本课重点

• 别解脱堕罪的种类、破戒的过患和持戒的功德。

• 菩萨戒堕罪的种类、破戒的过患和持戒的功德。

• 精勤忏悔往昔破戒的罪业并发誓今后认真持戒。

本课难点

• 通达戒律的道理并如理如法行持。

• 每天都要在诸佛菩萨面前受菩萨戒。

• 以菩提心摄持来利益众生。

本课脉络

• 佛制罪的分类。

• 忏悔别解脱堕罪。

• 守持别解脱戒的功德和破戒的过患。

• 忏悔破菩萨戒堕罪。

• 守持菩萨戒的功德和破戒的过患。

脉络展开

一.佛制罪的分类。

1.别解脱堕罪。

2.破菩萨戒堕罪。

3.失毁密宗誓言罪。

二.忏悔别解脱堕罪因。

十三僧残四他胜，堕罪恶作向彼悔，发露忏悔五堕罪。

1. 释义：

别解脱佛制堕罪，即四他胜、十三僧残、三十舍堕、九十单堕、四向彼悔、一百一十二种恶作罪。作为比丘（受了比丘戒），如若没有如理护持戒律，违犯这五种佛制堕罪中的其中一条，则是破别解脱戒，以此将堕入极热地狱至复活地狱之间感受痛苦。所以，在阿弥陀佛及其眷属前诚心发露忏悔破别解脱戒的罪业。

2. 破别解脱戒的果报。

①所感地狱。

A.犯恶作罪：堕入复活地狱。

B.犯向彼悔罪：堕入黑绳地狱。

C.犯舍堕罪或者单堕罪：堕入众合地狱。

D.犯僧残罪：堕入大号叫地狱。

E.犯他胜罪：堕入极热地狱。

②感果时间。

A.《佛说犯戒罪报轻重经》，对违犯各戒将在地狱感受多长时间痛苦讲得非常详细。

B.佛经：犯一条恶作罪，也将于八万年中在地狱感受痛苦。

③对治。

A.《花鬘论》《十诵律》《大众律》等律部，详细宣讲五种堕罪的具体内容、每种堕罪的数目以及忏悔的方法。

B.以四种对治力念修金刚萨埵心咒、百字明等染。

3. 持戒的意义。

①持戒的目的：获得解脱。

②破戒的原因。

A.末法时代外境纷繁复杂。

B.缺乏正知正念。

C.无明烦恼现前。

③戒律的重要性。

A.别解脱戒是其他戒律以及任何善根的所依。

【教证】《亲友书》：“戒如动静之大地，一切功德之根本。”

B.受戒后应护戒如目、一尘不染。

a. 为了避免破戒的过患，最好首先就不犯戒。

b.受戒后务必精进学习戒律。

•.戒律学处：

ⅰ.汉地：道宣律师《四分律》广疏。

ⅱ.藏地：功德光论师和释迦光论师的戒律广疏。

•.通达戒律道理后如理如法护持。

•.不学戒律的过患。

【教言】法王如意宝：“如果一个人受戒后不学习戒律，就像把利刀交给屠夫一样，对受戒者不但没有利益，反而有很大的害处。”

【教证】佛经：“为不知学处的人传戒，犹如放纵醉象任其为所欲为一般。”

【教证】《正法念处经》：“痴人不学戒，作集多恶业，既有多恶业，今得如是果。”

C.在家人应守持三皈五戒。

D.不重视戒律的原因。

a. 内因：众生的见解越来越恶浊、烦恼越来越炽盛。

b.外因：外在的环境越来越复杂，电视、电影、手机等蛊惑人心的东西却越来越多。

三.守持别解脱戒的功德和破戒的过患。

1.破戒的过患。

①破戒者没有资格享用僧众的经堂、饮食以及资具。

A.律部：“永遮破戒者，享用经堂等。”

B.《大智度论》和《佛藏经》的教言。

C.《毗奈耶经》：“宁吞热铁丸，犹如猛火焰，不以破戒口，啖他信心食。”

②别解脱戒的自宗观点，不开许破戒者享用僧财或信众供养的亡财和信财。

③没有与僧众同住的资格。

④无法往生极乐世界。

⑤具有超胜的境界者除外。

2.持戒的功德。

①守持清净的戒律是往生极乐世界之因。

A.藏地的大成就者噶·当巴德协成就和弘法事业不可思议，一生守持净戒并往生极乐世界。

B.汉地的弘一法师，平时做任何事，他都以戒律为准绳，安详示寂并往生极乐世界。

C.【教证】《赞戒论》：守持清净的戒律，即使没有任何闻思修行的功德，死亡来临时他不会有其他去处，将顺利往生清净刹土。

②戒律是引导众生走向解脱的导师。

A. 佛在世时要以佛为师，佛灭度后应以戒为师。

B. 【教证】《佛所行赞》：“是故智慧士，当修于净戒，于生死旷野，戒为善导师。”

C.守持清净戒律的修行人圆寂现瑞相，以此度众生。

【事例】报国寺昌臻法师以“持戒修行、弘法利生”为宗旨，圆寂时遗体烧出了一千多颗五颜六色的舍利。

③在短暂的人生中守持清净的戒律并不是做不到。

3.对比说明持戒的功德和破戒的过患。

①【教证】佛经：“戒律始终善，赞颂具戒士，破戒之诸人，如同旁生畜。”

②《佛藏经》中，佛用死人、死蛇、死狗等比喻破戒之人。

③【教证】《正法念处经》：“若人护持戒，此人则为胜，若人舍离戒，是名为死人。”

④【教证】《正法念处经》：“ 若人持禁戒，为戒衣所覆，若有不持戒，裸形如畜生。”

4.对比持戒者与破戒者的身心感受。

①【教证】《大般涅槃经》：“持戒则为乐，身不受众苦，睡眠得安隐，寤则心欢喜。”

②在家人看破贪欲的本质，身心常自在，外在气色好，内心常安乐；出家人寂静庄严，内心远离染污，相续中具有清净的戒律。

四.忏悔破菩萨戒堕罪。

四恶法罪十八堕，发露忏破菩萨戒。

1.菩萨戒的两大传承车轨。

①无著菩萨传承：分愿菩提心学处（即断除四种黑法而行持四种白法）和行菩提心学处。

②龙树菩萨传承：有国王容易犯的五种定罪、大臣容易犯的五种定罪以及平凡人容易犯的八种定罪，共有十八种堕罪。

2.四种黑法。（四恶法）

①内容。

A.妄言欺骗上师、堪布、阿阇黎等。

B.令修本尊、诵咒语、求戒律等行持善法的人产生怀疑或者后悔心。

C.以嗔恨心毁谤高僧大德。

D.依靠经商等谄诳手段欺骗众生。

②开遮：为了行持善法或者度化众生，所说妄语是开许的。

③过患：

A.无著菩萨观点：四种黑法会失毁菩萨戒的愿菩提心学处。

B.导致忘失菩提心。

【教证】《十住毗婆沙论》：“如此四黑法，则失菩提心。”

④应取：断除四种黑法，修持四种白法。

【教证】《三戒论释》：“与之相反，《迦叶请问经》中云：‘迦叶，若具四法，则不忘菩提心。云何四法？不明知故妄；于菩萨作本师想；于众生无谄诳而以净心安住；将一切众生安置于大乘。’这其中所说的就是四白法，应当随时随地奉行。”

3.十八种根本堕罪。

①国王五定罪：

A.强行掠夺、盗窃或者令他人盗窃三宝的财物。

B.舍弃三乘佛法。

C.以嗔恨心殴打、抢劫比丘、沙弥，或者让别人殴打、抢劫。

D.造五无间罪中的任何一种。

E.相续中产生邪见，不承认善有善报、恶有恶报的因果之理。

②大臣五定罪：

在上述五种罪中前四者的基础上，再加上用武力摧毁城市、地区、村落、附属地方。

③平凡人八定罪：

A.对智慧没有成熟者宣说大乘空性法门，令对方生起畏惧之心。

B.令别人退失大乘发心而趋入小乘。

C.令他人舍弃别解脱戒而趋入大乘。

D.声称声缘道不能断除烦恼，自己受持或让他人受持这种观点。

E.以嫉妒心赞自毁他。

F.为获得名闻利养而宣称自己证悟了空性。

G.令比丘受惩罚并暗中收取贿赂。

H.把修行者的受用送给求学者，促使对方舍弃修行。

④二十种根本堕罪：十八种堕罪，加上《大密善巧方便经》中所讲的舍弃愿菩提心和《宝积经》中所讲的舍弃行菩提心。

⑤根本堕罪的安立方法。

A.针对利根者安立：十八（或二十）种根本堕罪。

B.针对中根者安立：四种堕罪——自赞毁他、悭吝财法、嗔不受悔、谤乱正法。（《集学经》）

C.针对钝根者安立：一条堕罪——不舍愿菩提心。（《教王经》）

4.旁述交流佛法时的原则。

①交流佛法不能夹杂分别念。

②凡夫人传法不要偏离正道。

③讲法要尽量围绕佛菩萨和高僧大德教言。

A.诸佛菩萨和传承上师的教言真正对众生有利。

B.【教证】《杂阿含经》：“唯有世尊，善巧说法，能令闻者，永离诸苦。”

④严格以法本为准绳。

⑤要精通别解脱戒和菩萨戒，保证所讲的道理不会和经论相差太远。

⑥讲法要认真对待、准备充分，对待佛法不能敷衍了事，以免浪费自他的宝贵时间。

⑦闻思修与佛教精神无违。

5.菩萨根本戒的戒规。

①受了菩萨戒以后，无论如何不能违犯。

②违犯菩萨戒的补救方式。

A.无著菩萨观点：最多重受三次。

B.龙树菩萨观点：多次。宁玛巴跟随龙树菩萨观点。

③为了恢复并且增上自己的菩萨戒体，我们每天都要在诸佛菩萨面前受菩萨戒。

6.违犯菩萨戒学处，应在阿弥陀佛及其眷属面前发露忏悔这些罪业，并且发誓今后守持清净的戒律。

五.守持菩萨戒的功德和破戒的过患。

1.守菩萨戒的功德。

【教证1】《入行论》：“犹如最胜冶金料，垢身得此将转成，无价之宝佛陀身，故应坚持菩提心。”

【教证2】《华严经》：“如人护身，先护命根。菩萨摩诃萨亦复如是，护持佛法，亦当先护菩提之心。”

【教证3】《大集经》：“若欲永断三恶道，应当发起菩提心。”

【教证4】《一切法高王经》：“若资生供养，非无上供养，若发菩提心，是无上供养。”

2.菩萨戒分类：

①禁恶行戒。（二十种堕罪）

②摄善法戒。（行持六度万行）

③饶益有情戒。（无有私心地利益众生）

3.以菩提心摄持来利益众生。

①暂时让众生远离痛苦，究竟让他们获得圆满正等觉的佛果。

②善用菩提心可成办自他一切利益。

在上述五种罪中前四者的基础上，再加上用武力摧毁城市、地区、村落、附属地方。

【教言】善导大师：“若具足三心则必定往生净土，何等为三？一、至诚心，二、深心，三、回向发愿心。”

4.破菩萨戒过患。

【教证】《入行论》：“故如所立誓，我当恭敬行，今后若不勉，定当趋下流。”

编辑：定解D22

审核：定解E01

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