1.四无量心包括哪些？（多选题）

A.慈心。

B.悲心。

C.喜心。

D.舍心。

E.菩提心。

F.出离心。

G.信心。

H.恭敬心。

2.从哪些方面思维母亲对我们的恩德？（多选题）

A.母亲把最香甜的东西给我们吃。

B.最暖和的衣裳给我们穿。

C.为我们安家立业而操劳。

D.希望我们得到快乐，担心受到痛苦。

E.为了养育我们而造了恶业。

F.棍棒之下出孝子。

G.怀孕时辛苦滋养我们。

3.怎么修悲无量心？（多选题）

A.在看见或观想众生的痛苦时，就会情不自禁地流下眼泪。

B.把自己的母亲作为所缘境来观修，要思维母亲对自己如何慈悲，而她正在感受轮回的痛苦，所以一定要使她获得解脱。

C.以特别的旁生等作为所缘境，然后思维这个众生曾经做过我的母亲，现在它正感受痛苦，所以一定要让它获得解脱。

D.有了菩提心，就有了悲无量心。

E. 先修空性，有了空性慧，绝对有大悲心。

4.为什么生起大悲心有广大的功德呢？（多选题）

A.它的对境、时间等都无有穷尽。

B.如同虚空、世界无边无际那样，众生也无边无际。

C.如众生无边无际那样，每一众生相续中的业和烦恼也无边无际。

D.让众生所获得的安乐与所发的誓愿都永无穷尽。

E.所获得的福德也无量无边。

5.出世间的角度，我们怎样才能真正的报父母恩？（多选题）

A.一定要使自己具有智慧和能力。

B.努力赚钱，给父母买好吃的、车、房子，带父母去旅游。

C.往生极乐世界，在依靠阿弥陀佛的加持而获得出世间的功德之后，再来利益他们。

D.给父母打电话，多关心父母。

E.在父母身边承侍父母。

F.为了让父母学佛不惜一哭二闹三上吊。

6.关于显密宗派，说法正确的是？（多选题）

A.学藏传佛教就是学密宗。

B.闻思修是藏传佛教独有的。

C.显密佛法都是圆融无违的。

D.都是佛陀的教法，没必要互相排斥。

F.密法可以含摄显宗法，但显宗法中绝对没有密法。

7.净土行人一心念佛不就可以了吗，为什么要发菩提心？（多选题）

A.末法时代众生难调化，一旦拥有了佛陀的功德，度化众生so easy。

B.以菩提心摄持，一切善法都是成佛资粮。

C.没有菩提心，念佛也可能是小乘法甚至外道法。

D.发菩提心对成就佛果至关重要。

1

四无量心包括哪些？（多选题）

【答案】

A.慈心。

B.悲心。

C.喜心。

D.舍心。

【解析】慈悲喜舍四无量心是菩提心的基础，如果四无量心修到量，那菩提心就很容易生起来，所以我们应首先致力于此。

2

从哪些方面思维母亲对我们的恩德？（多选题）

【答案】

A.母亲把最香甜的东西给我们吃。

B.最暖和的衣裳给我们穿。

C.为我们安家立业而操劳。

D.希望我们得到快乐，担心受到痛苦。

E.为了养育我们而造了恶业。

G.怀孕时辛苦滋养我们。

【解析】法本P246-248。

那母亲对我们的恩德具体体现在哪些方面呢？怀孕时，母亲在十个月中辛辛苦苦地滋养我们；出生后，母亲把最香甜的东西给我们吃，最暖和的衣裳给我们穿；成人后，母亲还为我们安家立业。总之，无论何时母亲都希望我们能获得快乐，也担心我们受到痛苦，可以说为了子女的痛苦安乐，父母常常饱受忧喜之苦。

确实，抚养孩子极为辛苦。父母至少要辛苦二十多年，他们成天要为孩子的生活、学习以及成家操劳，总希望他们能得到快乐，非常担心他们受到痛苦。

就说父母本身，他们为了孩子也积累了不少恶业。为了我们的健康、成长以及成家，可能所杀的生命就无量无边。可以说，父母为孩子付出的代价太沉重了，因为他们无始以来都为孩子而造恶业，至今仍沉溺在轮回当中无法解脱。

3

怎么修悲无量心？（多选题）

【答案】

A.在看见或观想众生的痛苦时，就会情不自禁地流下眼泪。

B.把自己的母亲作为所缘境来观修，要思维母亲对自己如何慈悲，而她正在感受轮回的痛苦，所以一定要使她获得解脱。

C.以特别的旁生等作为所缘境，然后思维这个众生曾经做过我的母亲，现在它正感受痛苦，所以一定要让它获得解脱。

【解析】法本P248-249。

一切父母有情为我们造了许多恶业，如今他们正在感受轮回的剧烈痛苦，多么可怜哪！如果能让他们远离轮回的痛苦，特别是三恶趣的痛苦，那该多好啊！若修法比较成功，在看见或观想众生的痛苦时，就会情不自禁地流下眼泪，这也就是所谓的悲无量。有些道友悲心很强，一看到杀鸡鸭等旁生，眼泪就会哗哗地流下来。如果一观想众生的痛苦就开始流泪，那说明悲心已经修得很好。上师如意宝在《文殊大圆满》中也说：“流泪为止。”如果修得深入，就会有这样的验相；如果修得肤浅，那不要说别的众生，就是看到亲生母亲受苦也不一定会生起悲心。可见在修悲无量心时，达到这个标准非常重要。

按照阿底峡尊者的传统，在修悲无量心时，开始应把自己的母亲作为所缘境来观修，要思维母亲对自己如何慈悲，而她正在感受轮回的痛苦，所以一定要使她获得解脱；最后再思维，所有众生都与现在的母亲没有任何差别，所以一定要让他们都摆脱轮回的痛苦。而华智仁波切的传统则是：先以一只特别可怜的牛羊等众生作为所缘境，然后思维这个众生曾经做过我的母亲，现在它正感受痛苦，所以一定要让它获得解脱；最后再观想一切众生都做过自己的母亲，现在他们都在感受轮回的痛苦，所以一定要让他们都获得解脱。不管是哪一种修法，最后都要生起愿三界轮回中的一切老母有情摆脱所有痛苦的强烈愿望，这样的心态就是所谓的悲无量心。

慈悲喜舍四无量心是菩提心的基础，如果四无量心修到量，那菩提心就很容易生起来，所以我们应首先致力于此。

4

为什么生起大悲心有广大的功德呢？（多选题）

【答案】

A.它的对境、时间等都无有穷尽。

B.如同虚空、世界无边无际那样，众生也无边无际。

C.如众生无边无际那样，每一众生相续中的业和烦恼也无边无际。

D.让众生所获得的安乐与所发的誓愿都永无穷尽。

E.所获得的福德也无量无边。

【解析】法本P250。

为什么生起这样的大悲心，就有如是广大的功德呢？因为，它的对境、时间等都无有穷尽。正如《普贤行愿品》所说的那样：“乃至虚空世界尽，众生及业烦恼尽，如是一切无尽时，我愿究竟恒无尽。”意思是：如同虚空、世界无边无际那样，众生也无边无际；如众生无边无际那样，每一众生相续中的业和烦恼也无边无际；如是，我们跟随文殊普贤二位大菩萨的发愿也无边无际。所以，发愿时不能仅缘今生父母亲人等少数众生，而一定要发度化天下一切众生的大愿，这样的话，其功德也不可思议。龙猛菩萨在《中观宝鬘论》中也说：“有情界无量，利彼亦复然。”意思是，由于有情界无量无边，那想饶益他们所获得的福德也无量无边。正因为发心的对境是无量无边的众生，发心的时间是乃至虚空世界尽，再加上让众生所获得的安乐与所发的誓愿都永无穷尽，所以我们所修的乘才叫大乘。如果我们只为自己的利益而发愿，那功德就非常渺小，可能修行的乘最多只能叫小乘。

5

出世间的角度，我们怎样才能真正的报父母恩？（多选题）

【答案】

A.一定要使自己具有智慧和能力。

C.往生极乐世界，在依靠阿弥陀佛的加持而获得出世间的功德之后，再来利益他们。

【解析】法本P250。

父母对我们有赐予身体、生命以及世间知识等恩德，但光知恩还不够，一定要报恩。那怎样才能报恩呢？要想报恩，就一定要使自己具有智慧和能力，否则毫无办法。有些人说：“我很想报答父母的恩德，但我既没有钱也没有地位，所以我一定要打工赚钱，这样以后才能给父母买房子。”这是世间人的报恩方法。从出世间来看，我们现在对无量无边的众生还没办法报恩，因为我们自己尚是业力深重的凡夫，而真正能回报恩德者唯有圆满的佛陀，因为他才能让一切有情得到安乐，所以我们一定要先成佛，这样才有能力报恩。

以前上师如意宝也这样讲过：虽然我曾多次在麦彭仁波切等传承上师面前发愿，要报答一切老母有情的恩德，但以现在的身份的确很难实现，尤其在末法时代更为困难，所以我首先选择往生极乐世界，在依靠阿弥陀佛的加持而获得出世间的功德之后，再来娑婆世界利益众生，这样就非常容易。

6

关于显密宗派，说法正确的是？（多选题）

【答案】

C.显密佛法都是圆融无违的。

D.都是佛陀的教法，没必要互相排斥。

【解析】法本P251-252。

不管是学净土宗还是学密宗，大家都应和睦相处，没有必要互相排斥，因为这些都是释迦牟尼佛的教法。

显密佛法都是圆融无违的。在藏地无数学佛者中，从来就没听谁说过，“我是学密宗的”、“我是学显宗的”。但汉传佛教的个别法师和居士对藏传佛教并不了解，他们认为藏地就是学密的。其实，这种说法并没有依据，它既不符合历史，也不符合现实。

任何一个通达佛法的人，都不可能把显密割裂开来。如果有人受习惯的支配，硬要分开显密的话，那我就要说说自己的观点，我觉得：不学密的显是没有的。请问：在《楞严经》、《药师经》等显宗经典中有没有密咒？不说这些，就是《阿弥陀经》后边也有往生咒。既然如此，那这些是不是密法？可能谁也不敢说这不是密法。所以，今后大家没有必要再排斥密宗。如果排斥，那说明你对整个佛教理论非常不了解。

虽然汉地并没有藏地那样的闻思传统，但历代净宗高僧对理论都非常重视，所以在力所能及的情况下，大家一定要有相应的闻思。因为，在闻思修行不能脱离这一点上，汉藏大德都普遍认为，理论和实修脱离是严重的歧途。

7

净土行人一心念佛不就可以了吗，为什么要发菩提心？（多选题）

【答案】

A.末法时代众生难调化，一旦拥有了佛陀的功德，度化众生so easy。

B.以菩提心摄持，一切善法都是成佛资粮。

C.没有菩提心，念佛也可能是小乘法甚至外道法。

D.发菩提心对成就佛果至关重要。

【解析】法本P254-256。

当然，现在不要说度化无量众生，就是度化一个众生也非常困难，尤其末法时代的众生更加难以调化。前天我看了一首无垢光尊者的道歌，尊者发现自己身边的人特别野蛮，这个也不听话，那个也很刚强，所以他想放下一切而独自前往寂静的森林。当然，这是圣者在为我们示现，想以此说明寂静地方具有无比的功德，以及度化众生非常困难。但是，一旦我们拥有佛陀的功德，度化众生就不再困难。就像我等大师释迦牟尼佛，不但在其住世时无数众生依靠他的佛法获得了成就，就是在佛陀圆寂二千五百多年后的今天，依靠他的威力获得成就者也不可胜数。

因此，我希望所有念佛的老年人都要调整好心态，千万不要掺杂自私自利的毒，再不要为了家庭幸福、自己快乐而念佛，一定要为了一切众生成佛而念佛。如果能以这样的发心来摄持，那我们的所作所为都将是成佛的资粮。

当然，不管是汉传佛教还是藏传佛教，这样的发心都不可缺少。如果没有菩提心，按照华智仁波切的说法，这种净土修法就不会成为大乘法，可能会成为小乘法或外道法。

对于一切想成就佛果的人来说，发菩提心都至关重要。华智仁波切云：“若有成佛彼足矣，若无成佛无计施，成佛无误之种子，胜菩提心愿生起。”

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