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本课科判
本课重点
持之以恒地次第系统闻思修行。
闻思佛法断除对世间贪执，生起出离心。
思维末法浊世之相生起厌离心。
认识人天安乐如杂毒食的本性。
看破放下自在解脱。
本课难点
心的本性就是光明和空性。
认识世间本性就是无常痛苦。
断恶行善谨慎取舍因果。
本课脉络
课前开示。
断除贪执。
世间的真实本相。
末法时代浊世的状况。
思维总结。
脉络展开
一.课前开示：按次第修行净土法。
1.净土法门的殊胜性。
①是迅速脱离苦海、往生极乐世界的捷径。
②佛法隐没或自己离开人世，就很难再值遇这样的妙法。
③应由衷生欢喜心和珍惜心。
2.实修净土法。
①要持之以恒的实地修持。
A.应舍。
a.好奇心偶尔听法。
b.对法生厌倦心。
c.不好好学习。
d.不实地修持。
e.对世间琐事有兴趣和努力。
B.应取：尽量且持之以恒修持。
②按次第、有系统的闻思修行。
A.不应舍弃净土法、前行法而追求高法。
B.修行的关键问题有传统和要求。
a.高僧大德的教言说明了修法的必要。
b.大德们按次第修行。
c.应遵循历代传承上师的教言。
d.人的根基没有随着科学发展而进步。
C.按前辈高僧大德的传承和要求修持。
a.按规矩闻思修行很保险。
●打好基础。
●要有基本的佛法正见。
●即使行为退堕，见解也不会出问题。
b.没必要听从个别上师的不了义方便语。
二.断除贪执。
设使人转人，受生老病死，
浊世违缘多，人天之安乐，
犹如杂独食，愿毫无贪求。
1.释义。
即使来世继续转生为人，依然要感受生老病死的痛苦，而且末法时代有许多修行的违缘；即便转为天人，也不会有真正的安乐。总之，人天的安乐犹如杂毒的食物一般，但愿我们对此无有丝毫贪执。
2.颂词要点。
①贪执世间是往生净土的很大障碍。
A.没有贪执很容易往生极乐世界。
B.往生极乐世界的关键是断除对世间的贪执。
②消除对世间的贪执关键就是闻思修行佛法。
A.反复思维教理，了知世间一切不值得贪执。
B.有经历的非修行人也能有体悟。
3.出离心的重要性。
①应发愿早日生起出离心。
②小乘获得阿罗汉果位需要出离心，大乘往生极乐世界也需要出离心。
③没有出离心会障碍自己的解脱。
三.世间的真实本相。
1.世间皆苦。
①身苦。
A.人身要感受最初降生、中间衰老患病、最终死亡的痛苦。
B.大人物小人物有各自的痛苦。
事例:财富引发身外之苦。
a.富人：有谋财、守财、财产毁灭的痛苦。
b.穷人：有无财、绝望、求财的痛苦。
②心苦。
A.【教证】《中观四百论》：“胜者为意苦，劣者从身生，即由此二苦，日日坏世间。”
B.胜劣皆苦。
a.胜者：具足世间圆满之人，经常感受内心的痛苦。
事例：老板和领导担心下台、被超越；想超越别人、获得更多财富和名声。
b.劣者：世间的小人物，经常感受身体的痛苦。
事例：农民、牧民、工人等靠卖力气维生。
③所有的人日日为身心二苦所折磨，没有真实的安乐可言。
④人生充满了未得、得到和舍弃的痛苦。
A.未得：想得到许多钱财、感情、地位等。
B.得到：对财富的保管、维护等。
C.舍弃：卖掉车、房等。
2.一切都是虚妄不实的。
①世上的一切快乐都没有真实性可言。
【教证】《正法念处经》：“虽数受欲乐，得已而复失，必当皆坏灭。”
②世间的希求虚妄不实。
A.自己分别念认为的美好，但真正拥有时却并非如想象的理想。
B.物质享受不一定让人快乐。
C.财富虚幻不实、不稳固，最终带来痛苦。
3. 佛法才能真正让人获得快乐。
①内心自在才是一切快乐的根本。
A.认识心的本性能获得内心自在。
B.心的本性是光明和空性的。
C.通过上师指示获得领悟。
②观想菩提心和出离心。
③生前应好好修持佛法。
A.财富对修行人有没有都可以。
B.临终时不贪执一切便能从轮回中解脱
C.真正做到死时不贪执一切，生前要认识世间万法的本性。
四.末法时代浊世的状况。
1.灾难频生令人生厌离心。
①现状。
A.如野马翻身一样变化无常。
B.罪孽深重的丑陋恶人降生。
C.饥馑、疾疫、刀兵的邪教日益猖獗，佛教日益隐没。
②莲师授记。
A.“空中出现噩星时，偏执宗派起争论。”
B.“地山发出恶声时，边地刀兵遍中土。”
C.“不闻了义真教时，一地兴起一凶魔。”
D.“骤然改变装束时，边地众人皆入藏。”
E.“饥疫刀兵泛滥时，众生唯有依靠山。”
当疾病、刀兵泛滥时，本来众生应该依靠三宝，可是人们不重视这些，却逃到山里、水边，或者依靠外道以及没有修行境界的人。
F.“众生乱行罪业时，出现地震降雷雨。”
G.“佛教寺宇内争时，边地军队入中土。”
H.“边地汉人遍境时，藏地毫无自由也。”
2.灾难频生的原因及应对方法。
①原因。
A.人们造的恶业太严重。
【教证】《金光明最胜王经》：“由敬恶轻善，复有三种过：非时降霜雹，饥疫苦流行。”
B.人们行持恶法导致的。
a.【教证】《大楼炭经》：“行十恶事故，天雨不时节。”
b.对比。
劫初：从来没有发生过这些灾难，民风淳朴的古代也没有这么多灾难。
现代：由于人们造的恶业越来越严重，所以导致了现在的状况。
c.事例：1976年的唐山大地震是二十世纪人类十大灾难之一，导致242769人死亡，164851人重伤，无数家庭被毁坏。
d.事例：泥石流、洪水造成伤亡事件频发。
C.人们自身的行为导致的：杀盗淫妄，无恶不作。
D.众生的业力所感召的。
E.五浊炽盛的恶世，是令人生起厌烦之处。
【教证1】《宝云经》：“三界皆苦，如实知之。”
【教证2】《大般涅槃经》：“生死之中，实无有乐。”
②应对方法。
A.应行持善法：哪怕一个人行持善法，对改变人类环境都有作用。
B.一切众生平等，应该和睦相处，不应互相争斗。
C.应保护佛教文化，使之利益众生获得快乐。
D.大乘佛子应为一切众生祈愿：愿没有自由者获得自由，没有解脱者获得解脱，愿一切烦恼众生最终抵达清凉寂静的涅槃彼岸。
3.修法遇到种种违缘。
①佛法逐渐隐没，众生的根基越来越差。
②魔障和违缘重重。
A.【教证】莲花生大士：“恶魔黑教兴盛时，修行正法违缘多。”
B.【教言】阿底峡尊者：“魔类擅长谄诳术，以财诱惑大贪者，以假法骗修行人，以自诩诱净戒者，以我慢欺有智者。”“以歌舞诱散乱者，以韶华诱诸多人，以妙饰诱众多人，以恶友敌骗多人。”
③在浊世获得人身还不如初劫时转为旁生。
【对比】
初劫：即便转为旁生也不会造很多恶业，也经常有闻法修行的机会。
现在：人很可怜了，造恶业方面很擅长，行持善法方面力量却很薄弱。
④修行人务必要小心谨慎。
五.思维总结。
1.认识世间本性。
A.娑婆世界是虚妄、痛苦的，根本不值得贪恋。
【教证】《华严经》：“一切欲乐，皆悉无常，虚妄颠倒，须臾变坏，但诳愚夫，令其恋着。”
B.一切感受皆为无常痛苦。
C.一切世间的圆满都是暂时的，无常是其本性。
【教证】《坐禅三昧经》：“世界若大小，法无有常者，一切不久留，暂现如电光。”
D.人天的幸福安乐就像杂毒的食物一般，苦乐混杂在一起无法分开。
2.具足法缘者求解脱。
A.遇善知识开导。
B.听闻真理后能对轮回生起厌离心。
C.思维佛法道理会对世俗本质有所体悟。
D.能反复思维，明白世间真相。
E.认识到世间本质，会当下看破放下，获得自在安乐。
编辑：定解D05
审核：定解E01
定解E07
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