Embedded Files
1.《阿弥陀经》的教证中体现“明观福田”的是？（单选题）
A.再三观想彼如来。
B.积累诸多无量善根。
C.发菩提心圆满回向。
D.发愿往生彼佛刹土。
E.阿弥陀佛在众比丘眷属的围绕下，现于彼前，垂视而住。
2.往生极乐世界的四种因是什么？（多选题）
A.积资净障。
B.明观福田。
C.观修空性。
D.发菩提心。
E.发清净愿。
F.受持净戒。
3.为什么说汉传净土宗的实际修持中具足往生四因？（多选题）
A.边观想边念佛等。
B.在作早晚功课时，要供佛、拜佛，有的还要念忏悔文。
C.除了对大乘佛教一无所知的人以外，大多数念佛的人都会发菩提心，不可能为了自己而念佛。
D.很多念佛人都念《普贤行愿品》和各种净土愿文，就是在《无量寿经》和《阿弥陀经》中也有发愿的方法。
4.念佛学佛有哪些利益？（多选题）
A.解脱的妙道。
B.对治心里疾病的妙药。
C.面对衰老和死亡，多一份从容与自在。
D.以发心和回向来摄持念佛，功德利益不可限量。
E.对世间一切故意不理会。
F.临终时安详。
G.生活得心安理得。
H.有归属感。
5.修持净土法门者，如何遣除怀疑？（多选题）
A.一心念佛。
B.以逻辑和辩论来遣除怀疑。
C.闻思教理。
D.到有智慧的人面前去请教。
E.竟然怀疑这么殊胜的法门，太没福报了，罚自己不准吃饭。
6.对阿弥陀佛和极乐世界理解正确的是？（多选题）
A.阿弥陀佛和极乐世界真实存在。
B.极乐世界是依阿弥陀佛福德力现前的刹土。
C.阿弥陀佛度化众生非常辛苦。
D.阿弥陀佛如今也是色身住世，且广为众生宣讲正法。
7.关于净土修法的历史，说法正确的是？（多选题）
A.汉传净土法也有观想的传统。
B.汉传净土宗初创时以持名念佛修行。
C.唐代以后汉传净土宗以持名念佛为主。
D.汉地盛行持名念佛，离不开佛菩萨的加持。
E.随着藏传净土的弘扬，汉地修行人结合了其中观佛的修法。
8.念佛要注意什么？（多选题）
A.不能给自己回向。
B.不要掺杂自私自利念头。
C.善根要回向给众生。
D.不能为了得到世间安乐做狭隘回向。
E.日日夜夜精进念诵，不讲话。
9.欲往生极乐世界，要了知哪些关键内容？（多选题）
A.极乐世界的来源。
B.往生四因。
C.极乐世界存在之理。
D.藏汉佛教不相违。
E.念佛重要性。
1
《阿弥陀经》的教证中体现“明观福田”的是？（单选题）
【答案】A.再三观想彼如来。
【解析】法本P18。
《阿弥陀经》云：“阿难，任何众生若能再三观想彼如来，积累诸多无量善根，发菩提心圆满回向，发愿往生彼佛刹土，则其临命终时，善逝、出有坏、圆满正等觉阿弥陀佛为数多比丘众围绕，现于彼前，垂视而住。彼等现见无量光佛后以极其清净之心死去，将往生极乐世界。”
2
往生极乐世界的四种因是什么？（多选题）
【答案】
A.积资净障。
B.明观福田。
D.发菩提心。
E.发清净愿。
【解析】法本P15。
其实，明观福田、积资净障、发菩提心、发清净愿就是往生极乐世界的四种因，对于修学净土法门的人来讲，这四因必须了达并再再修持，否则很难往生。
3
为什么说汉传净土宗的实际修持中具足往生四因？（多选题）
【答案】
A.边观想边念佛等。
B.在作早晚功课时，要供佛、拜佛，有的还要念忏悔文。
C.除了对大乘佛教一无所知的人以外，大多数念佛的人都会发菩提心，不可能为了自己而念佛。
D.很多念佛人都念《普贤行愿品》和各种净土愿文，就是在《无量寿经》和《阿弥陀经》中也有发愿的方法。
【解析】法本P15-16。
实际上，这四因在汉传净土宗的实际修持中也具足，只不过没有这样明确归纳而已。比如，边观想边念佛等，其实明观福田已经具足；在作早晚功课时，要供佛、拜佛，有的还要念忏悔文，这样积资净障也已具足；除了对大乘佛教一无所知的人以外，大多数念佛的人都会发菩提心，不可能为了自己而念佛，这样发菩提心也已具足；很多念佛人都念《普贤行愿品》和各种净土愿文，就是在《无量寿经》和《阿弥陀经》中也有发愿的方法，这样发清净愿也已具足。可见修学净土法门的人，唯一修持的就是这四种因。
4
念佛学佛有哪些利益？（多选题）
【答案】
A.解脱的妙道。
B.对治心里疾病的妙药。
C.面对衰老和死亡，多一份从容与自在。
D.以发心和回向来摄持念佛，功德利益不可限量。
F.临终时安详。
G.生活得心安理得。
H.有归属感。
【解析】法本P16-18。
其实，净土法门不仅是解脱的妙道，还是对治心理疾病的妙药。……按照心理学的观点，没有归属感的人寿命不会长，而且心里也不健康。如果大家都能修学净土法门，好好念佛，那我们就会生活在阳光当中，这样就会过得心安理得。……如果他们都能像藏地老人那样念佛，那精神上就会有归宿，自然心里就没有这样的波澜。
可见，在面对衰老和死亡等问题上，念佛的人往往有不同于世人的一份从容与自在。
当然上面举的例子，着重讲了对今世的利益，其实学佛、念佛对来世的利益更不可言喻。哪怕即生当中只念一句佛，或者磕一个头，若能以发心和回向来摄持，那功德利益也不可限量。
5
修持净土法门者，如何遣除怀疑？（多选题）
【答案】
B.以逻辑和辩论来遣除怀疑。
C.闻思教理。
D.到有智慧的人面前去请教。
【解析】法本P22。
所以，所有修持净土法门者，都应以逻辑和辩论来遣除怀疑；如果相续中有疑惑，那就必须闻思教理，或者到有智慧的人面前去请教，这极为重要。
6
对阿弥陀佛和极乐世界理解正确的是？ （多选题）
【答案】
A.阿弥陀佛和极乐世界真实存在。
B.极乐世界是依阿弥陀佛福德力现前的刹土。
D.阿弥陀佛如今也是色身住世，且广为众生宣讲正法。
【解析】法本P21-24。
其实若有人真正懂得净土法门，那就不会觉得这有多么了不起，因为他知道，再也没有比阿弥陀佛因地发愿，以及所成就的极乐世界更为稀有的事了。
所以，对唯依阿弥陀佛福德力才现前的此刹土，我们一定要有充分认识与了解，这样才能遣除不必要的怀疑。
因为佛陀往昔所发大愿全部已经成就，依靠他的福德力，刹土也已形成，一切众生只要能如理持名、观想，皆可自在往生；而且佛陀度化众生的方式也无有勤作，所以佛陀绝不会因度众生而感受痛苦。
后来阿弥陀佛成就一切大愿，现前成佛。在此贤劫之前，虽然已经过了十大劫，即成佛以来已过十劫，但这只是极乐刹土的十天。阿弥陀佛如今也是色身住世，且广为众生宣讲正法。
7
关于净土修法的历史，说法正确的是？（多选题）
【答案】
A.汉传净土法也有观想的传统。
C.唐代以后汉传净土宗以持名念佛为主。
D.汉地盛行持名念佛，离不开佛菩萨的加持。
【解析】法本P19-20。
对于修持的方法，现在汉地修学净土的佛友普遍偏重持名，不太强调观想；但从历史资料来看，以前汉地净土宗也有观想的传统。中国净土宗创立于东晋，在庐山东林寺，慧远大师与高僧名士123人共同结为白莲社，精修净土法门。后来慧远大师被后人奉为净土宗初祖，东林寺也成为净土宗的祖庭。当时就是以观想来修持净土法。到了唐代，道绰大师和善导大师极力提倡持名念佛，由于他们的影响，唐代以后，汉地都以念佛作为修行净土的正行，而观想则不太强调。
当然，汉地如是盛行持名念佛，这也离不开诸佛菩萨的加持。
8
念佛要注意什么？（多选题）
【答案】
B.不要掺杂自私自利念头。
C.善根要回向给众生。
D.不能为了得到世间安乐做狭隘回向。
【解析】法本P20。
但也要注意两点：一、念佛时不要掺杂自私自利的念头，不应仅为自己快乐而求生净土；二、念佛的善根要回向给众生，不要成天为了家人得到世间安乐而作狭隘回向，而应在大愿摄持下做广大回向。
9
欲往生极乐世界，要了知哪些关键内容？（多选题）
【答案】
A.极乐世界的来源。
C.极乐世界存在之理。
【解析】法本P21。
一切欲往生者，皆应了知极乐世界的来源，及其存在之理等内容，这非常关键。
编辑：定解E07
审核：定解E01
Google Sites
Report abuse