本课重点

• 了知守持净的戒的重要性并护戒如目。

• 认识到妄语的过患和实语的功德尽量说实语。

• 作为发菩提心的菩萨，要想办法化解他人的矛盾。

本课难点

• 想真正持戒，必须有看破世间的境界。

• 以戒律守护自相续，然后以菩提心或者证悟的智慧饶益众生。

• 方便语很难把握，谨慎为妙。

• 化解矛盾时做到只要对众生有利，我们就放手去做。

本课脉络

• 身体的殊胜善业——持戒。

• 语言的殊胜善业——说实语。

• 语言的殊胜善业——化怨。

脉络展开

一.身体的殊胜善业——持戒。

1.持戒的定义。

①一般是指守持居士戒以上的别解脱戒。

②此处是指不但不邪淫，还要守持梵净行。

2.守持清净戒律非常重要。

①【教证】《中观四百论》：“尸罗生善趣，正见得涅槃。”

②精进持戒。

A.法王如意宝向僧众提出佛教的三大要点，归纳了一切佛法精要：

a.清净戒律是佛法的基础。

b.闻思修行是佛法的精髓。

c. 弘法利生是佛法的结果。

B.守持一分以上戒律。

a.【教证】《亲友书》：“戒如动静之大地，一切功德之根本。”

b.选择一条以上的戒律终生守护。

c.没有戒律所依，虽然行持过善法，对临终不堕恶趣也不一定有把握。

【教证】《正法念处经》：“若不护戒，临终悔恨，故应持戒，守护莫犯。”

③得到戒体后，要全力以赴、如护眼目般认真持戒。

A.认真持戒不违反学处。

a.以邪淫戒为例宣讲戒律学处。

i.在家人：不能行邪淫。

ii.出家人：不要说不能作不净行，甚至以贪心眼看、手触女人都是不允许的。

b.希求解脱者完全可以做到严格持戒。

i.【公案】《毗奈耶经》：迦叶尊者和金色比丘尼守戒离贪。

他们能够受持清净戒律的原因：一方面他们具有强烈的出离心，对世间的欲乐没有任何兴趣，另一方面是因为他们前世的发愿力所致。

ii.【公案】《虚云老和尚年谱》：虚云老和尚出家的半路上被家人抓，家人给他娶了两房妻子，在共同生活的日子，虚老没有任何染污的行为，还教化两个妻子信仰了佛教。

④要随喜他人持戒的功德，自己也要守持清净戒律。

⑤修行人的清净戒律不可缺少。

A.发清净善愿：愿我生生世世烦恼微薄，愿生生世世出家并守持清净戒律，愿早日从轮回中得到解脱。

B.希求解脱的修行人，要守持清净戒律和认真持戒。

C.守持清净戒律才能利益众生。

3.从邪淫的违品宣讲持戒。

①在家人应以自妻为满足。

A.【教证】：“自妻不生足，好淫他妇女，是人无惭愧，常被世呵责。”

B.淫欲的过患：

a.耗时间。

b.耗精力。

c.耗钱财。

d.感受各种强烈的痛苦。

C.选择离欲清净的修行生活。

②对出家人而言：远离一切淫欲。

A.【教证】：“伪装释迦子，犹如黄豺狼。”

B.贪欲过患。

a.不仅不能称为佛陀的追随者，还会对佛教带来不良影响。

b.没有出离心。

c.不能如理如法修行。

d.出家没有实义。

4.持戒的功德。

①浊世持戒功德大：

A.在清净刹土或者圆满劫时，即便百千万劫守持圆满的戒律，也不如末法时代半天守持一条戒律的功德大。

②《三摩地王经》在恒河沙大劫中，以无数珍宝供养无量佛陀的功德不可思议，但远远比不上末法时代守持一条戒律的功德。

③《长阿含经》宣说持戒的五种功德：

A.一者诸有所求，辄得如愿。

B.二者所有财产，增益无损。

C.三者所往之处，众人敬爱。

D.四者好名善誉，周闻天下。

E.五者身坏命终，必生天上。

④持戒态度：

A.自身角度：连一分学处都不能轻视，应该认认真真地守护。

B.他人角度：即使别人守持一分学处，自己都应该诚心随喜。

a.随喜心随时随地可以生起。

b.善心也值得随喜。

C.真正持戒必须有看破世间的境界。

D.应舍：以空性、光明智慧境界等为自身的放逸行为开脱。

⑤守持清净的戒律比表面上的广闻博学重要得多。

A.【教言】蒋扬钦哲旺波尊者：“人死的时候，再多的学问都派不上用场，唯有持戒和修行的功德才能带往后世，唯有这种功德才对生生世世有利益。”

B.【公案】《三宝感应要略录》中持戒比丘和持藏比丘的公案，说明持戒的功德非常大。

C.在持戒基础上，拥有甚深见解，修行和弘法利生都会成功。

⑥只要能严格守受持一天的八关斋戒，会轻易获得转生天界等功德。

5.破戒的过患。

①破一分学处，都将感受苦乐交替的果报。

A.【公案】婆罗门受八关斋戒，却因未能守持过午不食的一分戒，而转生到四大天王的天界中，被取恶名为“破斋戒天子”的果报。

B.破戒的体性就是恶法。

C.务必小心谨慎持戒。

②【教证】《诸法集要经》：“一切有为法，皆从因缘起，未见无恶因，而受于苦报。”

③【公案】老妇人受三天斋戒，因持戒清净程度不同，而相应感受不同的果报。

二.语言的殊胜善业——说实语。

1.实语的定义。

①不但不说妄语，在此基础上说真实可靠的语言。

②不欺骗诸佛、不欺骗自己、不欺骗一切众生。

【教证】《大方等大集经·宝女品》：“菩萨摩诃萨有三种实。何等为三？一者不诳诸佛，二者不诳己身，三者不诳众生。”

③口中所说的话和内心的想法相称。

A.【教证】《大方等大集经·宝女品》：“菩萨实者，凡所言说，口意相称。”

B.口是心非之徒是狡诈者。

2.说实语非常重要，要尽量断除妄语。

①断除妄语，甚至开玩笑都不要说妄语。

②【教证】《正法念处经》：“甘露及毒药，皆在人舌中，实语成甘露，妄言则为毒。”

③特殊情况下，开许适当说一些方便语。

3.妄语的过患与实语的功德。

①《大智度论》：“实语第一戒，实语升天梯，实语小而大，妄语入地狱。”

②《因缘品》：“实语如甘露，实语乃无上，住于实义法，佛说为诚实。”

③恒时说实语的功德。

A.念咒作加持会有不共的效果。

B.最终能成就谛实语。

4.实语与妄语的果报。

①诚实之人：

A.宛如纯金一样，是众人的信任、欢喜之处。

B.今生得到别人信任，生生世世会被信任。

②不诚实之人：不会得到他人的信任，只会遭到人们的厌恶和唾弃。

三.语言的殊胜善业——化怨。

1.化怨的定义：不说离间语，而且说和合语化解怨恨。

2.应有的意义。

①不是为了地位、财富或者名声。

②以好心化解他人的怨恨，平息战争冲突。

③有极大的功德。

④是随喜的一大要诀。

3.作为发菩提心的菩萨，化解怨恨是重要的修行。

①面对矛盾或者冲突时应舍的行为。

A.自己不愿卷入其中，担心给自己带来麻烦。

B.不愿意多管闲事，只想当老好人。

C.明明自己有能力化解，却一笑置之，根本不管。

②解怨之理。

A.如果自己有能力却不管，这会犯菩萨戒。

B.化解怨恨是重要的修行。

【教证】《梁皇宝忏》：“菩萨摩诃萨，救苦为资粮，解怨为要行，不舍众生。”

C.要以慈悲心化解矛盾。

【教证】《增一阿含经》：“无斗无有诤，慈心愍一切，无患于一切，诸佛所叹誉。”

D.自己当好人、怕麻烦，不肯为众生付出行动，不符合大乘修行。

a.声闻乘希求避免麻烦、保护好自己的相续。

b.从来不肯帮助众生，连有些声闻乘行者都不如了。

c.对自己考虑过多，利益众生的大门会关闭。

i.对修行不能持无所谓的态度。

ii.利益众生和自己承受损失两者之间，应选择利益众生。

iii.哪怕再苦再累和面对谣言，都要坚持以慈悲心利益众生。

③化解矛盾是许多佛经中的要求。

A.【教证】《大般涅槃经》：“不和合众，能令和合。”

B.【教证】《正法念处经》：“亲朋与好友，相互不和睦，何人极调解，转生于天界。”

C.化解矛盾有必要。

a.发生矛盾的双方都非常痛苦。

b.被化解矛盾的双方会睡得很安详，仅此也有很大功德。

c.双方再不会冤冤相报。

D.让任何众生获得快乐是大乘佛教徒的唯一目标，化解纠纷是菩萨理所应当的行为。

4.只要对众生有利，应该放手去做。

编辑：定解D53

审核：定解D02

定解E01