本课重点

• 发愿断除怀疑，以信心修持净土法。

• 诚信佛语无欺。

• 愿往生后广做供养，承事诸佛菩萨。

• 愿见佛闻法得授记。

• 愿现世恒长观想忆念阿弥陀佛及其眷属。

本课难点

• 以疑心修持净土法往生莲花苞中。

• 莲花苞实际为珍宝牢狱。

• 对佛语遣除怀疑、生起净信。

• 佛陀是量士夫，佛语无欺。

本课脉络

• 愿断除疑障。

• 愿得授记闻佛法。

• 上师教诫。

脉络展开

一.愿断除疑障。

因疑不往生，于五百年中，

虽具乐受用，听闻佛语声，

然花不绽放，延误见佛颜，

愿我无此过，往生花即开。

1.释义。

对于修净土法而言，怀疑是一种严重的障碍，如果有了怀疑，即使往生到极乐世界并且具足资具受用，也将于五百年中住在莲花胎里，只能听到阿弥陀佛说法的声音，而不能亲见佛陀的尊颜。因此我们应当发愿：愿我无有任何怀疑，往生极乐世界后莲花立即开启，见佛闻法，圆满一切功德，获得无量神变，之后前往各个刹土利益无量众生。

2.净土法的修持。

①应取：以诚挚信心修持。

②应舍：必须断除一切三门的不恭敬。

A.怀有怀疑、邪见、后悔。

B.诋毁净土法门。

C.不恭敬心毁坏法本。

D.过患。

a.属于严重过失。

b.不能往生净土，反而会堕入三恶趣。

3.怀疑的过患。

①心存怀疑者，即使往生也不会像其他菩萨那样快乐。

②合理怀疑和不合理怀疑的对比。

A.初学佛时的怀疑。

a.性质：有情可原，在某种角度也有意义

b.对治：

§  及时解决，防止其发展成邪见。

§  比喻：发现肿瘤及早治疗，防止转恶性病入膏肓。

§  果报：堕入三恶道。

§  通过寻求真理的方式而战胜怀疑，且不再产生此类怀疑。

B.毫无必要的怀疑。

a.表现：对净土法或密法见修行果产生毫无合理依据的非理怀疑。

b.性质：纯属邪见，对今生来世都不利。

③要及时铲除怀疑。

A.铲除怀疑的最好办法就是了解、修行这个法门。

B.不可缺少的次第修持：

听闻佛理→认真思考，如是遣除怀疑和邪见→进行实地修持。

4.以怀疑之障而往生莲花胎。

①凡夫经常对净土法门心怀疑虑。

A.末法时代凡夫人业障深重，他们能很快往生极乐世界吗？

B.以前我造了那么多罪业，而极乐世界具足无比的功德，像我这样的人能往生净土、亲见阿弥陀佛吗？

C.怎么可能在短暂的时间中见到阿弥陀佛呢？

D.对没必要怀疑的地方怀疑，对应该怀疑的地方却坚信不疑。

E.造恶业的机会多之又多，造善业的途径则少之又少。

②过患。

A.三心二意修持往生四因。

B.以修持之力可以往生极乐世界，但以怀疑之障却将于五百年中住在莲花苞里，并且认为莲花苞是一个乐园和无量宫。

a.极乐世界的莲花苞也叫莲花胎。

b.【教证】《大阿弥陀经》：怀疑者往生极乐世界后会住于莲花宫中，莲花宫非常宽广，有的纵广一百由旬，有的纵广五百由旬，往生者并非如蜜蜂被裹在花苞里一样动都动不了，而且莲花宫里财富、受用应有尽有，生活没有任何问题，也没有粗大的痛苦。

c.在莲花胎住五百年后才能出来，实际上是一个珍宝牢狱。

d.生在莲花宫有过失。

§  延误面见阿弥陀佛以及诸位大菩萨。

§  【教证】《极乐愿文》：虽然在莲花苞里能听到佛的法语声，可是五百年中莲花不绽放，不得亲见阿弥陀佛。

§  【教证】《宝积经》《无量寿经》《大阿弥陀经》：莲花宫的人于五百年不得见佛、不闻经法。

§  释疑：对微小用否定词，两种教证的说法不矛盾。
虽然无法像其他菩萨那样在阿弥陀佛说法的现场闻法，但在莲花宫里还是能听到外面的部分法音

§  延误听闻浩瀚无边的妙法。

§  无法修持广大的善行。

e.莲花苞就是个高级监狱，虽豪华却无自在。

§  【教证】弥勒菩萨问世尊：“我见彼刹有众生住于莲花苞中，有众生于盛开的莲花上金刚跏趺而坐，缘何如此？”佛陀说：“前者乃有怀疑修持善法而往生，后者乃无有怀疑修持善法而往生……怀疑之人住于莲花苞中，如刹帝利王子犯法禁闭于珍宝宫中，一切受用资具悉皆圆满，然以金锁系其两足，不得自在出游。”

§  犯有“怀疑罪”，往生后将被禁闭在莲花苞中

5.断除怀疑的方法。

①善根深厚之人，不会对净土法门产生怀疑。

②努力学习、修持净土法门。

A.了解一些往生的事迹。

a.去现场采访往生的见证者。

b.翻阅印度、藏地、汉地的往生公案。

B.学习佛陀和祖师大德的教言。

C.了解极乐世界的成立、阿弥陀佛因地的发愿、释迦牟尼佛对极乐世界的赞叹。

D.从方方面面了解净土法门，生起坚定信心。

③及时解决，远离相续中一切疑惑。

A.因不理解而产生疑惑很正常，但因不了解而妄下结论、妄加排斥，并不合理。

B相续中存有怀疑时，想办法解决才是明智者的做法。

a.通过学习遣除怀疑和邪见，树立信心和正见，学会运用闻思的智慧去解决。

b.自己实在解决不了，就要向精通此法的法师求助。

c.喻理：患上内心的疾病后，如果不马上解决，越往后拖越难治愈。

④遣除怀疑的功德。

一旦自己往生到极乐世界，莲花就会立即开放，从而面见相好庄严的阿弥陀佛。

6.通达佛语诚信佛语。

①对佛语产生怀疑之因。

A.智慧不足。

【教证】《佛说如来兴显经》：“如日照天下，生盲不能见……众生失本净，不信如来慧。”

B.根本因是没有通达佛陀的教言。

C.对治方法：经常发愿----愿我通达佛语、诚信佛语。

②产生稳固信心的方法。

A.学习《释量论·成量品》，法称论师以严密、可靠的推理，证成了释迦牟尼佛为量士夫。

【法相名词】量士夫：即远离一切错误、虚妄，具有无欺识的士夫。

B.通过辩论树立坚定不移的信心。

C.内心一定要有真正的胜解信。

③对净土法门应深信不疑。

A.净土法门绝对是了义的，在任何经典中都找不到其为不了义、有意趣的说法，应深信不疑。

a.对净土法门妄加观察寻思，会障碍自己获得成就。

【教证】颂云：“分别观察寻思者，彼将远离诸悉地。”

b.业力深重者的寻思和不信，表面上看起来很聪明，实际上造的业特别可怕，数劫无法忏净。

B.对甚深教理、修法、窍诀、上师教言、诸佛菩萨的不可思议行境，分别寻思者以狭隘的分别念判断，过患严重。

a.不但得不到佛法的悉地。

b.死后还会直堕三恶趣。

c.由于他们的说法和造论，也会误导许多愚痴之人。

d.法义没有融入内心，仅停留在理论层面，无法得到佛法加持和获得成就。

C.纵然有虚空成为有为法、日月坠落于地的可能，但阿弥陀佛的愿力和释迦牟尼佛的金刚语何时何地也不可能欺骗我们。

a.【教证】《佛说海意菩萨所问净印法门经》：“日月尚可使坠地，风无形相亦可系，须弥山可吹如尘，唯佛世尊无妄说。”

b.【教证】《月灯三昧经》：“假使三千界散坏，大海一念尽枯涸，日月可令坠落地，世雄终无不实语。”

c.佛陀彻底远离了一切障垢，何时何地也不会欺骗众生

D.佛法极其甚深，佛陀智慧所洞悉之义，声缘圣者都不能如实了知，凡夫就更无法了知了。

【公案】《旧杂譬喻经》记载的故事，说明神通第一的目犍连尊者都比不上佛陀的一分功德。（详见法本P271）。

E.通过有理由的推测知道佛陀所说的是真理。

a.有理由的推测叫做比量，是可以信赖的正量。

b.没有理由的推测是妄想，没有任何意义。

c.喻理：以现代科技做比，人们对日新月异的科技都无法了知，更何况是甚深的佛法呢。

F.佛陀具足圆满的智慧和悲心，唯一宣说对众生有利的话，从来不说对众生不利的话，只说应该说的话，不说不应该说的话。

【教证】《中观四百论》云：“佛知作不作，应说不应说。”

G.应对佛法生起定解，将其分享给有缘众生，是非常有意义的。

④对佛语树立不退转的信心。

A.【事例】文革期间，藏地的老修行人，宁愿舍弃生命也不毁坏佛经。

B.【教证】《大庄严论经》：“佛语至天道，及以解脱道，此语决定至，中间终无错。”

C.以佛陀的智慧为依据，遣除犹豫不决的心态，一心一意修持往生四因。

a.【教证】寂天菩萨：“牟尼无欺言，奉行必获益。”

b.【教证】《妙法莲华经》：“若人信归佛，如来不欺诳。”

c.有不退转的坚定信心，自己的修行一定会成功

D.【公案】为遣除众生怀疑，阿难示现向世尊提问，佛陀向其宣说极乐世界的庄严。阿难说：“世尊，我对彼刹土无有疑惑、怀疑、犹豫，我为遣除未来众生之疑惑、怀疑、犹豫而向如来请问此义。”

E.对净土法门不应非理怀疑，如果有怀疑就应设法化解。

【比喻】有了身病，应该看病吃药，同理，有了怀疑的心病，就应该服用正法的妙药。

愿见无量光，以福力神变，

手掌中放出，不可思供云，

愿供佛眷属。

a.释义。

愿一见到阿弥陀佛，便以修持往生四因而出生的福德力、阿弥陀佛发愿的加持力而获得神变，手中涌现不可思议的供云并以之供养阿弥陀佛及其眷属。

b.精进积累资粮。

§  参加极乐法会时，应尽己所能地做供养。

§  心里观想阿弥陀佛后，供养花、灯、香、水，甚至作一点一滴的供养，都可以积累极大的福德

【教证】佛经：忆念佛陀后向空中抛一朵花作供养，这个功德也无法估量，唯有佛陀才知道其边际。

III.现在精勤供养，往生后依靠无欺的缘起力，只要一作意，手中就会出现各种供品，供养阿弥陀佛及其眷属，或前往其他刹土供养诸佛菩萨，继续积累广大资粮。

二.愿得授记闻佛法。

尔时愿如来，展右手摸顶，

得菩提授记。

1.释义。

愿在极乐世界获得八地果位时，如来伸出百福庄严的象鼻般的右手给自己摸顶，并且授记说：善男子，未来你于某时某地成佛，佛号某某。

2.利根者在初地甚至加行道就可获得成佛的授记。

【公案】唐代净争比丘尼，一辈子念了十万遍《金刚经》，见了十次阿弥陀佛，两次见到极乐世界，五次得到成佛授记。（详见法本276）

【教证】《普贤行愿品》：“亲睹如来无量光，现前授我菩提记。”

闻深广法已，愿熟解自续。

1.释义。

往生极乐世界后，听闻甚深空性、广大六度万行等无量法门后，愿立即成熟、解脱自相续。

2.现在听闻一句法义、生起一刹那的信心，也努力以之成熟心相续，把佛法融入自心。

愿佛二长子，观音大势至，

加持并摄受。

1.释义。

愿阿弥陀佛的二大法子观世音菩萨和大势至菩萨以正法加持我的相续，并以大慈大悲摄受我。

2.《悲华经》记载西方三圣的来历：无诤念转轮王——阿弥陀佛，大太子——观世音菩萨，二太子——大势至菩萨。（详见法本P277）

每日中十方，无量佛菩萨，

供养无量光，莅观彼刹时，

愿承侍彼等，获得法甘露。

1.释义。

每天中午，十方无量的佛菩萨为了供养阿弥陀佛、参观极乐世界而降临彼刹时，愿我供养承侍他们，并在他们面前获得正法的甘霖。

2.发愿成为阿弥陀佛的侍者。

①愿我们成为阿弥陀佛身边最好的侍者，好好接待来访的佛菩萨。

②上师是法王身边最好的侍者，应随学上师。

【教证】经云：“为拜导师无量光，圆满佛陀及菩萨，从恒河沙数佛刹，前往极乐世界也。”

三.上师教诫。

1.信心：只要对阿弥陀佛有信心，任何人都可以往生极乐世界，如果没有信心，即使再有智慧也难以往生。

2.行住坐卧念念不忘忆念、观想阿弥陀佛，再愚笨的人也有往生的机会。

【名言】白居易：“行也阿弥陀，坐也阿弥陀，纵然忙似箭，不废阿弥陀”。

【公案1】《染香集》：清朝有一个贫穷且愚痴的人，念佛三年后就站着迁化了。（详见法本P278）

【公案2】《染香集》的作者悟灵法师行住坐卧念佛不辍，安然自在往生。

编辑：定解D05

审核：定解E01

定解E02