1.对于一个修行人，下列哪项是最重要的？（单选题）

A.在上师身边。

B.信心和正见。

C.多做功德。

D.考试得高分。

2.下列功德最大的是？（单选题）

A.组团朝圣。

B.如理如法讲经闻法。

C.一个人修行。

D.一个人念诵。

3.下列哪种布施的功德最大？（单选题）

A.给路边的乞丐500元钱。

B.捐赠40万元给孤残儿童。

C.以清净心作法布施。

D.大千世界遍满黄金，以此布施于某人。

4.关于戒律，以下表述不正确的是？（多选题）

A.佛教的戒律只是条条框框，是约束人的教条，并没有多大的意义。

B.如果所有的人都守持居士五戒，那人们马上就能生活在“夜不闭户、道不拾遗”的太平盛世当中。

C.济公和尚说“酒肉穿肠过，佛祖心中留”，所以不需要外在的戒律，只要心中有佛就行。

D.离开了外在的戒律，内心也很难真正有佛。

E.戒律是调伏心的方便，持戒就是持心。

5.关于闻思和修行，以下表述不正确的是？（多选题）

A.闻思和修行必须结合起来。

B.闻思修不可偏废。

C.即使听闻一句正法，也需要反反复复思维它的甚深意义，并且要再再进行修持。

D.上师讲的颂词一定要背下来，这样在道友面前显得见多识广。

E.听上师的话，选择一部经论深入研究。修行可以先放一放。

F.经过实修后，可以遣除怀疑和增益。

6.以下选项是真实的修行人的是？（多选题）

A.本质上下手，对治烦恼。

B.学佛先不急，急得是先办个皈依证，把身份搞定。

C.剃光头发、披上袈裟，跑到深山老林里一猫，债主们肯定找不到我，这就叫解脱。

D.为了将法融入相续，我一定要精进实修。哪怕只听到点滴法义，也应落实在身心上。

7.下列属于闻法的功德的是？（多选题）

A.端正好色。

B.心悟通达。

C.依靠闻法可以趋入正法，依靠闻法能去除贪嗔痴所造的一切罪业，依靠闻法能使身语意三门清净。

D.增上智慧。

E.想去闻法而向传法地点迈出一步也可获得等同梵天的福德。

8.下列行为正确的是？（多选题）

A.虽然周末去参加共修的路上被领导喊去加班，但还是非常想去共修。

B.能参加网络共修就不去现场，节省不少时间。

C.把多余的房子拿出来做共修的道场。

D.全力以赴为自他闻法提供顺缘。

E.听经闻法不避风雨、不辞辛劳。

F.有考勤要。

9.怎样能知道道友有没有实修？（多选题）

A.是否办了皈依证。

B.是否继续参加学习。

C.是否诚信因果。

D.是否如理取舍善恶。

E.是否能讲法。

F.通过现量观察了知。

1

对于一个修行人，下列哪项是最重要的？（单选题）

【答案】B.信心和正见。

【解析】法本P306。

如果我们没有这样做，而只一味注重广闻博学，那就很有可能成为佛法油子。如此之人，还有对佛法不起信心者，他们必将成为善星比丘那样，十分危险。像善星比丘，虽然他在圆满一切功德、断除一切过患的释迦牟尼佛前依止了25年，但最后还是因相续中的邪见而堕入饿鬼。所以信心和正见非常重要。如果你的信心不足以及缺乏正见，那无论多少年依止再好的上师，你的相续也不会变得贤善，反而会滑向罪恶的深渊。所以大家应反复观察自相续，看自己到底有没有信心和正见。上师当然很重要，但最关键的还是自己，如果自己没有信心和正见，那谁也救不了你。

2

下列功德最大的是？（单选题）

【答案】B.如理如法讲经闻法。

【解析】法本P310。

佛经中说：“阿难，二人可积大福德。为何？即一者以恭敬心讲法，一者以恭敬心听闻。”佛陀告诉阿难，两个人可以积累大福德，怎样积累呢？一人以对上师三宝的恭敬心讲法，另一个人则以对上师三宝的恭敬心听法。其实，这样一人讲、一人听的功德，远非一般的朝圣、念诵、独修的功德所能比拟。因此我要求，在法师讲完法后一定要有辅导，因为作辅导时至少也有几个人听，故功德非常大。麦彭仁波切也说：“世间一切功德中，说法闻法最殊胜，自己修行为中品，独自诵经为下品。”意思是，在世间所有功德中，闻法和说法的功德是上品，一个人修行的功德是中品，一个人念诵的功德是下品。

3

下列哪种布施的功德最大？（单选题）

【答案】C.以清净心作法布施。

【解析】法本P311。

佛经中说：“如是一切布施中，法施最胜我宣说。”意谓：在财布施、法布施、无畏布施中，以清净心对别人作法施的功德最大，这是佛陀亲口宣说的。又云：“何者无财以净心，行持法施佛极赞。”意思是：不管任何人，虽然他没有钱财，但只要能以清净心作法布施，那十方佛都会极力赞叹他的功德。又云：“大千世界遍满金，以此布施于某人，宣说一偈四句法，其利前者不可比。”意谓：大千世界遍满黄金，以此布施于某人，其功德也不如为人宣说一个四句偈子的佛法功德大。

4

关于戒律，以下表述不正确的是？（多选题）

【答案】

A.佛教的戒律只是条条框框，是约束人的教条，并没有多大的意义。

C.济公和尚说“酒肉穿肠过，佛祖心中留”，所以不需要外在的戒律，只要心中有佛就行。

【解析】法本P303。

有些不懂佛法的人认为，佛教的戒律只是条条框框，它是约束人的教条，并没有多大的意义，其实并不是这样。以居士五戒而言，如果所有的人都能远离杀生、偷盗、邪淫、妄语和饮酒，那人们马上就能生活在“夜不闭户、道不拾遗”的太平盛世当中；正因为绝大多数人不守五戒，才导致现在的社会如此混乱：党政管理失序、贪污受贿成风、杀人放火接连不断、天灾人祸此起彼伏……这一切都是由于人们缺乏最基本的戒律所致。但有些没有智慧的人认为，不需要外在的戒律，只要心中有佛就行。说起来倒很简单，但实际并非如此，因为离开了外在的戒律，内心也很难真正有佛。佛教认为，戒律是调伏心的方便，持戒就是持心，所以大家一定要守持戒律，这非常重要。

5

关于闻思和修行，以下表述不正确的是？（多选题）

【答案】

D.上师讲的颂词一定要背下来，这样在道友面前显得见多识广。

E.听上师的话，选择一部经论深入研究。修行可以先放一放。

F.经过实修后，可以遣除怀疑和增益。

【解析】法本P305-309。

在《华严经》中，这样的比喻还有很多，比如：“如人设美膳，自饿而不食，于法不修行，多闻亦如是；如人善方药，自疾不能救，于法不修行，多闻亦如是。”可见，理论的学习和实际的修行还是有很大差别，所以闻思和修行必须结合起来。

《经庄严论》云：“如是善逝圣教非无义，如此瑜伽观修非无义，倘若不闻而修法无义，若仅闻而知义修无义。”意谓：善逝佛陀所宣讲的佛法并非没有意义，修行人所观修的止观瑜伽也并非没有意义。但这两者一定要结合，如果没有听闻就可以修行，那佛陀宣说的教法就没有意义；如果仅仅听闻就能证知甚深之义，那修行就没有意义。因此修行离不开闻思、闻思离不开修行，这两者一定要并行不悖，切切不可偏废。

如果没有最初的听闻佛法，那就没办法遣除相续中的怀疑与增益；但在遣除怀疑和增益之后，如果没有实际修持所闻之法，那也不可能获得解脱。所以闻思修相结合非常重要。

因此，即使听闻一句正法，比如诸行无常，也需要反反复复思维它的甚深意义，并且要再再进行修持，这样才能感受到真正的佛法妙味。否则，将导致听闻只停留在理解的层面上。

6

以下选项是真实的修行人的是？（多选题）

【答案】

A.本质上下手，对治烦恼。

D.为了将法融入相续，我一定要精进实修。哪怕只听到点滴法义，也应落实在身心上。

【解析】法本P307。

因此，闻法后一定要有脱胎换骨的巨变，旧的身心要抛弃，新的生命要拥有；也就是说，一定要在本质上下手，而并非仅在形象上做文章。如果像做整容手术一样，只在表面上修修补补，那也没有多大的意义。有些人表面上办个皈依证，实际上他的丑恶本质并没有改变；有些人剃光头发、披上袈裟，但习气却跟在家时一模一样；有些人越学佛越下劣，原来烦恼还不是很重，但后来嫉妒、傲慢非常强，这就不太好。而有些人在听闻佛法以后彻底转变了，身边的人都说：以前他天天干坏事，现在完全变成另外一个人。我们也需要这样，否则只能得到闻法的功德，而在对治烦恼方面却没有任何实义。

因此，所听的法义在实际生活中身体力行非常重要。哪怕只听到点滴法义，或仅学到一颂半偈，也应落实在身心上。为了能将自己的身心纳入正道，我们还应随时随地这样提醒自己：我是学习大乘佛法的人，已经听闻了那么多佛法，为了将法融入相续，我一定要精进实修。

7

下列属于闻法的功德的是？（多选题）

【答案】

A.端正好色。

B.心悟通达。

C.依靠闻法可以趋入正法，依靠闻法能去除贪嗔痴所造的一切罪业，依靠闻法能使身语意三门清净。

D.增上智慧。

E.想去闻法而向传法地点迈出一步也可获得等同梵天的福德。

【解析】法本P312-313。

在《方广大庄严经》中讲了八种功德：一、端正好色，闻法后相貌会端严；很多人都喜欢漂亮，那就要好好听法。二、力势强盛。三、心悟通达，闻法以后可以了悟佛法。四、得妙辩才。五、获诸禅定，通过闻法可以调伏躁动的心。六、智慧明了。七、出家殊胜，即出家学道。八、眷属强盛。

此外，亦有颂云：“以闻可入法，闻法能除罪，三门得清净，故闻为最胜。”意思是说，依靠闻法可以趋入正法，依靠闻法能去除贪嗔痴所造的一切罪业，依靠闻法能使身语意三门清净，所以闻法最为殊胜。

《宝鬘论》亦云：“能增智即闻，及思若兼具，从中定生修，获无上成就。”意谓：能增上智慧的就是闻法和思维，如果在闻思之后还能兼具修行，那从中一定能产生修所生慧，如此必将获得无上成就。

《宝积经》还说：一个人以七宝供养十方三世诸佛，另一个人受持其一句一偈，后者的功德也远远超过前者。

不仅如此，想去闻法而向传法地点迈出一步也可获得等同梵天的福德。

8

下列行为正确的是？（多选题）

【答案】

A.虽然周末去参加共修的路上被领导喊去加班，但还是非常想去共修。

C.把多余的房子拿出来做共修的道场。

D.全力以赴为自他闻法提供顺缘。

E.听经闻法不避风雨、不辞辛劳。

【解析】法本P313-315。

关于“想去闻法而向传法地点迈出一步，也可获得等同梵天的福德”可以这样理解：比如你想去听法，但走了一步路后就打消了闻法的念头，虽然你并没有真正去听法，但这样迈一步的福德也等同梵天的福德。

以前上师如意宝住世时，居士林部分居士在山下通过收音机上课，上师劝他们：“你们不要在家里听法，最好还是上来听课，上来听一次法要走一两里路，这样就能积累很大的福德。”所以希望大家，有在经堂闻法的条件时，就尽量不要在家里听课。

菩提学会中的个别佛友非常颠倒。有些人害怕烧汽油，所以舍不得开车去听法，其实这个时候不用，其他时候用也没有什么价值。有些人明明有空房子，但却舍不得提供给大家学习佛法。本来在家人的房子：厨房里杀生，客厅里说妄语，卧室里作不净行……杀盗淫妄样样具足，可以说无恶不作，但他们却心甘情愿；而让佛友在里面听一堂课，功德那么大，他却舍不得。所以在有能力时，我们应全力以赴为自他提供闻法的顺缘，否则在死的时候也带不走，到时后悔也来不及。

希望各位道友在认识到闻法的功德后，一定要以欢喜心、不辞辛劳地听闻正法。

9

怎样能知道道友有没有实修？（多选题）

【答案】

C.是否诚信因果。

D.是否如理取舍善恶。

【解析】法本P302。

而听闻经论之后有没有实修，也可以通过比量观察来了知，只要看他对因果是否诚信、是否能如理取舍善恶，便能知道他有没有实修。

编辑：定解E08

审核：定解E10

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