1.什么是真正的佛教？（单选题）

A.建寺院。

B.做慈善。

C.闻思修行。

D.塑金身。

2.关于讲经说法，理解正确的是？（单选题）

A.只有出家人才有讲经说法的责任。

B.在家人肯定不能讲法，只能听法。

C.有能力和智慧，也具备讲经说法的素质，尤其有清净的发心，这样的居士可以讲经说法。

D.讲经说法一定要有高学历才行。

3.为什么在藏传佛教历史上许多高僧大德都将《极乐愿文大疏》作为主要宣讲的内容之一？（多选题）

A.宣讲了往生四因。

B.广泛阐述显宗、密宗的基本佛教知识。

C.针对在家人和刚刚对佛教有所认识的人，以浅显易懂的语言，详细阐述非常甚深的佛教道理。

D.针对出家人和对佛教有所认识的智者，宣讲了很多具体适用的修行教言。

E.藏地大德所著。

F.藏地很多人念《极乐愿文》获得成就。

4.作为在家居士，在上师弘法的时候可以做什么？（多选题）

A.发一点小小的心。

B.当帮手、当啦啦队。

C.劝人皈依三宝、听闻正法。

D.有一定基础的人还可以给别人开示佛法。

E.随声赞叹。

F.自己好好听闻佛法。

5.为什么要反复听闻佛法？（多选题）

A.欲者不厌受用多，学者不厌格言多。

B.很多高僧大德都是这样示现的，一辈子都在精进地闻思修行与讲经说法，甚至在圆寂前也从未间断。

C.对于我们无始以来便以不善业干涸了的相续，仅仅听一次佛法也难以调柔。

D.如果经常听闻，或多或少都会懂得一些法义，即使是文盲和愚笨者也没问题。

E.防止散乱放逸。

6.不听闻佛法有哪些过患？（多选题）

A.具足佛法的殊胜因缘却不闻法，是将自己置于暗劫中。

B.获得人身却无暇闻法，将来只有堕入恶趣。

C.获得人身后不闻佛法，是第九无暇处。

D.也不必过于担心，只要种下解脱的种子，以后总有机会。

E.伦理道德不断退堕。

7.获得殊胜人身后却不愿闻法，应如何对治？（多选题）

A.了知获得人身之际最重要的事情就是学习佛法。

B.早起晚睡少散乱。

C.合理安排时间，比如领导讲话时默念咒语等。

D.抽一部分时间来学佛。

E.放下一切琐事，把所有时间都用在佛法上，即使不能完全放下，也尽量约束自己，千万不要过于散乱。

F.修行人要对自己狠一点，不想学就不吃不睡。

8.居士担当讲经说法重任，需要哪些条件？（多选题）

A.有高学历。

B.有讲法能力。

C.有智慧。

D.有讲经说法的素质。

E.发心清净。

F.皈依多年。

G.平时工作中能独当一面。

H.辩才无碍。

1

什么是真正的佛教？（单选题）

【答案】C.闻思修行。

【解析】法本P289-290。

虽然很多人都认为自己是佛教徒，但真正能认清佛教的人却少之又少，比如很多人都将建寺院、做慈善等行为认为是佛教，其实真正的佛教就是闻思修行，也就是说唯有教法和证法二者堪为佛教。

2

关于讲经说法，理解正确的是？（单选题）

【答案】C.有能力和智慧，也具备讲经说法的素质，尤其有清净的发心，这样的居士可以讲经说法。

【解析】法本P291-292。

其实，讲经说法的责任并非出家人仅有，在家的善男信女也有这个重任。所以在家人千万不能认为：自己是在家人，肯定不能传法，最多只能听法。如果你有能力和智慧，也具备讲经说法的素质，尤其自己有清净的发心，并不是为了名闻利养，那就应担负起讲经说法的重任。

当然，作为讲经说法者，世间的文凭并不是很重要，对世间法稍微了解一下就行，但对佛法一定要精通，否则要讲经说法也很困难。

3

为什么在藏传佛教历史上许多高僧大德都将《极乐愿文大疏》作为主要宣讲的内容之一？（多选题）

【答案】

A.宣讲了往生四因。

B.广泛阐述显宗、密宗的基本佛教知识。

C.针对在家人和刚刚对佛教有所认识的人，以浅显易懂的语言，详细阐述非常甚深的佛教道理。

D.针对出家人和对佛教有所认识的智者，宣讲了很多具体适用的修行教言。

【解析】法本P286。

其实，《藏传净土法》不仅宣讲了往生四因，还广泛阐述了显宗、密宗的基本佛教知识。尤其针对在家人和刚刚对佛教有所认识的人，它以浅显易懂的语言，详细阐述了非常甚深的佛教道理；同时也针对出家人和对佛教有所认识的智者，宣讲了很多具体适用的修行教言。所以在藏传佛教历史上，不管是在开法会的时候，还是平时在出家人或在家佛教徒当中讲法的时候，许多高僧大德都将《极乐愿文大疏》作为主要宣讲的内容之一。

4

作为在家居士，在上师弘法的时候可以做什么？（多选题）

【答案】

A.发一点小小的心。

B.当帮手、当啦啦队。

C.劝人皈依三宝、听闻正法。

D.有一定基础的人还可以给别人开示佛法。

E.随声赞叹。

F.自己好好听闻佛法。

【解析】法本P293-294。

前些日子有些居士说：“虽然我们不能像上师那样，担负起广大的弘法利生事业，但也可以发一点小小的心，要么当帮手、要么当啦啦队。”的确，在真正的高僧大德发出佛法狮吼声时，弟子虽然做不到这样，但至少也可以听闻佛法，或者劝人皈依三宝、听闻正法，有一定基础的人还可以给别人开示佛法，等等。哪怕只在一个人的相续中种下善根，这也非常有意义，实际上这也就是弘扬佛法。

尽管如此，我们也要尽量发心，即使看到路上有一块石头挡着行人过路，也要尽力将其挪开；或者见到一个不懂佛法的人，也应多多少少给他讲一点佛法；至少也可以随声赞叹：“念阿弥陀佛功德很大”、“你这样听法很好”、“学习佛法对身心有帮助”。其实这也非常善妙，由此也能成办众多利益。

5

为什么要反复听闻佛法？（多选题）

【答案】

A.欲者不厌受用多，学者不厌格言多。

B.很多高僧大德都是这样示现的，一辈子都在精进地闻思修行与讲经说法，甚至在圆寂前也从未间断。

C.对于我们无始以来便以不善业干涸了的相续，仅仅听一次佛法也难以调柔。

D.如果经常听闻，或多或少都会懂得一些法义，即使是文盲和愚笨者也没问题。

【解析】法本P297-299。

要弘扬佛法，首先必须听闻。但听闻也不能仅听一两次就心生满足，一定要反反复复地闻受。很多人都是，在听闻一两节课或一两部法后就认为可以了，其实这远远不够，必须要反复听闻。

萨迦班智达亦云：“欲者不厌受用多，学者不厌格言多。”

的确，很多高僧大德都是这样示现的，他们一辈子都在精进地闻思修行与讲经说法，甚至在圆寂前也从未间断；这就说明，我们亦应以毕生的精力来修学佛法。

譬如，荒芜的田地，只降一次雨水并不能彻底湿润。同样，对于我们无始以来便以不善业干涸了的相续，仅仅听一次佛法也难以调柔。

所以，除了聋哑人或精神不正常者外，凡是知言解义的人都应反复听闻佛法。如果经常听闻，或多或少都会懂得一些法义，即使是文盲和愚笨者也没问题。

6

不听闻佛法有哪些过患？（多选题）

【答案】

A.具足佛法的殊胜因缘却不闻法，是将自己置于暗劫中。

B.获得人身却无暇闻法，将来只有堕入恶趣。

C.获得人身后不闻佛法，是第九无暇处。

【解析】法本P286-288。

当今时代，有些声称“我无有空闲听法”之人，真是把自己置于暗劫中还不知晓，实在可悲！……本来佛光普照的时候，无数众生皆可依靠佛法的甘露得以苏醒，但他们却偏偏将自己置于没有佛法的暗劫当中，自己根本不愿听闻佛法。实际上这就像不懂事的孩子，认为读书是为了别人而不是自己的事一样荒唐可笑。

如今获得人身之时，如果没有空闲闻法，那将来只有堕入恶趣而别无出路，难道那时还有空闲闻法？确实是业力现前，很多人都找各种各样的理由来斩断自己闻法、亲近善知识的因缘。这样的话，必将随着恶业之风而堕入三恶趣，在那个时候你难道还有机会听闻佛法？

佛经中说：“获得人身不闻法，乃为第九无暇处。”通常佛经论典讲的是八无暇，然而获得人身后不闻佛法，按有些经论的观点，这是第九无暇处。现在这个时代就有许多这样的第九无暇者，日常法师曾说：以前的人再怎么忙，学习知识和听闻佛法的时间还是有的，而现在的人终日忙于各种琐事，根本没有学佛的时间，这就是所谓的第九无暇。

7

获得殊胜人身后却不愿闻法，应如何对治？（多选题）

【答案】

A.了知获得人身之际最重要的事情就是学习佛法。

B.早起晚睡少散乱。

C.合理安排时间，比如领导讲话时默念咒语等。

D.抽一部分时间来学佛。

E.放下一切琐事，把所有时间都用在佛法上，即使不能完全放下，也尽量约束自己，千万不要过于散乱。

【解析】法本P288-289。

道友们应该清楚，获得人身之际最重要的事情就是学习佛法，所以大家应严格要求自己，一定要下定决心：从今天开始，早上早点起床，晚上晚点睡觉，白天少一点散乱，每天都要挤时间学习佛法。我们原来没有安排学习《入行论》的时候，很多人的生活都很散乱，双休日要么去观光旅游，要么跟朋友聊天吃饭，经常做一些无意义的事。自从安排学习以后，很多人都有时间学法，可见我们并不是没有学佛的时间，只是自己没有安排好时间而已。本来政府官员学佛很不方便，但有些人还是有办法，比如领导讲话时默念咒语等。

当然，像前辈高僧大德和山洞中的修行人那样，把所有时间全都用在佛法上，这对城市里的人来讲非常困难，但抽一部分时间来学佛也应该没有问题。对于安住在寂静地方的修行人来讲，自然应该放下一切琐事，把所有时间都用在佛法上；即使不能完全放下，也要尽量约束自己，千万不要过于散乱。

8

居士担当讲经说法重任，需要哪些条件？（多选题）

【答案】

B.有讲法能力。

C.有智慧。

D.有讲经说法的素质。

E.发心清净。

【解析】法本P291。

如果你有能力和智慧，也具备讲经说法的素质，尤其自己有清净的发心，并不是为了名闻利养，那就应担负起讲经说法的重任。

编辑：定解E07

审核：定解E01