本课重点

• 若无分辨贤劣的智慧，应保持中立。

• 看不惯某些人也没必要诋毁。

• 了知人云亦云的过患，不可轻信传言。

• 对世间低劣者也不能轻蔑诽谤。

• 以四对治力清净诽谤菩萨罪。

本课难点

• 了知诸佛菩萨化现为低劣众生的意义。

• 若看到上师和道友有过失应如何对待。

• 为何要帮助其他造下诽谤之罪的人。

本课脉络

• 对人不能妄自评价与衡量。

• 对旁生也不能随便测度。

• 诽谤上师和僧众罪过更大。

• 忏悔诽谤罪。

脉络展开

一.对人不能妄自评价与衡量。

1.对贤善或卑劣之人应保持中立。

①看见贤善之士不要草率起信心、供养和赞叹。

A.时代乱象：冒充成就者欺骗众生。

B.【教证】《十住毗婆沙论》：“外诈现威仪，游行似贤圣，但有口言说，如雷而无雨。”

C.【事例】有些人口头说是在弘扬佛法，真实目的是为了自己获得利益。

D.不经观察的、过早的赞叹不合理，亦会成为后悔之因。

②看见卑劣之人不能鲁莽诋毁。

A.一些看似不如法或者低劣者也许是圣者示现。

B.不知道对方的真实身份而毁谤，很可能造下严重的罪业。

③应客观评论他人。

A.以智慧详细观察。

B.没有观察的智慧，最好保持中立，不要评论。

a.既不赞叹也不诽谤。

b.不跟随别人附和、评论。

④依止上师后不能舍弃诋毁。

A.依止条件：

a.自方：相识已久、具有信心。

b.上师：诚实可靠、戒律清净，始终保持慈悲、温和的本色。

c.双方：不会轻易改变。

B.依止的标志：以信心在某人面前求得佛法，结上了法缘。

C.依止要点：

a.要恭敬依止。

🔻依止上师后即便亲眼看到对方有过失也不能诋毁。

🔻不恭敬或诽谤上师，会堕入地狱。

b.依止自己有信心的。

【教言】阿底峡尊者：“切莫诽谤一切人，于谁生信当依彼。”

c.依止以后不要变来变去。

d.无论如何不能舍弃、诽谤。

⑤对看不惯的人没必要诋毁。

凡夫没有智慧眼，很难测度别人的内在真实境界。

2.切莫人云亦云。

①让所有的众生满意是很困难的。

A.【教证】《入行论》：“有情种种心，诸佛难尽悦，何况劣如我？”

B.释迦牟尼佛在世时，有很多外道没有皈依。

C.五浊恶世，众生刚强难化，上师无法让所有人生起欢喜心。

②切莫随声附和、盲目跟从。

A.不做随波逐流的没智慧人。

【故事】小兔子在湖边听到“咕咚”的声音，怕的转身就跑，边跑边喊 “咕咚”来了，详见最后所有的动物都开始逃命。最终发现是木瓜掉在湖里的声音。（法本P250-251）

B.很多众生都缺乏辨别善恶真伪的慧眼。

a.【公案】提婆达多想取代佛陀的位置，刻意迎合喜苦行之人心理，以五事拉拢人心。（详见法本P251）

b.末法时代，亦有很多迎合人心、无视因果，以卑劣手段获得成功的骗子。

C.如法修行者、高僧大德等在恶人的团体中，成了恶魔或者邪师 常遭攻击和诽谤。

【公案】长一只脚的匝达人认为长两只脚的人是非人。（详见法本P252）

【事例】世界上有三脚人、鸵鸟人、恐龙人、蓝种人等少数人种，视我们为怪物。

③出现种种颠倒恶相之因：众生的福报已用尽。

【教证】莲花生大士：“成就智者流浪他乡时，出现虚伪骗子欺惑人，不见持净戒者功德时，出现诡诈之人骗众生。”

【教证】《金鬘公主传》中也有类似的授记。

④人云亦云的过患：

A.自己的本师和天尊会逐渐遭到边地外道诽谤。

B.最终毁坏自他善根。

⑤结论：以智慧观察后再下结论。

A.不能道听途说、盲目跟从。

B.做具有观察能力的智者，不做随声附和的愚人。

【教言】萨迦班智达：“智者自己能观察，愚者总是随声行，如同老狗狂乱吠，群狗亦是随声奔。”

3.应恒时普遍观清净心。

①轻易毁谤低劣众生，很可能犯下诋毁菩萨罪。

A.诸佛菩萨示现低劣形象。

【公案】益西措嘉空行母化现的老女人曾经被大伏藏师的眷属们打倒在地，致使伏藏师往生受阻。（详见法本P254）

【公案】《太平广记》锁骨菩萨曾化现为淫荡的女子来度化众生。（详见法本P255-256）

【事例】古印度很多大菩萨曾化现为卑下的形象度化众生。

【事例】唐东加波尊者曾依止过很多化现为屠夫、寡妇的上师。

【事例】善财童子曾依止过显现上嗔心特别大的善知识甘露火王，还依止过显现为妓女的善知识婆须蜜多。

B.佛菩萨为利益众生的方便而示现为低劣形象。

【教证】《维摩诘经》：“或现作淫女，引诸好色者，先以欲钩牵，后令入佛道。”

C.对任何人都要保持清净观。

外相低劣者也可能是具功德者，应守护自己的语言。

②对出家人，不要轻蔑、指责、诽谤。

A.【公案】大成就者显现为乞丐比丘，与松赞干布斗法时以神通把尼泊尔的三大佛塔放在指尖上，腹中没有五脏六腑，完全是胜乐金刚坛城的圣尊。（详见法本P256-257）

B.【教证】佛经：“丑陋愚笨无利养，纵然理应轻蔑责，人之界行难知故，切莫鲁莽指责彼。”

C.身披袈裟的僧人是佛陀的追随者，不能说其过失。

a.遇到出家人时，即便他显得再不如法，也不要说他的过失。

b.若无自私自利心只是为了维护佛教而说对方过失也许问题不大，除此之外无论如何不要诽谤身穿僧衣者。

二.对旁生也不能随便测度。

1.佛菩萨化现为旁生度化众生。

【公案】达西大菩萨化现为猪度化众生。（详见法本P258-259）

【公案】《五台山志》圣者化现为薄荷的猪，最终站着迁化。（详见法本P259-260）

2.对任何众生都不能侮辱诽谤，应普遍观清净心。

三.诽谤上师和僧众罪过最严重。

1.诽谤上师。

①表现：评论上师智慧深浅、见解高低。

②过患：同时诽谤上师和正法。

③【教证】《集菩萨学论》：“云此说法师有是辩才、无是辩才，亦名谤法。”

2.诽谤僧众。

①表现：从总体上评说出家众如何如何。

②过患：罪过极其严重。诽谤一句的罪业百千万劫无法灭尽。

③【公案】迦叶佛时一位众生由于从总体上诽谤僧众，于五百世在地狱感受耕舌之苦，以后许多佛出世也无法获得解脱。（详见法本P260-261）。

④【事例】有些媒体对出家人使用各种难听的词汇进行侮辱、诽谤。

3.窍诀：

首先不要看别人的过失，即便看到别人有过失也不要说出来。

四.忏悔诽谤罪。

1.以四对治力发露忏悔。

①所依对治力：在诸佛菩萨面前。

②厌患对治力：发露忏悔。

③现行对治力：念四十万遍金刚萨埵心咒、十万遍百字明或者其他忏悔文。

④返回对治力：发誓不再造罪。

2.对因果产生畏惧之心，经常保持正知正念，不随便说话。

3.劝别人不说过失，发大心帮助造下诽谤之罪的可怜人。

编辑：定解E52

审核：定解D06

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