1.《极乐愿文》的作者？《极乐愿文大疏》的作者？（在学习任何一部论典时，了解作者都非常重要）（单选题）

A.喇拉曲智仁波切，华智仁波切。

B.喇拉曲智仁波切，乔美仁波切。

C.乔美仁波切，喇拉曲智仁波切。

D.乔美仁波切，华智仁波切。

E.乔美仁波切，华智仁波切。

2.为什么说真正利益众生的上师在做任何一件事情时，弟子都不能放过，不管是以人力还是财力，都应跟上师结上缘？（单选题）

A.上师没钱，总也不够用。

B.如果在上师的任何一个善根中，我们能够与之结上缘，那自己的发心水滴已经融入到上师广大无边的功德海当中，这样的话，我们的善根永远也不会穷尽。

C.人人都出点力，工作很快就干完了。

D.弟子的义务就是服侍上师，应该听话。

3.对于“有些人说：不能杂修，一心念佛才能往生。”这句话，说法正确的是？（多选题）

A.按自己的理解到处宣扬就好。

B.净土经典没有所谓的不能杂修、杂学的说法。

C.对个别人来讲这确实很好，但不能一概而论。

D.没有教证作为依据，很多甚深的道理我们不能以自己的想象来解释。

E.自己专修也未尝不可，但中断别人的善根很可怕。

F.往生净土到底需要什么样的因缘，一定要有经典的依据。

4.清扫经堂或佛堂的功德？（多选题）

A.自除心垢，能遣除自相续的垢染。

B.亦除他垢，能除与之结缘众生相续中所具有的垢染。

C.除去骄慢。

D.调伏其心。

E.增长功德，可以增长很多福慧功德。

5.我们在闻法时应该舍弃的行为有哪些？（多选题）

A.脱鞋、摘帽。

B.化个美美的妆，戴上平时不戴的精美耳环、项链等装饰品。

C.看上师的光盘、视频等随意点就好，一边忙活一边听。

D.边听法边打电话、走来走去、吃吃喝喝。

E.“以喜眼视师，如饮语甘露，当专心闻法……”

F.不浪费任何时间，念珠与转经轮用起来。

6.关于净土法的学修理解不正确的是？（多选题）

A.莲花生大士主要弘扬密法，净土行人还是要祈祷正宗的净土法的佛菩萨。

B.莲花生大士是阿弥陀佛的化身。

C.虽然密法和净土法都很殊胜，但毕竟不同，所以学习密法不能往生净土。

D.学净土法贵在一门深入，应放下万缘一心念佛，千万不能杂修浪费时间。

E.净土行人应一心祈祷阿弥陀佛，对阿弥陀佛忠心耿耿，不能祈祷其他佛菩萨。

F.藏地只学密法，只有汉地才修净土。

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《极乐愿文》的作者？《极乐愿文大疏》的作者？（在学习任何一部论典时，了解作者都非常重要）（单选题）

【答案】C.乔美仁波切，喇拉曲智仁波切。

【解析】法本P199。

《极乐愿文》乃乔美仁波切著，《极乐愿文大疏》为喇拉曲智仁波切造。两位尊者的传记俱载于《藏传净土法》中，其中简略介绍了两位大德从出生至圆寂之间的主要人生经历。

2

为什么说真正利益众生的上师在做任何一件事情时，弟子都不能放过，不管是以人力还是财力，都应跟上师结上缘？（单选题）

【答案】B.如果在上师的任何一个善根中，我们能够与之结上缘，那自己的发心水滴已经融入到上师广大无边的功德海当中，这样的话，我们的善根永远也不会穷尽。

【解析】法本P210。

上师如意宝曾经这样讲过，真正利益众生的上师在做任何一件事情时，弟子都不能放过，不管是以人力还是财力，都应跟上师结上缘。就像一滴水融入大海之后，在大海没有干涸之前它就不会灭尽一样；如果在上师的任何一个善根中，我们能够与之结上缘，那自己的发心水滴已经融入到上师广大无边的功德海当中，这样的话，我们的善根永远也不会穷尽。可见，这样的功德远远超过以自我为中心而造作的善根。

3

对于“有些人说：不能杂修，一心念佛才能往生。”这句话，说法正确的是？（多选题）

【答案】

B.净土经典没有所谓的不能杂修、杂学的说法。

C.对个别人来讲这确实很好，但不能一概而论。

D.没有教证作为依据，很多甚深的道理我们不能以自己的想象来解释。

E.自己专修也未尝不可，但中断别人的善根很可怕。

F.往生净土到底需要什么样的因缘，一定要有经典的依据。

【解析】法本P204。

有些人说：不能杂修，一心念佛才能往生。对个别人来讲这确实很好，但所有的人都一概而论恐怕也不行。而且，净土经典并没有强调不能学其他的法，也没有所谓的不能杂修、杂学的说法。藏地有很多从印度翻译过来的经典，汉传佛教的净土经典在藏传佛教基本都有，这些经典我都反复看过，但里面并没有这方面的教证。如果没有教证作为依据，那往生净土这种甚深的道理，我们就不能以自己的想象来解释。我想，某些人肯定不知道别人的根机，只不过听过一些上师的讲法，然后就以自己的理解到处宣扬。当然，你自己这样专修也未尝不可，但中断别人的善根，甚至对莲花生大士的密法传承也加以毁谤、舍弃的话，那就非常可怕。

4

清扫经堂或佛堂的功德？（多选题）

【答案】

A.自除心垢，能遣除自相续的垢染。

B.亦除他垢，能除与之结缘众生相续中所具有的垢染。

C.除去骄慢。

D.调伏其心。

E.增长功德，可以增长很多福慧功德。

【解析】法本P210。

《撰集百缘经》也宣讲了，清扫经堂或佛堂所具有的五种功德。佛在舍卫国祇树给孤独园时，给孤独长者每天都要在佛陀讲法之前去打扫经堂卫生，一天长者有事没去打扫，佛陀看到没有人扫地，就亲自打扫经堂，目犍连、舍利子等比丘见后也跟着打扫。于是，佛陀就为大众宣讲了扫地的五种功德：一、自除心垢，即能遣除自相续的垢染；二、亦除他垢，意为能除与之结缘众生相续中所具有的垢染；三、除去骄慢，骄傲的人高高在上，他不可能扫地，只有有恭敬心的人才会去扫地；四、调伏其心，即通过扫地很容易调伏自己的心；五、增长功德，意为扫地能增长很多福慧功德。可见，洒扫讲法场地有极大的意义。

5

我们在闻法时应该舍弃的行为有哪些？（多选题）

【答案】

B.化个美美的妆，戴上平时不戴的精美耳环、项链等装饰品。

C.看上师的光盘、视频等随意点就好，一边忙活一边听。

D.边听法边打电话、走来走去、吃吃喝喝。

F.不浪费任何时间，念珠与转经轮用起来。

【解析】法本P213-214。

将大家召集起来以后，还应教诫不懂闻法规矩的人摘帽、脱鞋……（其实，在看上师的光盘时也应这样做。）有些人在听法时，还一直戴着帽子、穿着鞋子，我们就应劝这些人将鞋脱下、将帽摘掉。为了表示恭敬，也不能携带武器与佩戴装饰品。当然，平时佩戴的耳环、戒指可以不算，但当天为了闻法特意打扮却不合理，因为到这里并非其他目的，而是为了听闻佛法，所以有些居士应该注意。另外，为了能专心致志地听闻，念珠与转经轮都应放下。既然如此，那在听法时吃吃喝喝、上厕所、打电话、发信息、说话等，就更不如法了。有些人边听法边打电话、甚至来来去去，这都是不懂闻法规矩的表现。在听法时，闻法规矩非常重要，所以懂得闻法规矩的人，都应担负起宣讲的责任。

另外，在听法的过程中，三门一定要寂静调柔，最好能以清净心和恭敬心来听闻佛法。因为，佛陀在《毗奈耶经》中说过：“不敬勿说法。”《本生传》亦云：“以喜眼视师，如饮语甘露，当专心闻法……”

6

关于净土法的学修理解不正确的是？（多选题）

【答案】

A.莲花生大士主要弘扬密法，净土行人还是要祈祷正宗的净土法的佛菩萨。

C.虽然密法和净土法都很殊胜，但毕竟不同，所以学习密法不能往生净土。

D.学净土法贵在一门深入，应放下万缘一心念佛，千万不能杂修浪费时间。

E.净土行人应一心祈祷阿弥陀佛，对阿弥陀佛忠心耿耿，不能祈祷其他佛菩萨。

F.藏地只学密法，只有汉地才修净土。

【解析】法本P202-204。

十方诸佛大悲心的总集是观世音菩萨，他在利益众生方面具有广大方便，是大慈大悲的自性；十方诸佛的智慧密藏主是金刚手菩萨，也即大势至菩萨；证悟智慧与方便无二无别，或者与观世音、大势至二菩萨无二无别，或者与阿弥陀佛无二无别，获得如此金刚身者是莲花生大士。

这三位尊者对希求往生净土者非常重要。就像要亲近国王，就必须与大臣搞好关系一样；同样，我们想往生极乐世界，也应祈祷三大尊者。虽然阿弥陀佛与三大尊者，并不能以国王与大臣的关系来看待，但在显现上也有比较类似的缘起。藏传佛教各大教派普遍认为，想往生极乐世界的人都应好好祈祷这三位尊者。《极乐愿文》亦云：阿弥陀佛右手放光化现无数的观世音菩萨，左手放光化现无数的度母（也有说是大势至菩萨），心间放光化现无数的莲花生大士。所以大家一定要好好祈祷三位尊者。

另外，一些伏藏品和论典中都说，莲花生大士是阿弥陀佛的化身。所以大家千万不要认为：莲花生大士是藏传佛教的祖师，阿弥陀佛才是净土宗的上师，故修学净土者不能祈祷莲花生大士。现在有个别人说，学密宗的人不能往生极乐世界，其实这种说法并没有任何教理根据。

有些人说：不能杂修，一心念佛才能往生。对个别人来讲这确实很好，但所有的人都一概而论恐怕也不行。而且，净土经典并没有强调不能学其他的法，也没有所谓的不能杂修、杂学的说法。

的确，藏传密法非常殊胜，但我们也不会说，你只能学这个法，其他任何法都不能学。虽然这样说后，自己的弟子可能会更“忠诚”；但在不知道他人根机的情况下，任何人都没有资格这样随便发言。所以，希望大家一定要广闻博学，并真正了解往生净土到底需要什么样的因缘，当然这一定要有经典的依据，并不是哪一个人说了就算。

编辑：定解E10

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