本课重点

• 发誓今后再也不造作罪业。

• 依靠阿弥陀佛的威力即能清净罪业，也能遣除邪魔。

• 依靠四对治力忏悔，无论多重的罪业都能清净。

• 一切忏悔法都与菩提心有关，依靠菩提心能彻底清净罪业。

本课难点

• 恒常发誓：从现在乃至菩提果之间，纵遇命难也不再造罪。

• 了知忏悔能清净罪业之理。

• 以菩提心、自信心、勇猛心和精进心忏悔。

• 以四种对治力忏罪并调伏自心。

本课脉络

• 课前开示。

• 以返回对治力忏罪。

• 以所依对治力忏罪。

• 四对治力忏罪之理。

• 忏悔的实修次第。

脉络展开

一.课前开示：忏悔必须具足四种对治力才能清净罪业。

1.所依对治力。

2.现行对治力：依靠菩提心、金刚萨埵修法等善法的力量灭除罪业。

3.厌患对治力：对罪业产生强烈的后悔心。

4.返回对治力：今后纵遇命难也不再造罪业的发誓，至少要有尽量不造罪业的心态。

二.以返回对治力忏罪。

后无戒心罪不净，发誓此后遇命难，

亦不造作不善业。

1.释义。

虽然以追悔心作了忏悔，但如果不具足稳固的戒心，罪业也不可能完全清净，关键是要有再也不造罪业的决心。大家最好能发誓：不仅仅是今生，从现在乃至菩提果之间，纵然遇到生命危险，我再也不造罪业！

2.忏悔要点。

①忏罪之理。

A.比喻：就像误服了毒药，不仅要服用解药，还要发誓今后再也不服毒药，才能保证身体健康。否则一次清除毒素也没有利益。

B.清净罪业的关键是要有稳固的戒心和不再造罪的决心。

【教证】印光大师：“世上光阴短，地狱噩梦长，随缘消旧业，莫再造新殃。”

②随学发誓。

A.不仅仅是今生，从现在乃至菩提果之间，纵然遇到生命危险，我再也不造罪业！

【教证】《药师琉璃光七佛本愿功德经》：“乃至命难，亦不造恶。”

B.无论如何要断除杀生、摧毁他人善根等特别严重的罪业。

3.发誓断除罪业的功德。

①断除了造罪业的意乐就圆满了持戒波罗蜜多。

【教证】《入行论》：“断尽恶心时，说为戒度圆。”

②即便没有成办广大善事，也会积累广大善根。

4.善恶的界限在心上安立。

①心是最关键的，应努力调伏心。

A.【教证】《大般涅槃经》：“若不护心，则不护身口。若护心者，则护身口。”

B.【教证】佛经：“诸恶莫作，诸善奉行，自净其意，是诸佛教。”

②心造就一切善恶业。

A.【教证】宗喀巴大师：“心善地道亦贤善，心恶地道亦恶劣。”

B.【教证】《妙法圣念处经》：“世及出世间，一切由心造，犹如工画师，巧善皆成就。”

C.【教证】颂云：“善业或恶业，皆由心所积。”

D.没有断除恶心，内心会造下严重罪业。

E.经常产生贪嗔痴烦恼也会造下很多罪业，身语逐渐也会造罪业。

③调心过程的关键是自己要下一番工夫。

A.【教证】佛陀：“自己乃为自己之怙主。"

B.【教证】《正法念处经》：“好人宁身死，而不行非法。”

C.【事例】很多高僧大德依靠自己努力完全调伏了相续。

D.肯用心，相续也能发生巨大转变。

④清净罪业必须从心下手。

A.把烦恼转为菩提的妙用，依靠内在善妙心的强大力量，所作所为不会有过患。

B.依靠不再造业的誓言和决心能清净往昔一切罪业。

⑤忏悔时观自心：有没有不造罪业的决心？

三.以所依对治力忏罪。

阿弥陀佛及佛子，加持净化我相续。

1.释义。

以猛厉的恭敬心和虔诚心祈祷：阿弥陀佛及其眷属佛子，愿你们如同擦拭镜子般净化自他相续中的一切罪业，愿赐加持！

2.所依对治力依处。

①依止金刚萨埵、阿弥陀佛等圣尊清净罪业。

②修净土法的人主要依靠阿弥陀佛及其眷属来清净罪业。

3.以所依对治力忏罪之因：诸佛菩萨的加持不可思议。

① 依靠阿弥陀佛的威力，能清净内在的罪业，遣除外在的一切邪魔。

【教证】《观无量寿经》：“称佛名故，于念念中，除八十亿劫生死之罪。”

【公案】商人因念佛而心间放出五彩光，由此产生信心并出家一心念佛。

② 要从佛法中得到大利益，必须学习佛理，内心引生不动摇的正信。

A.不懂佛理，信心只是人云亦云的迷信。

B.深入佛法内涵，领悟佛法的玄妙之处，引生正信。

四.四对治力忏罪之理。

1.罪业的体性并不成立实有，是因缘所生的有为法，可以通过忏悔清净。

①【教证】蕅益大师：“以如幻根，缘如幻佛，灭如幻罪。”

②可以通过念咒语、观想圣尊、发菩提心等各种方便来清净罪业。

2.罪业的功德。

【教证】古德：“罪业虽无德，忏净乃罪德。”

3.依靠佛法的威力，短期的忏悔也能清净无始以来的重罪。

【教证】《别解脱经》：“罪性本无有，为利诸有情，忏悔四根本，五无间邪行。”

4.往昔所造的罪业可以通过诚心忏悔而清净。

①【教证】《金光明经》：“何人千劫中，若造严重罪，一次极力忏，诸罪得清净。”

②【教证】《万善同归集》：“如是百劫中所集诸不善业，以佛法力故善顺思惟，可于一日一时尽能消灭。”

5.通过智者与愚者的差别对比，说明造业后知道忏悔非常重要。

①【教证】《弥勒狮吼请问经》：“无知所造罪，一切当忏悔，智者若忏罪，不与业共住。”

②比喻说明忏悔能清净罪业之理。

A.智者：造业后追悔莫及并且忏悔，依靠念佛（忏悔）的力量，不会堕入恶趣，就像铁球被打成薄片不会沉入水中。

B.愚者：即使造业也不知忏悔，甚至视为功德，没有救护的方便，微小罪业也将堕入恶趣，就像小铁球在水中立即沉没。

C.【事例】文革期间的有些造业者忏悔，而有些造业者却从不忏悔。

D.【公案】《那先比丘经》：那先比丘为弥兰国王以比喻解释忏悔之理。小石头会沉入水中，而百块大石头依靠船的浮力不会下沉。

6.依靠菩提心可以清净罪业。

①一切忏悔法都与菩提心有关。

②依靠菩提心的威力压制、减轻或者彻底清除罪业，甚至五无间罪。

【公案】《大方便佛报恩经》世尊往昔在火车地狱因同伴的痛苦惨叫而产生大悲心并引生菩提心，当下清净了百劫罪业并转生天界。

③【教证】《华严经》：“一切功德中，菩提心为最。”

④【教证】《入行论》：“以是善行恒微弱，罪恶力大极难挡，舍此圆满菩提心，何有余善能胜彼？”

7.忏悔必须具足自信心。

8.以勇猛心忏悔可灭除罪业。

【教证】佛经：“造作难忍极重罪，谴责自己将减轻，猛厉忏悔戒重犯，定能彻底根除彼。”

9.以精进心忏悔。

①【教证】《广戒经》：“何者造罪业，善业可遮彼，如离云日月，照耀此世间。”

②【教证】《杂阿含经》：“若人先造恶，后止不复作，是照于世间，如月云翳消。”

③【教证】《地藏十轮经》：世间有两种正士，一种是从来不造罪业的人，一种是虽然造了罪业但能精勤忏悔的人。

④【公案】未生怨王、能乐、指鬘都因放逸无度、烦恼粗重而造下严重罪业，通过发露忏悔清净了罪业和现见真谛。

五.忏悔的实修次第。

1.忏悔的必要性：造罪后没有忏悔，很难往生极乐世界或获得成就。

①念诵40万遍金刚萨埵心咒。

②应在忏悔罪业方面下功夫。

如果不愿意念咒，可能因为不是真心诚意做忏悔。

2.极乐法会的忏悔修法。

《三十五佛忏悔文》→《总忏悔文》→《极乐愿文》→顶礼、观想四种对治力→七遍清净戒律咒→念“具足无垢戒，受持清净戒，持无慢心戒，愿戒度圆满。”→念“断除一切损害他，梦中亦不生恶念，恒时不离菩提心，愿戒圆满诸吉祥” →最后观想圣众安慰自己罪业已清净，身体发光照射我们，自他的一切罪障以此而清净无余。

3.金刚萨埵法会的忏悔修法。

观想圣尊虚空中安住→发露忏悔往昔罪业并发誓今后不再造罪业→一边念诵咒语，一边观想金刚萨埵降下甘露清洗我们的罪业或观想咒语。

4.金刚萨埵心咒的功德。

①忏悔罪业的最胜咒语。

A.【教证】《金刚顶瑜伽金刚萨埵五秘密修行念诵仪轨》：“金刚萨埵三摩地，名为一切诸佛法，此法能成诸佛道，若离此更无有佛。”

B.【教言】法王如意宝：“凡是发愿往生极乐世界的人，一定要念完四十万遍金刚萨埵心咒，否则很可能因为障碍而无法往生。”

C.【教言】莲花生大师：“凡遇此法者，临终皆能往生清净刹土。”

5.上师教诫。

①一定要精进忏悔舍法罪、五无间罪、十不善业，否则无法往生。

A.往生障碍：舍法罪、五无间罪。

B.毁谤上师和道友，评判法的殊胜性，都会直接间接构成诽谤正法。

C.十不善业：杀生、偷盗、邪淫、妄语、离间语、粗语、绮语、贪心、害心、邪见。

②要在佛法上有所成就。

A.依靠密法或净土法的窍诀获得成就验相。

B.依靠阿弥陀佛的发愿力、法王的加持力以及自己的信心力，往生极乐世界很容易。

a.凡是与法王如意宝结缘者都能往生极乐世界。

b.已经直接或间接与法王如意宝结缘。

c.好好修持法王如意宝所传妙法。

③应精进修持、继续努力。

④经常忏悔业障，每年都完成四十万遍金刚萨埵心咒。

编辑：定解D05

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