本课重点

• 精进行持殊胜十善业，对今世来世有大利益。

• 因果规律丝毫不爽，救护生命的功德不可思议，应努力戒杀放生，培集福德。

• 应随时随地、随分随力做布施。

• 随喜他人行持殊胜善业的善根。

本课难点

• 戒杀放生是转生善趣之因。

• 随学佛陀，别人恩将仇报也不怀恨在心。

• 布施不分大小，对比较执著的口中之物也应舍得布施。

本课脉络

• 己四、随喜特殊十善业。

• 身体的殊胜善业——救护他命。

• 身体的殊胜善业——布施。

脉络展开

一.己四、随喜特殊十善业。

断十不善行十善，救护他命发布施，

守持戒律说实语，化怨言语直柔和，

少欲言说具义语，修持慈悲行正法，

于彼善法皆随喜。

1.特殊十善业:

①特殊善业：也叫殊胜善业或增上善业。

②特殊十善业：在断除十不善业的基础上行持与十恶业相反的十善业 。

A.不杀生，而且放生。

B.不偷盗，而且布施。

C.不邪淫，而且守持梵净行。

D.不说妄语，而且说真实语。

E.不说离间语，而且化解他人之间的怨恨。

F.不说粗语，而且说公平正直、柔和悦耳的语言。

G.不说绮语，而且说具实义的语言。

H.不生贪心，而且修持少欲知足。

I.不生害心，而且修持慈悲心。

J.不生邪见，而且对上师三宝、业因果、前生后世生起正见，并在正见的基础上行持正法。

2.修行人不仅要自己行持，还要随喜他人如是行持的善根。

①修行人应该行持殊胜十善业。

②发自内心随喜他人行持殊胜善业的善根。

③【教证】《金光明最胜王经》：“善男子，若有众生虽于大乘未能修习，然于昼夜六时，偏袒右肩、右膝着地、合掌恭敬，一心专念，作随喜时，得福无量。”

3. 要通达佛教教理。

①要清楚因果道理。

②讲解佛法必须依靠可靠的教证理证。

③不能远离前辈大德和诸佛菩萨金刚语。

④应重视公案。

A.对五部大论通达无碍的法王如意宝，传法时经常以公案和传记让弟子生起信心和正见。

B.任何佛法都具有甚深意义和殊胜价值。

C.【教证】《四十二章经》：“犹若食蜜，中边皆甜，吾经亦尔。”

二.身体的殊胜善业——救护他命。

1.定义：不但不杀生，还要救护众生的生命。

2.以公案和教证说明戒杀放生的功德。

①放生可遣除暂时的寿障，消除前世的罪业。

A.【公案】《贤愚经》重姓比丘因前世供佛、皈依三宝和戒杀，感得后世生生世世转生与富贵之家、于释迦摩尼佛教法下证的阿罗汉果位，虽遭噩运也能免遭横死。

B.【事例】也门航空一飞机失事，150人中只有一14岁女孩幸免于难。

C.【事例】一居士放生时掉进特别深的河里，竟自己浮了上来。

D.【事例】玉树地震70小时后一女孩获救，浑身无一伤痕。

E.【教证】《药师琉璃光七佛本愿功德经》：“放诸生命……病苦消除，解脱重难。”又云：“放生修福，令度苦厄，不遭众难。”

F. 即使救护一个生命，功德也不可思议。

G.【公案】恒伽达因前世救护遭杀之人，感得生生世世拥有坚固的寿命。

②博爱众生会获得11种利益。

【教证】《法句譬喻经》：福德随身，睡眠安详，不做恶梦，天人护持，众人爱护，不为毒药所中，不为兵器所害，不为大水所淹，不为大火所烧，身处何处都能获得利益，死后转生梵天界。

③精进放生，救护生命。

A.生命并非无因无缘而出现。

B.往昔的因缘与今生的快乐、痛苦密不可分。

C.今生在感受快乐和痛苦的同时，又会造下种种善和不善的业，与未来的快乐和痛苦息息相关。

D.救护众生生命与自己的生命有密切关系。

3.随学导师佛陀，以沙门四法和菩提心对待他人。

A.【公案】《释迦摩尼佛广传》：佛陀转生为人熊时救护了一个濒临死亡的猎人性命，即使猎人恩将仇报也没有生起丝毫的憎恨之心。

B.【公案】《释迦摩尼佛广传》：佛陀因地转为根达野兽时，为了救护猎人而布施自己的皮毛，并在发愿利益众生的欢喜心和慈悲心中死去。

C.大乘佛教的不共之处：即使别人践踏了自己最可贵的生命，自己也心甘情愿地忍受，而且还将自己的善根奉献给对方。

4.纵遇命难也不杀生，尽量救护生命，可获得天人一样的寿命，是转生善趣之因。

①教证说明：

A.《念住经》：“一切戒律中，转善趣之因，即此施命戒。”

B.《正法念处经》：“生天之因，最胜戒者，所谓施命。”

C.《妙法圣念处经》：“恒运慈悲心，救护于含识，如护自身命，而得生天上。”

②要有爱护一切众生的慈悲心。

③看见众生就想杀害，连世间的仁义都不具足。

A.【名言】苏东坡《戒杀论》：“如果有人肆无忌惮的杀生，已经违反了仁、义、礼、智、信五常，这种人已经无法称为人了。”

5.杀生和吃肉有密不可分的关系。

①世间的智者指出，以牺牲其他众生来满足一己口腹之欲是不道德的行为。

②古希腊哲学家毕达哥拉斯认为，大地为我们提供了丰富的无罪食物和不用杀戮即可获得的大餐，因此无需杀害其他生命来维持自己的身体。

③为了吃肉而杀生不合理。

6.尽一切努力戒杀放生。

三.身体的殊胜善业——布施。

1.定义：不仅不偷盗，而且还要慷慨布施。

2.布施的方法。

①【教言】米拉日巴尊者:“当取出口中的食物而作布施。”

②不分大小，随时随地都要去做。

A.小布施。

布施鸡、狗等旁生一个食团，也不能轻视，应长期负责。

B.大布施。

a.财供施。

【公案】《释迦牟尼佛广传》:善义王子为遣除众生贫困去海中取如意宝，虽遇种种艰难亦不放弃，最终圆满所愿。

【公案】新巴商主历经千辛万苦依靠精进力在大海中取到如意宝，遣除了一切众生的贫穷。

【公案】《法苑珠林》:给孤独长者与祇陀太子共同供养佛陀精舍。

b.布施身体。

【公案】佛陀因地为睁眼国王时，布施眼睛给盲人。

c.布施妻儿。

【公案】世尊为救众王子时，布施自己的王妃与孩子。

3.布施的功德。

①今生来世得广大受用。

②不会感受贫穷。

③不转生饿鬼。

④最终将获得圆满正等觉的佛果。

⑤【教证】《毗耶娑问经》:“若人劝施，若人施物，如是等人，皆得大福。”

⑥【教证】《根本说一切有部毗奈耶药事》:“有亿多财者，贪欲而无足，少乐而苦多，智人能远离；若乐修福者，舍施随力分，乐修福业人，今世后世乐。”

编辑：定解D03

审核：定解D07

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