1.空闲的房子提供出来做道场有哪些好处？（多选题）

A.房子空着不利于升值，趁机保养房子。

B.这是转生梵天界的因。

C.可以增长自己的福德。

D.师兄都问我了，不好意思不答应。

2.为什么说往生四因包括在三殊胜中？（多选题）

A.欲往生极乐世界者，最初都应为利益一切众生而发无上菩提心，即发心。

B.广积福慧二种资粮，最后为使功德辗转增上，即正行。

C.念《极乐愿文》、《普贤行愿品》等来摄持往生净土的大愿，即回向。

D.书上是这么讲的，那就这样吧。

E.明观福田可以三殊胜来无余含摄。

3.为什么要依止善知识去听法？（多选题）

A.佛法非常深细，所以一定要听闻。

B.“佛法无人说，虽慧莫能了。”

C.跟随善知识长期闻法，才有法义融入自心的可能。

D.凡夫没有自主能力，需要创造因缘，所以得依靠善知识。

4.要以哪些心态来听受佛法？（多选题）

A.欢喜心。

B.恭敬心。

C.信心。

D.围观心。

E.虚心。

F.无记心。

5.为什么心在闻法过程中那么重要？（多选题）

A .心是万法的根本，能操纵一切善行与恶行。

B.做佛陀也要求不能给这种没有恭敬心的人传法。

C.“应先观自心，安稳如理行。”

D.佛法的加持唯依恭敬心才能获得。

E.“诸法之前意先行，意者迅速意为主。”

F.没有出离心，听法没有意义。

6.为什么要如理如法听闻佛法？（多选题）

A .如法听闻修行能获得解脱。

B.以不清净的心态闻法是堕落的因。

C.听课都要有规矩，更何况是听法。

D.能开启正法的如意宝藏。

E.能获得相应的利益。

7.闻法者如何生起信心和恭敬心？（多选题）

A.自己励力忏悔。

B.至诚祈祷上师三宝。

C.生不起的话就不吃不喝惩罚自己。

D.坚持不懈地通过佛法来调整自心。

E.想开点，很多高僧大德刚开始也没有，不用介意。

1

把空闲的房子提供出来做道场有哪些好处？（多选题）

【答案】

B.这是转生梵天界的因。

C.可以增长自己的福德。

【解析】法本P215。提供经堂的功德，佛陀在《广戒经》中有描述：“所谓实福者，有大果、大利、大威严、广大义，若善男子、善女人，是行、是坐、是卧、其善根恒时增长。何人建造经堂，乃为七种实福之首。”；其他经论也讲，这是转生梵天四因之一。

2

为什么说往生四因包括在三殊胜中？（多选题）

【答案】

A.欲往生极乐世界者，最初都应为利益一切众生而发无上菩提心，即发心。

B.广积福慧二种资粮，最后为使功德辗转增上，即正行。

C.念《极乐愿文》、《普贤行愿品》等来摄持往生净土的大愿，即回向。

E.明观福田可以三殊胜来无余含摄。

【解析】法本P217。往生四因：明观福田、发菩提心、集资净障、发清净愿。

三殊胜：加行发心殊胜、正行无缘殊胜、结行回向殊胜。

补充：回向与发心在内容上是相同的，只不过回向是在做善法以后，而发心是在做善法之前。（《藏传净土法》第86课）

3

为什么要依止善知识去听法？（多选题）

【答案】

A.佛法非常深细，所以一定要听闻。

B.“佛法无人说，虽慧莫能了。”

C.跟随善知识长期闻法，才有法义融入自心的可能。

D.凡夫没有自主能力，需要创造因缘，所以得依靠善知识。

【解析】法本P219。为什么一定要在善知识面前听闻佛法呢？我们可以这样回答：正因为佛法非常深细，所以一定要听闻；不要说一般人，即使智者也应听闻，否则很难通达。《华严经》云：“譬如暗中宝，无灯不可见，佛法无人说，虽慧莫能了。”意谓：没有灯则不可能见到暗室中的如意宝，同样，佛法无人说，即使智者也不可能通达。不说佛法，世间的知识也是如此，如果没有老师教，想自学电脑也很困难。因此，大家皆应精进依师闻法。

如果我们能安住在善知识身边长期闻法，法义就有融入自心的可能。《菩萨藏》云：“有情由何转，二因即二缘，随顺他者声，如理观内缘。”其意是说：众生随着什么而转变呢？当然是内外二种因缘。所谓的外缘或外因，就是指我们所随顺的对象，也即他人所宣说的教言；所谓的内缘或内因，则指自己专注听闻并思维所闻之义。如果心能专注于善知识的教言，内心自然会变得良善；若心专注于恶人的言论，内心就会变得恶劣。凡夫人的心没有自主的能力，它一直随着内外因缘而转，所以大家一定要创造一个好的因缘，也即长期依师闻法。

4

要以哪些心态来听受佛法？（多选题）

【答案】

A.欢喜心。

B.恭敬心。

C.信心。

【解析】法本P220。大家一定要珍惜听闻佛法的机会，更应以信心、恭敬心和欢喜心来闻受。即使我们没来得及思维法义，或没有机会实地修持，但只要能以这样的三心来听受，也具有极大的意义。

5

为什么心在闻法过程中那么重要？（多选题）

【答案】

A .心是万法的根本，能操纵一切善行与恶行。

B.做佛陀也要求不能给这种没有恭敬心的人传法。

C.“应先观自心，安稳如理行。”

D.佛法的加持唯依恭敬心才能获得。

E.“诸法之前意先行，意者迅速意为主。”

F.没有出离心，听法没有意义。

【解析】法本P222-224。那什么样的闻法方式才算如法呢？虽然外在的行为很重要，但至为关键的还是我们的心。寂天菩萨云：“应先观自心，安稳如理行。”意思是说，做任何一件事情之前，都应反复观察自己的心，看它到底是善、不善还是无记。若是不善，则应马上制止；若是无记，则应转为善妙；若是善，则应继续保持。这样之后，我们才能安稳如理行。以前，堪布尼登在传任何一个法之前都要念一遍这个教言，以此要求弟子认真观察自心，并能安稳如理而行。

世尊曾说：“诸法之前意先行，意者迅速意为主。”大家都知道，在做任何事情之前，内心都要进行周密细致的策划。比如修经堂，在还没有开工之前，内心的建筑物就已矗立起来了；又比如谋杀，这之前内心已有长期酝酿。确实，心乃万法的前行，它起主导作用。不说别的，就是日常生活中的吵架、打架，也完全是心在支配，如果心中没有烦恼，也就没有所谓的打架与吵架了。可见心乃万法之根，它能操纵一切善行与恶行，或者说一切善不善业的作者就是心。所以世尊再再告诫，一定要看好自己的心。

需要特别说明的是，如果某人对上师和正法不但没有恭敬心，反而还生邪见，甚至产生敌对的心态，那在这种人面前就不能宣说正法。我听说，有人在法师讲经时瞪着眼睛说：你这样讲干什么……这是故意造罪，非常可怕，也非常可怜！如果他有能力，可能还会将法师打一顿。虽然佛陀慈爱一切众生，但佛陀也要求不能给这种没有恭敬心的人传法，作为上师自然应该随顺佛陀的教言。

大家在做任何善法之前，一定要观察自己的心，看自己的发心到底正不正。以前我们学习《开启修心门扉》时，很多人的收获都很大，因为它让我们深深认识到，确实需要看破世间的出离心，否则坐在听法的行列中也没多大的意义。

6

为什么要如理如法听闻佛法？（多选题）

【答案】

A .如法听闻修行能获得解脱。

B.以不清净的心态闻法是堕落的因。

D.能开启正法的如意宝藏。

E.能获得相应的利益。

【解析】法本P221-222 。对刚开始闻法或不懂闻法规矩的人来说，了知闻法规矩极为重要，否则就会像印度大德单巴桑吉所说那样：“若不如法而行持，正法反成恶趣因。”其原因是，佛法是极严厉的对境，能如法而行，则可依之获得解脱；不如法而行，则会依之堕入恶趣。所以，大家一定要杜绝不如法的行为，而如理行持一切佛法。

如果以这样不清净的心行来听闻、受持佛法，那决定是恶趣之因。

倘若我们能够懂得闻法方式，那么正法的如意宝藏就已开启，获取大者就能得到大的利益，获取小者则可获得小的利益。

7

闻法者如何生起信心和恭敬心？（多选题）

【答案】

A.自己励力忏悔。

B.至诚祈祷上师三宝。

D.坚持不懈地通过佛法来调整自心。

【解析】法本P227。虽然凡夫人难免不对正法生邪见或不起信心，但自己一定要励力忏悔，并应至诚祈祷上师三宝。其实，我们的心就像孩童一样，只要有善巧方便，转变起来还是很容易。孩子虽然调皮，但有耐心的老师和家长，还是可以通过种种方法来教育他，比如有时鞭打，有时给一些好吃的，有时讲一些教言，这样之后，他就会逐渐变得听话。同样的道理，我们的心有时生这个恶念，有时生那个恶念，但只要坚持不懈地通过佛法来调整，它就可以趋入正道。历史上，很多高僧大德都是这样，起初他们的心也不调柔、行为也不如法，但依靠善知识和正法的加持，以及自己的努力，最后也成为非常了不起的成就者。

编辑：定解E01

审核：定解E10

定解E07