1.《极乐愿文》宣讲的法净土是什么样的？（单选题）

A.因易修，果易成。

B.因易修，果难成。

C.因难修，果易成。

D.因难修，果难成。

2.乔美仁波切撰写《极乐愿文》的发心是什么？（单选题）

A.修法成功。

B.利益众生。

C.一缘禅定。

D.精勤书写。

E.往生净土。

3.成佛的究竟目的是什么？（单选题）

A.利益众生。

B.自己涅槃。

C.受到顶戴。

D.断除八法。

4.关于《极乐愿文》正确的说法有哪些？（多选题）

A.是乔美仁波切自己所修持的法要。

B.以饶益众生的发心撰写。

C.它是因易修、果易成之法。

D.依法修持，决定能远离轮回的苦海，顺利前往极乐世界。

E.是显宗法要，没有传承也可阅诵。

F.特别殊胜，可以让结缘众生获得真实利益。

G.听闻、传讲、修持，能获得不可思议的功德利益。

5.对净土法门正确的说法有哪些？（多选题）

A.在末法时代，净土法门是最能让人获得真实利益的法门。

B.依净土法门修持可以获得永舍天灵盖，永远脱离轮回的功德。

C.净土法门的化机极广，不论根机利钝，大家都能接受。

D.在所有佛刹中，极乐世界是最殊胜、最容易往生的。

E.没有传承也可念修，当然有传承，念修的功德会更大。

6.如何对乔美仁波切所造的《极乐愿文》生起信心？（多选题）

A.乔美仁波切是真正的大成就者，故他所说的语言就是金刚语。

B.作者发心至诚，《极乐愿文》从问世以来，就得到了广泛弘扬。

C.上师如意宝曾说：乔美仁波切有很多得地的相。

D.乔美仁波切撰文唯一目的是饶益他众，我们就应将利他的补特伽罗作真佛想。

E.这部愿文的内容完全符合解脱道。

7.关于乔美仁波切的说法正确的是？（多选题）

A.精通众多宗派的一代高僧。

B.地位与汉传佛教的六祖慧能大师或智者大师相当。

C.所造的修法仪轨和实修窍诀极其殊胜。

D.显现上还有疼痛感，所以不能确定是否成就。

E.历史家喻户晓、人人皆知。

F.拥有对各教各派圆融无违的智慧。

8.如何弘扬《极乐愿文》？（多选题）

A.把《极乐愿文》做成小册，让有缘众生念诵、学习。

B.联系老师讲《极乐愿文》。

C.广泛翻印《极乐愿文》与人结缘。

D.让路人翻翻《极乐愿文》。

1

《极乐愿文》宣讲的法净土是什么样的？（单选题）

【答案】A.因易修，果易成。

【解析】法本P8。

这部论典中，着重宣说了大乘经藏之密意——往生极乐世界的四因，再没有比这更殊胜的功德。这是因易修、果易成之法，是包括凡夫在内的众生往生极乐世界的捷道，在显宗道中无有比此更甚深的教言，因而也是乔美我自己的根本修法。

2

乔美仁波切撰写《极乐愿文》的发心是什么？（单选题）

【答案】B.利益众生。

【解析】法本P2。

乔美仁波切还说，这部《极乐愿文》，我是以饶益众生的发心撰写的。

3

成佛的究竟目的是什么？（单选题）

【答案】A.利益众生。

【解析】法本P13。

按《现观庄严论》的观点，成佛的究竟目的并不是为了自己获得涅槃，而是为了利益众生。既然诸佛菩萨的事业唯一是饶益他众……

4

关于《极乐愿文》正确的说法有哪些？（多选题）

【答案】

A.是乔美仁波切自己所修持的法要。

B.以饶益众生的发心撰写。

C.它是因易修、果易成之法。

D.依法修持，决定能远离轮回的苦海，顺利前往极乐世界。

E.是显宗法要，没有传承也可阅诵。

F.特别殊胜，可以让结缘众生获得真实利益。

G.听闻、传讲、修持，能获得不可思议的功德利益。

【解析】法本P1-2、P6、P8、P11。

此《极乐愿文》是乔美我自己所修持的法要。我首先以想利益或多或少众生的发心作为前提……

这部论典中，着重宣说了大乘经藏之密意——往生极乐世界的四因，再没有比这更殊胜的功德。这是因易修、果易成之法，是包括凡夫在内的众生往生极乐世界的捷道，在显宗道中无有比此更甚深的教言，因而也是乔美我自己的根本修法。

这个法就像《金刚经》和《心经》那样殊胜，它能让结缘众生从不同途径获得真实利益。

如果我们能真正了知往生四因，并如理如法地修持，那决定能远离轮回苦海，顺利前往极乐世界。若能听闻、传讲、修持本论，其功德利益不可思议……

此愿文是显宗法要，因此没有获得过传承、会读诵之人也可以阅读，并且有极大功德，更何况说得受传承实修呢？

5

对净土法门正确的说法有哪些？（多选题）

【答案】

A.在末法时代，净土法门是最能让人获得真实利益的法门。

B.依净土法门修持可以获得永舍天灵盖，永远脱离轮回的功德。

C.净土法门的化机极广，不论根机利钝，大家都能接受。

D.在所有佛刹中，极乐世界是最殊胜、最容易往生的。

E.没有传承也可念修，当然有传承，念修的功德会更大。

【解析】法本P7-8、P10、P12。

能从小培养往生极乐世界的信愿，那是最好不过的事；如若不能，也不要把它当作老年人的修法。

在汉传佛教中，可能有人有这样的想法：年轻人应好好研究佛经，到老年的时候才念佛。其实这完全错误。

大家在以后推广的时候，再不要强分男女老少，应该普遍让所有有缘信众接受，因为在末法时代，净土法门是最能让人获得真实利益的法门。法王如意宝曾说：“在末法时代，有两种法最能让众生得到无穷利益，第一是往生净土法，第二是密法。”净土法门的化机极广，不论根机利钝，大家都能接受；而末法时代的众生烦恼极为炽盛，此时密法的加持也越大，因此现在密法也得到了极广泛的弘扬。

6

如何对乔美仁波切所造的《极乐愿文》生起信心？ （多选题）

【答案】

A.乔美仁波切是真正的大成就者，故他所说的语言就是金刚语。

B.作者发心至诚，《极乐愿文》从问世以来，就得到了广泛弘扬。

C.上师如意宝曾说：乔美仁波切有很多得地的相。

D.乔美仁波切撰文唯一目的是饶益他众，我们就应将利他的补特伽罗作真佛想。

E.这部愿文的内容完全符合解脱道。

【解析】法本P2、P13-14。

法王如意宝曾说，乔美仁波切是真正的大成就者，故他所说的语言就是金刚语，哪怕片语只字，或者一个简单的偈颂，在各教派都能收到极大的重视，且能饶毅无量无边的众生。上师如意宝曾说：乔美仁波切给别人加持时，让人眼睛复明，别人的眼就能立即重见光明；愿别人的病马上消失，他人的病就会当即痊愈，等等，有很多得地的相。故大家务必珍惜。

因为乔美仁波切发心至诚的缘故，《极乐愿文》从问世以来，就得到了广泛弘扬。

既然诸佛菩萨的事业唯一是饶益他众，那我们就应将利他的补特伽罗作真佛想。

上师如意宝与印藏汉历代大德都是这样，他们与世人完全不相同，毫无私欲之心，直接间接都在利益众生，所以我们应将他们当作佛陀的真实化身。不仅如此，我们还应如佛语般顶戴他们宣说的相合解脱道的教言，而对具有广大利生作用的此愿文，我们也应如佛语一样听闻、修持。

这部愿文，乔美仁波切没有掺杂任何私人的目的，完全是为了众生的利益而宣说，它的内容完全符合解脱道，因此我们应该像《阿弥陀经》和《般若摄颂》那样来对待它。

7

关于乔美仁波切的说法正确的是？（多选题）

【答案】

A.精通众多宗派的一代高僧。

B.地位与汉传佛教的六祖慧能大师或智者大师相当。

C.所造的修法仪轨和实修窍诀极其殊胜。

E.历史家喻户晓、人人皆知。

【解析】法本P1-2。

在藏传佛教历史上，乔美仁波切乃精通众多宗派的一代高僧，他的地位与汉传佛教的六祖慧能大师或智者大师相当。在藏地无数高僧大德中，他所造的修法仪轨和实修窍诀极其殊胜，其成就的故事以及对各教各派圆融无违的智慧等方面非常有名，可以说他的历史家喻户晓、人人皆知。上师如意宝曾说，乔美仁波切是得地以上大成就者的缘故，他所说的金刚语，哪怕是片言只字，或者一个简单的偈颂，在各教派都能受到极大的重视，且能饶益无量无边的众生。

8

如何弘扬《极乐愿文》？（多选题）

【答案】

A.把《极乐愿文》做成小册，让有缘众生念诵、学习。

B.联系老师讲《极乐愿文》。

C.广泛翻印《极乐愿文》与人结缘。

D.让路人翻翻《极乐愿文》。

【解析】法本P5，P12。

当然，现在我们也很幸运，因为不但自己能获得极为难得的法宝，而且还能以之与人广结善缘，让佛法得到广泛弘扬。如果我们能把《极乐愿文》做成小册，让有缘众生念诵、学习，那这就是“若有欲抄者应借”的具体落实。

在汉地，今后我也想联系一些老师，让他们讲《极乐愿文》。也希望在因缘成熟时，大家能广泛翻印《极乐愿文》与人结缘。可能有缘的人通过这一本书，就会对佛法有所领悟。即使是一个过路人，如能让他翻翻《极乐愿文》，很有可能他的善根就会萌发。

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