本课重点

• 持之以恒地次第系统闻思修行。

• 闻思佛法断除对世间贪执，生起出离心。

• 思维末法浊世之相生起厌离心。

• 认识人天安乐如杂毒食的本性。

• 看破放下自在解脱。

本课难点

• 心的本性就是光明和空性。

• 认识世间本性就是无常痛苦。

• 断恶行善谨慎取舍因果。

本课脉络

• 课前开示。

• 断除贪执。

• 世间的真实本相。

• 末法时代浊世的状况。

• 思维总结。

脉络展开

一.课前开示：按次第修行净土法。

1.净土法门的殊胜性。

①是迅速脱离苦海、往生极乐世界的捷径。

②佛法隐没或自己离开人世，就很难再值遇这样的妙法。

③应由衷生欢喜心和珍惜心。

2.实修净土法。

①要持之以恒的实地修持。

A.应舍。

a.好奇心偶尔听法。

b.对法生厌倦心。

c.不好好学习。

d.不实地修持。

e.对世间琐事有兴趣和努力。

B.应取：尽量且持之以恒修持。

②按次第、有系统的闻思修行。

A.不应舍弃净土法、前行法而追求高法。

B.修行的关键问题有传统和要求。

a.高僧大德的教言说明了修法的必要。

b.大德们按次第修行。

c.应遵循历代传承上师的教言。

d.人的根基没有随着科学发展而进步。

C.按前辈高僧大德的传承和要求修持。

a.按规矩闻思修行很保险。

●打好基础。

●要有基本的佛法正见。

●即使行为退堕，见解也不会出问题。

b.没必要听从个别上师的不了义方便语。

二.断除贪执。

设使人转人，受生老病死，

浊世违缘多，人天之安乐，

犹如杂独食，愿毫无贪求。

1.释义。

即使来世继续转生为人，依然要感受生老病死的痛苦，而且末法时代有许多修行的违缘；即便转为天人，也不会有真正的安乐。总之，人天的安乐犹如杂毒的食物一般，但愿我们对此无有丝毫贪执。

2.颂词要点。

①贪执世间是往生净土的很大障碍。

A.没有贪执很容易往生极乐世界。

B.往生极乐世界的关键是断除对世间的贪执。

②消除对世间的贪执关键就是闻思修行佛法。

A.反复思维教理，了知世间一切不值得贪执。

B.有经历的非修行人也能有体悟。

3.出离心的重要性。

①应发愿早日生起出离心。

②小乘获得阿罗汉果位需要出离心，大乘往生极乐世界也需要出离心。

③没有出离心会障碍自己的解脱。

三.世间的真实本相。

1.世间皆苦。

①身苦。

A.人身要感受最初降生、中间衰老患病、最终死亡的痛苦。

B.大人物小人物有各自的痛苦。

事例:财富引发身外之苦。

a.富人：有谋财、守财、财产毁灭的痛苦。

b.穷人：有无财、绝望、求财的痛苦。

②心苦。

A.【教证】《中观四百论》：“胜者为意苦，劣者从身生，即由此二苦，日日坏世间。”

B.胜劣皆苦。

a.胜者：具足世间圆满之人，经常感受内心的痛苦。

事例：老板和领导担心下台、被超越；想超越别人、获得更多财富和名声。

b.劣者：世间的小人物，经常感受身体的痛苦。

事例：农民、牧民、工人等靠卖力气维生。

③所有的人日日为身心二苦所折磨，没有真实的安乐可言。

④人生充满了未得、得到和舍弃的痛苦。

A.未得：想得到许多钱财、感情、地位等。

B.得到：对财富的保管、维护等。

C.舍弃：卖掉车、房等。

2.一切都是虚妄不实的。

①世上的一切快乐都没有真实性可言。

【教证】《正法念处经》：“虽数受欲乐，得已而复失，必当皆坏灭。”

②世间的希求虚妄不实。

A.自己分别念认为的美好，但真正拥有时却并非如想象的理想。

B.物质享受不一定让人快乐。

C.财富虚幻不实、不稳固，最终带来痛苦。

3. 佛法才能真正让人获得快乐。

①内心自在才是一切快乐的根本。

A.认识心的本性能获得内心自在。

B.心的本性是光明和空性的。

C.通过上师指示获得领悟。

②观想菩提心和出离心。

③生前应好好修持佛法。

A.财富对修行人有没有都可以。

B.临终时不贪执一切便能从轮回中解脱

C.真正做到死时不贪执一切，生前要认识世间万法的本性。

四.末法时代浊世的状况。

1.灾难频生令人生厌离心。

①现状。

A.如野马翻身一样变化无常。

B.罪孽深重的丑陋恶人降生。

C.饥馑、疾疫、刀兵的邪教日益猖獗，佛教日益隐没。

②莲师授记。

A.“空中出现噩星时，偏执宗派起争论。”

B.“地山发出恶声时，边地刀兵遍中土。”

C.“不闻了义真教时，一地兴起一凶魔。”

D.“骤然改变装束时，边地众人皆入藏。”

E.“饥疫刀兵泛滥时，众生唯有依靠山。”

当疾病、刀兵泛滥时，本来众生应该依靠三宝，可是人们不重视这些，却逃到山里、水边，或者依靠外道以及没有修行境界的人。

F.“众生乱行罪业时，出现地震降雷雨。”

G.“佛教寺宇内争时，边地军队入中土。”

H.“边地汉人遍境时，藏地毫无自由也。”

2.灾难频生的原因及应对方法。

①原因。

A.人们造的恶业太严重。

【教证】《金光明最胜王经》：“由敬恶轻善，复有三种过：非时降霜雹，饥疫苦流行。”

B.人们行持恶法导致的。

a.【教证】《大楼炭经》：“行十恶事故，天雨不时节。”

b.对比。

劫初：从来没有发生过这些灾难，民风淳朴的古代也没有这么多灾难。

现代：由于人们造的恶业越来越严重，所以导致了现在的状况。

c.事例：1976年的唐山大地震是二十世纪人类十大灾难之一，导致242769人死亡，164851人重伤，无数家庭被毁坏。

d.事例：泥石流、洪水造成伤亡事件频发。

C.人们自身的行为导致的：杀盗淫妄，无恶不作。

D.众生的业力所感召的。

E.五浊炽盛的恶世，是令人生起厌烦之处。

【教证1】《宝云经》：“三界皆苦，如实知之。”

【教证2】《大般涅槃经》：“生死之中，实无有乐。”

②应对方法。

A.应行持善法：哪怕一个人行持善法，对改变人类环境都有作用。

B.一切众生平等，应该和睦相处，不应互相争斗。

C.应保护佛教文化，使之利益众生获得快乐。

D.大乘佛子应为一切众生祈愿：愿没有自由者获得自由，没有解脱者获得解脱，愿一切烦恼众生最终抵达清凉寂静的涅槃彼岸。

3.修法遇到种种违缘。

①佛法逐渐隐没，众生的根基越来越差。

②魔障和违缘重重。

A.【教证】莲花生大士：“恶魔黑教兴盛时，修行正法违缘多。”

B.【教言】阿底峡尊者：“魔类擅长谄诳术，以财诱惑大贪者，以假法骗修行人，以自诩诱净戒者，以我慢欺有智者。”“以歌舞诱散乱者，以韶华诱诸多人，以妙饰诱众多人，以恶友敌骗多人。”

③在浊世获得人身还不如初劫时转为旁生。

【对比】

初劫：即便转为旁生也不会造很多恶业，也经常有闻法修行的机会。

现在：人很可怜了，造恶业方面很擅长，行持善法方面力量却很薄弱。

④修行人务必要小心谨慎。

五.思维总结。

1.认识世间本性。

A.娑婆世界是虚妄、痛苦的，根本不值得贪恋。

【教证】《华严经》：“一切欲乐，皆悉无常，虚妄颠倒，须臾变坏，但诳愚夫，令其恋着。”

B.一切感受皆为无常痛苦。

C.一切世间的圆满都是暂时的，无常是其本性。

【教证】《坐禅三昧经》：“世界若大小，法无有常者，一切不久留，暂现如电光。”

D.人天的幸福安乐就像杂毒的食物一般，苦乐混杂在一起无法分开。

2.具足法缘者求解脱。

A.遇善知识开导。

B.听闻真理后能对轮回生起厌离心。

C.思维佛法道理会对世俗本质有所体悟。

D.能反复思维，明白世间真相。

E.认识到世间本质，会当下看破放下，获得自在安乐。

编辑：定解D05

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