本课重点

• 断除贪嗔之心，说柔和正直语。

• 以和蔼的态度说如理如法的语言。

• 了知贪心的过患和知足的功德后做到少欲知足。

• 对一切众生修慈悲心。

• 护持正见，修行正法。

本课难点

• 区分方便语跟妄语的界限。

• 观察时间和场合说具义语。

• 了知财物的虚幻无常而断除贪执。

• 对恶劣众生不仅不生嗔心或舍弃心，反而修慈悲心。

• 恒时观察自相续，对正法生起信心。

本课脉络

• 说柔和正直语。

• 说具义语。

• 少欲。

• 修慈悲心。

• 行正法。

脉络展开

一.说柔和正直语。

1.释义：

①不怀有贪嗔之心、言说温和调柔的正直之语。

②是粗语的违品。

2.说话的方式：

①态度调柔:内心怀有慈悲，面带微笑，不刺伤他人心。

A.【教证】《增一阿含经》：“言常含笑，不伤人意。”

B.【教证】《出曜经》：“先笑后语，不伤人意。”

②语言正直:按《二规教言论》要求说公平正直的语言。

A.说柔和正直语的好处：

a.对自己的修行有利，还能给他人带来快乐。

b.具有大乘种性，菩提心修得不错。

c.非常难得，是令众人欢喜之处。

【教证】《律藏》：“兔角极难得，龟毛亦难得，妓女独处难，说直语难得。”

B.应断除歪曲不实的语言，说话要尽量真实可靠。

③摒除烦恼，以慈悲、欢悦之心交流。

④避免贡高我慢心，应当安住谦下心，以和颜悦色的表情进行交谈。

【教证】《大宝积经》：“具足柔软心，常乐行慈悲，若与众生语，谦下心和悦。”

⑤说话方式可以改变。

【事例】撒切尔夫人经过训练，将又尖又细的声音变得亲切、悦耳，是通过训练改变语言的典范。

3.要有控制语言的能力，观待不同的场合和众生说善巧语。

①用舒心、快乐的语言表达想法是度化众生的一种方便。

②修行不会遇到麻烦，与各方面的因缘也会越来越好。

③【公案】《旧杂譬喻经》：五百罗汉因语言过于直接无法度化刚强难化的众生，而文殊菩萨根据善巧方便语言将其度入佛门，闻佛说法后，多人当下证得不退果。（详见法本P85-86）

A.说话应有善巧。

B.随顺对方的根基和意乐说相应对方心态的语言。

C.发普度众生脱离业惑苦海的誓愿。

④适当的方便语是开许的。

A.对众生有利的情况下，佛陀也说过不了义的语言。

B.方便语过头就变成了妄语。

a.方便语：对自己没有染污，对众生也有利无害的语言。

b.妄语：不从众生的利益出发，只为自己利益的信口开河不是方便语，完全是妄语。

二.说具义语。

1.释义：

①别人痛苦时说一些安慰的话

②别人对解脱没有信心时，讲上师三宝的功德。

③为了让众生趋入正法，可以先跟他聊天，讲一点故事，说一些他喜欢听的语言，然后再慢慢引导他。

④是绮语的违品。

2.功德：可马上遣除别人的痛苦，是度化众生的一种方便。

【教证】《正法念处经》：“一切善语人，能善安慰他。”

3.交流时，要以和蔼的态度说如理如法的语言。

①【教证】《四分律》：“善者便说，不善者不说。如法便说，不如法不说。爱言便说，不爱言不说。以实而说，不为虚诈。利益故说，不以无利。”

②言说无意义、粗俗之语者，遭众人厌弃。

A.【教证】《水木格言》：“树叶纷落路边，受到众人践踏，无义闲言多者，遭到众人轻视。”

B.【教证】《二规教言论》：“语言若不庄重者，如同乌鸦众人恨。”

③说话庄重沉稳之人，得到别人的尊重。

A.人的语言和别人对他的尊重、恭敬密切相关。

B.说话庄重沉稳的人，会让人觉得他的涵养和境界深不可测，自然而然会对他产生敬畏之心。

4.说话时，应观待时机、场合和表情。

①【公案】《杂宝藏经》：摩诃罗比丘说偈颂时未观察场合和时机而导致挨打。（法本P89-90）

②要注意喜事或灾难的念经有讲究。

③玉树救灾拍照时表情开心不合时宜。

④除了能将苦乐转为道用的大修行人之外，一般人必须按世间的轨则处世。

A.偏离世间轨则，会受到人们的诽谤和轻蔑。

B.使用让人心悦诚服的言行。

C.言行有毛病，不利于度化众生。

5.平时应断除闲言杂语，最好能禁语。

①【教言】无著菩萨：“多言可生不善业，纵然未生虚度日，除非定利自他语，精进禁语极重要。”

②应该策励于背诵经论、念诵经咒或者赞叹诸佛菩萨，多念一些具有加持力的佛菩萨的金刚语。

三.少欲。

1.释义：

①少欲是贪心的违品，即不但不贪求，而且减少内心的欲望。

②不要不知足，刻意追求，要随遇而安、知足少欲。

藏族老话：有福不求亦得财，无福希求亦难得。

2.多欲的过失。

①如果始终没有满足感，会活得很累很痛苦。

A.【教证】《因缘品》：“一人纵然有，等同雪山金，亦不满足彼，当了悟知足。”

B.短暂的一生在不断贪求、攀比中度过，没有满足感，非常痛苦。

②认识财富如梦幻的假象和无常的本性。

A.【教证】《大宝积经》：“财物如幻亦如梦，愚痴众生被诳惑，刹那时得刹那失，何有智者生爱心？”

B.【事例】一领导兴盛时家中高朋满座，锒铛入狱后连电话也没人打一个。

3.少欲之功德。

①享受资具、受用之安乐的人很多，而享受知足少欲之安乐的人却非常罕见。

②【教证】寂天论师:“享知足乐者，天王亦难得。”

4.应精进积累善法的财富。

①以自己的财产为满足，不希求他人的财产，这种清净的心态就是一种真正的善法。

②只有善法、功德生生世世跟随自己。

A.【教证】《诸法集要经》：“唯所修善法，百千生相逐，己所有资财，一步不随去。”

B.【公案】《百业经》：因贪心很重一直沦为乞丐，以佛陀诱导说一句“我不要”的善根，从而种下将来出家修行并获得阿罗汉果位的善根。（见法本P95）

【启示】随学世尊以方便法让刚强难化的人种下善根。

5.无论在家人还是出家人，只要有吃有穿就应该心满意足了。

四.修慈悲心。

1.释义：

①对一切众生都无有害心，甚至对杀害父亲的怨敌都无有害心。

②在此基础上想：如果一切众生都具足安乐该多好啊！（此为慈心）如果一切众生都摆脱痛苦多好啊！（此为悲心）。

2.修慈悲心的功德。

①修一次慈心或悲心，善根也不可思议。

A.【教证】佛经：“生一慈悯心，较施诸众胜。”

B.【教证】《因缘品》：“每月千供施，连续百年者，不及慈众生，十六分之一。每月千供施，连续百年者，不及悯众生，十六分之一。”

C.【教证】《月灯三昧经》：“那由他亿刹，所有诸供具，悉供一切佛，不及慈一分。”

D.【教证4】《大般涅槃经》：“一切众生中，若起于悲心，是名圣种性，得福报无量。”

②对恶劣众生更应修慈悲心，不应生嗔心或者舍弃心。

【教证】《十住毗婆沙论》：“若舍一恶人，则为背佛恩，是故恶众生，不应于中舍。”

五.行正法。

1.功德：诚信因果，奉行、修持正法，则今生后世都会安乐。

【教证】佛经：“修法之士得安乐。”

2.行正法的关键: 信心。

①法的方面: 正法本来没有主人，就像流水一样，谁都可以自由享用。

②人的方面: 对正法有信心的人得利益，无有信心者即使遇到正法也不会得到利益。

3.教诫断除对正法的邪见。

①按照正法断恶行善并以之利益众生。

A.【教证】《妙法圣念处经》：“若有智慧人，照观一切恶，求断诸恶业，利益于群生。”

B.这是大乘行者的行为准则。

②恒时观察三门，具足正见。

【教证】《妙法圣念处经》：“善护身口意，正见恒相应，智慧如灯明，魔众不能坏。”

A.这样的修行人可战胜一切违缘。

B.没有正见者容易染上邪见，最后自他两害。

C.具有正见或者高深境界者，通过无形的加持和有形的影响（身口意三门的示现），他身边的世界也会变得美好。

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