本课重点

• 了知随喜的功德及应如何随喜。

• 了知应随喜的善根。

本课难点

• 断除随喜的违品嫉妒心、竞争心和自私自利的心，修持大慈大悲的菩提心。

• 凡夫人为获得人天福报而行持的善事都应随喜回向。

• 大乘佛子依靠利益众生而获得解脱，解脱之后要乘愿再来度化众生，使众生都获得解脱。

• 发自内心随喜，而不是说“随喜功德”。

本课脉络

• 随喜的功德。

• 随喜凡圣有漏无漏的善根。

• 分别随喜大乘发菩提心利益众生的善根。

脉络展开

一.随喜的功德。

戊四（对治嫉妒之随喜支）分四：一、随喜之功德；二、随喜有漏无漏善根；三、分别随喜大乘善根；四、随喜特殊十善业。

己一、随喜之功德：

闻听他人行善时，若舍嫉妒不喜心，

诚心欢悦作随喜，佛说同获彼福德。

1.释义：

耳闻目睹他人在做闻思修行、塑佛像、印佛经、造佛塔、上供下施等善法时，如果能舍弃心胸狭隘、忍无可忍或者担心别人的善根胜过自己的嫉妒心和竞争心，放下所有的不欢喜心、诚心诚意生起随喜心，佛说此人将获得同等福德。

2.对治嫉妒之随喜。

①随喜：在别人行持善法时，缘他们的善根生起欢喜心，且有想真正参与的意乐。

②修持大乘佛法的人应彻底抛弃一切嫉妒心。

③嫉妒心的过患。

A.算不上修行人，还感受恶趣苦果。

B.【公案】《法苑珠林》：拘留孙佛时代，六十位比丘因嫉妒而诽谤两位法师，以此恶业感果受苦。

④随喜的功德。

A.【教证】《大乘理趣六波罗蜜多经》：“不应嫉妒，但生随喜，若能如是除贪嫉者，是名菩萨持心净戒。”

B.诚心诚意随喜可以获得与对方同等的福德。

【教言】《万善同归集》：“随喜赞善，助他胜缘，如观买香，傍染香气，虽不亲作，得同善根。”

C.无需费力便可获得善根的殊胜方便。

a.不需要任何人力、物力、财力，仅以分别心就可获得广大福德。

b.修行窍诀。

§  在见到别人行善时，我们应想：他能做这样的善事实在是稀有难得！我真是太高兴了！

§  当见到别人在做善法时，要对自己不能成办这样的善法感到惭愧，对他人做这样的善法感到欣喜。平时我们要经常想：别人能做这样的善法，这多么令人欢喜啊！

c.【公案】《无著菩萨传》：无著菩萨从内心深处由衷的随喜他人功德。

D.以特别清净的心随喜他人善法，可以获得与对方同等甚至超胜的功德。

【公案】：胜光王供养佛陀及其眷属，乞女以清净心随喜而获超胜的福德。（法本P38）

E.轻而易举获得无量善根。

a.【教证】《汇集经》：“三千须弥可称量，随喜善根无法量。”

b.【教证】《大般若经》：”假使三千大千世界为一大海，有取一毛析为百分，持一分端沾大海水可知滴数。此善男子善女人等，随喜俱心所生福德不可知量。”

⑤见到别人做善事，产生随喜心非常重要。

A.应舍：嫉妒心、嗔恨心、竞争心。

B.仅仅一个随喜心念的功德也无法言说。

C.【公案】《经律异相》国王帮助一个人建成寺院后，让全国人民对此随喜结缘，一贫女以仅有的财产随喜而获福德。

3.也应让别人随喜自己的功德。

①修行人不能炫耀自己的善根，但是以好心让别人随喜是可以的。

②自己的功德不会因为别人随喜而损减。

A.【事例】一位天天转坛城的老太太不让别人随喜自己的功德。

B.【教证】《四十二章经》：“......譬如一个燃烧的火炬，成百上千的人分取它的火来做饭、除暗，这个火炬依然如故。随喜福德也是如此（并不会减少）。”

4.见到他人做善事，不要制造违缘、摧毁他人善根。

①【教证】“菩萨在利益众生时，如果有人以恶心制造违缘，这个罪业是很难清净的。”

②尽量生随喜心。

③即使生不起随喜心，也不能生嗔心、嫉妒心。

④没必要去制造违缘、摧毁别人的善根。

⑤最好发自内心地随喜，而不是说“随喜功德”。

二.随喜有漏无漏的善根。

故于圣者及凡夫，所作诸善皆随喜。

1. 释义：

随喜有巨大的功德，所以我们应该随喜圣者和凡夫所作的一切善根。

2.随喜小乘圣者善根。

①圣者善根：积累资粮、断除烦恼障、修证人无我空性，以及现前有余涅槃时广利有情的善根。

②圣者对众生有大利益。

A.【公案】《印度佛教史》：佛陀入灭后，两位圣者使众多人现见真谛，乃至有的获阿罗汉果。

B.【教证】《阿育王传》：“我入灭百年后，有圣者优婆鞠多，虽无相好，化导如佛。”

③大乘修行人也要随喜小乘圣者的功德，如缅甸、泰国、斯里兰卡等国的小乘圣者摄受过成千上万名比丘，为无数众生广转法轮。

3. 随喜大乘圣者的功德。

大乘菩萨在许多大劫中积累资粮、修证二无我空性、圆满五道十地的功德，最终圆满自他二利，我们应随喜这些善根。

4. 随喜凡夫的功德。

①凡夫：指随着业风漂泊于六道中，不能自主的异生。

【教证】颂云：“分别趋异道，故名为异生。”

②造善业转生善趣享受快乐，造恶业堕入恶道感受痛苦。

③凡夫所造一切善根皆当随喜。

5. 随喜有漏和无漏善根。

①善根的分类。

A.无漏善根。

a.圣者造的善根。

b.不会漏于三界，它可以直接导致获得圣者的果位。

B.有漏善根。

a.凡夫造的善根。

b.如果没有被随解脱分摄持，这种善根将在轮回中成熟有漏的果报。

②善根的的对境：一切众生、二乘的有学（预流果、一来果、不来果）和无学（阿罗汉）圣者、一地道十地的菩萨、一切如来。

③随喜一切善根。

【教证】《华严经》：”十方一切诸众生，二乘有学及无学，一切如来与菩萨，所有功德皆随喜。”

6. 上师教诫。

①在随喜时，不一定要亲自见闻别人所做善法，也可以观想十方三世的一切善法，并对此进行随喜。

②应该对一切凡圣的善根都诚心诚意随喜，这样自己也能获无量功德。

三.分别随喜大乘善根。

于发无上菩提心，广利有情皆随喜。

1.随喜大乘的善根。

①诸佛最初发无上殊胜菩提心。

A.发起菩提心后，每刹那都能生出无漏善根，要随喜这些功德。

B.观想：发了菩提心后，有些人已经成佛了，有些人成就了菩萨的果位，有很多人还是凡夫，我要随喜他们的一切功德。

②以清净意乐于无数劫以六度万行成熟众生的相续。

③究竟圆满、成熟、清净三种功德后现前圆满正等觉果位。

④示现十二种相，广利俱胝那由他刹土中的无数众生的一切善根。

2. 依靠随喜无勤获得巨大功德。

①【教证】《大智度论》：“随喜虽然没有身语的勤作，却能轻而易举圆满一切善根。”

②【教证】《过去现在因果经》：“若有贫穷人，无财可布施，见他修施时，而生随喜心，随喜之福报，与施等无异。”

③随喜佛陀的功德。

A. 佛陀在因地行持善法的公案。

a. 转生为大乌龟时，救众多商人摆脱海中危难。（《根本说一切有部毗奈耶药事》）

b. 转生为国王时，为能治好国民的怪病而发愿，跳河后转生为一条大鱼，人们食其肉后，病皆康复。（《菩萨本行经》）

c. 转生为狮子王时，为救五百商人与大蟒蛇搏斗而亡。（《毗奈耶经》）

d. 转生为天鹅王时，令国王对自己生起信心，并下令不许杀害水生动物。（《白莲花转》）

【教诫】我们要随学佛陀，即使不能像佛陀那样利益众生，至少也不能伤害众生。如果是故意伤害众生，或别人伤害自己时没修安忍，那就不是真正的大乘佛子。

B. 佛陀在成佛后，更是以种种形象利益众生。

【公案】佛陀以方便令金地国王及众生皈依三宝。（《贤愚经》）

C.对佛陀无量无边的善根生欢喜心、随喜心，可获无量无边的功德。

【教证】“佛德不可思，正法不可思，圣僧不可思，若信不可思，果报不可思。”

【教诫】应断除邪见，以清净心观僧宝的功德。

3.随喜凡夫利益众生的善根。

①随喜凡夫比如对众生生起一刹那的饶益心，想法设法使众生心生欢喜，令一个众生的心转向正法等等的善根。

②随喜凡夫成办少许善业后回向一切有情，比如把听一堂课的善根回向给众生等等的善根。

4. 上师总结教诫。

①随喜大乘善根，也就是要随喜佛陀、菩萨以及凡夫在菩提心推动下所作的一切善根。

②凡是无有自私自利心所做的善事都是利益众生的，这就是大乘的善根；凡是以自私自利心做的善事都不是为众生做的，这不属于大乘的善根。

③对于大乘的广大善根，一定要好好随喜。

编辑：定解D07

审核：定解D05

定解E01