或者间接都能获得解脱。

④【教证】

A.《楞严经》：“归元性无二，方便有多门。”

B.《法华经》：“于佛所说法，当生大信力。”

C.《深密解脱经》：“诸佛如来，随诸众生，种种信心，说种种法。”

D.《法华经》：“佛以方便力，示以三乘教，众生处处著，引之令得出。”

2.高僧大德们的善说也是殊胜妙药。

【教证】《宝性论》： “何人一心为佛法，无有散乱而宣说，相合获得解脱道，当如佛语作顶戴。”

3.不能视佛法有好坏，轻易舍弃。

①不能凭自己的分别念对佛法妄下断定。

②对某些法生不起信心，但千万不要诋毁。

A.因前世业力。

B.因暂时因缘。

③【教证】佛经：“于所宣深法，纵未生信心，亦莫诋毁之，念法不可思。”

4.当思佛法不可思议。

①佛陀和高僧大德的智慧不可思议。

②凡夫的分别念绝非真理。

5.当有自知之明。

①【教证】萨迦班智达：“一无所知的愚者若一言不发，则对佛法损害不大。”

②【教证】《格言宝藏论》： “愚者少说极为佳，国王深居极为妙，魔术偶而观为奇，珍宝罕见亦为贵。”

6.闻思佛法通达教理。

①【过患】不通达教理, 很可能自误误他、以盲导盲。

②【功德】

A.闻思前后判若两人，转变自相续。

B.对佛法生起信心，修行如理如法、善始善终。

四.如理如法地讲经说法。（27-32段）

1.如果自己不懂佛法或者发心不清净，就没有资格讲经说法。

①【公案】僧护在地狱看到一位比丘在高座上，浑身被大火燃烧痛苦惨叫，是因为他在迦叶佛时期是一位出家人，非法宣说佛法。

②【公案】僧护还看见另一位比丘在高坐上，被大火燃烧，是因为他在迦叶佛时期也是一位出家人，以贪图名闻利养而宣说佛法。

2.连基本的正见和发心都没有，这样的人也不能宣说佛法。

①【教证】

A.《龙王鼓音颂》： “品质恶劣者，为邪见所毁，粗暴生嗔时，沉默获安乐。”

B.《龙王鼓音颂》： “愚者宣讲法，摧毁诸善根，摄受多众生，将于地狱炖。”

C.《大方便佛报恩经》： “一切众生，祸从口出。口舌者，凿身之斧、灭身之祸。”

3.【教诫】我们一定要注意自己的言语，成为一位如理如法的修行人。

五.毁谤佛法的果报及过患。（33-45段）

1.果报。

①异熟果：堕入地狱，在无数劫中感受难以忍受的痛苦。

②增上果成熟于自身：成为相貌不端者、盲聋者、无舌者、驼背者、无颈者、跛足者、声音如狗叫者、恒为饥饿所逼者、身体枯瘦者、嘴巴糜烂者、众人不喜者。

③感受等流果：转生为残疾人，感受种种痛苦。

④同行等流果：生生世世遇不到佛法，即便遇到佛法也生不起信心。

A.【公案】给孤独长者家里的老仆女因为无量劫前她诽谤过上师，对三宝没信心，连佛陀都无法度化。

⑤【教诫】对于法师我们没有必要过于挑剔，只要他讲的是真正的佛法，就应该听受。

A.如果自己具足精进，在任何法师那里都能得到利益。

B.如果自己特别懈怠，即便在月称论师面前听法，也不一定当下开悟。

2.过患。

①诽谤甚深法要的过患最为严重。

A.谤法的表现：对大圆满、大手印、禅宗等法的见修是非妄加评论。

B.【比喻】像用一拃衡量虚空一样可笑。

C.连他人的诽谤之辞被风吹到的地方都要小心。

D.《般若八千颂》：“如果有人诽谤佛法，我连此人的名字都不愿意听，更何况与他接触？”

②嗔恨正法者不会有解脱的机会。

A.《宝性论》：“何人若嗔法，彼岂得解脱？”

B.《妙法圣念处经》：“迷惑诸有情，谤佛毁正法，堕落于三涂，穷劫不能出。

C.《宝性论》：“若复有余人，诽谤甚深法，彼人无量劫，不可得解脱。”

③续部中讲诽谤殊胜密法将永离解脱之道。

A.【教证】《等虚空边续》：“密中之胜密，何人若诽谤，则弃佛胜密，永离解脱道。”

④诽谤了义密法必定堕入地狱。

A.《深智圆满续》：“违背了义罪业者，定堕地狱诚可悲。”

B.《护意续》：“若谤普贤此密意，乃至虚空存在间，死后堕入金刚狱。”

⑤赞叹自宗毁谤密法死后直接堕入大地狱。

A.【教证】《将哲续》：“佛教末世时，惑苦极炽盛。纵厌轮回法，行法入佛门，然受劣宗染，偏袒执佛法。增上邪念诤，因烦恼嫉妒，以法造舍法，偏执经律藏，赞自贬他法，慢言纯诽谤，精华密乘法，造彼舍法罪。浊世修行者，如覆口沙箱，堕金刚无间，地狱等恶道。”

⑥因不理解要点而舍弃佛法将无法从轮回中解脱。

A.【教证】佛经：“不知微妙法，愚者长流转。”

3.对治法。

①以强烈的追悔心发露忏悔。

②对谤法的后果生起恐怖心。

③【教证】

A.《宝性论》：“应畏谤深法，及谤法知识，决定令人入，可畏阿鼻狱。”

B.《证道歌》：“欲得不招无间业，莫谤如来正法轮。”

④平时要谨言慎行少说话。

A.【教证】《贤愚经》：“身口意行，不可不慎。”