1.极乐世界明观在哪一方向呢？（单选题）

A.上方。

B.东方。

C.下方。

D.娑婆世界的西方。

E.微尘的西方。

2.在所有刹土中，往生的最佳选择是哪个？（单选题）

A.邬金刹土。

B.兜率天。

C.东方琉璃世界。

D.极乐世界。

E.普陀山。

3.极乐世界是否存在？（多选题）

A.从名言究竟的角度来讲，极乐世界是幻化的。

B.从名言究竟角度，地狱是存在的，极乐世界是存在的。

C.从名言暂时的角度来讲，极乐世界则真实存在。

D.极乐世界就是真实存在的。

E.极乐世界是自心的妙用。

4.娑婆世界是什么样的？（多选题）

A.众生都要面对生老病死苦。

B.有海啸、地震等四大灾难，整个环境也凹凸不平。

C.娑婆世界的众生一定要忍耐痛苦。

D.都是血肉之躯的众生。

E.究竟来说，娑婆世界是不清净的。

F.最美的地方也有种种缺陷。

G.一点儿都不适合修行。

5.应以什么样的方式来观想极乐世界呢？（多选题）

A.初学者需要反复看极乐世界的唐卡，然后于内心再三忆念、观想。

B.先看一下阿弥陀佛的唐卡，然后于心中再再观想它的庄严。

C.窍诀性地忆念：在娑婆世界的西方，有一个不同于我们这个刹土、具足一切无上安乐的极乐世界；一心专注于西方。

D.行住坐卧都能以虔诚的信心观想。

E.多数人都能清晰观想极乐世界广大清净庄严的相。

6.凡夫肉眼看不到极乐世界，如何才能相信极乐世界存在呢？（多选题）

A.因明中“因为没有看见，所以不存在”是荒谬的理论。

B.不能以凡夫人的肉眼和分别念来抉择极乐世界的存在问题。

C.依经论可了知极乐世界存在。

D.佛陀所宣说的极乐世界决定存在，因为佛语为正量。

7.凡夫人为什么要发愿往生极乐世界？（多选题）

A.积累资粮即可往生，而并不需要建立一个极乐世界。

B.往生净土是无数浊世众生出离轮回的唯一门径。

C.凡夫人可以凭信心和意乐力往生净土。

D.许多高僧大德都发愿往生极乐世界。

E.很多大乘经典再再宣说极乐世界功德庄严，并再再劝导众生往生极乐世界。

F.佛陀无问自说的净土法门最殊胜。

1

极乐世界明观在哪一方向呢？（单选题）

【答案】D.娑婆世界的西方。

【解析】法本P29。

观想在释迦牟尼佛所拥有的、我们这个娑婆世界日落的西方。虽然无量无边的世界我们的肉眼都看不到，但明观的时候，极乐世界既不能观在东方、南方与北方，也不能观在上方和下方，而应观在我们这个世界的西方。

2

在所有刹土中，往生的最佳选择是哪个？（单选题）

【答案】D.极乐世界。

【解析】法本P31。

在所有刹土中，往生极乐世界乃最佳选择。乔美仁波切说：在清净的所化众生面前，观世音菩萨的布扎拉刹土是一无垢世界；而在不清净的所化众前，它只是一座不清净的山，可见此刹也有不清净的现象。在邬金刹土的不净所化众前，莲花生大士的刹土也不清净，甚至他们还将莲花生大士看作罗刹王，以及产生各种各样的邪见，这说明该刹也有一些不清净的地方。东方琉璃世界和现喜刹土虽然非常清净，但要往生到那里也不容易。而极乐世界，众生和刹土都非常清净，只要有信心，凭借阿弥陀佛的愿力，任何众生皆可轻易往生。

3

极乐世界是否存在？（多选题）

【答案】

A.从名言究竟的角度来讲，极乐世界是幻化的。

C.从名言暂时的角度来讲，极乐世界则真实存在。

E.极乐世界是自心的妙用。

【解析】法本P30-31。

如果按照《闻解脱》等密续的道理来解释的时候，极乐世界则是自心的妙用。

从名言究竟的角度来讲，极乐世界是幻化的；因为在对名言作究竟观察的时候，地狱是幻化的，人间是幻化的，天堂是幻化的，极乐世界也是幻化的。而从名言暂时的角度来讲，极乐世界则真实存在。

4

娑婆世界是什么样的？（多选题）

【答案】

A.众生都要面对生老病死苦。

B.有海啸、地震等四大灾难，整个环境也凹凸不平。

C.娑婆世界的众生一定要忍耐痛苦。

D.都是血肉之躯的众生。

F.最美的地方也有种种缺陷。

【解析】法本P31-32。

娑婆乃印度梵语，其意为忍、堪忍、能忍、忍土。所以住在娑婆世界的众生一定要忍耐，因为每个人都必须面对生老死病等痛苦。拿身体来讲，这个世界的众生都有像脓泡一样的骨肉之躯，一旦遇到违缘，马上就会产生痛苦。

我们这个世界经常出现海啸、地震等四大灾难，整个环境也凹凸不平，甚至最美的地方也有种种缺陷。虽然我们不能否认，娑婆世界的本体是清净的，但在不清净的众生面前，它确实显现各种不清净的相。

5

应以什么样的方式来观想极乐世界呢？（多选题）

【答案】

A.初学者需要反复看极乐世界的唐卡，然后于内心再三忆念、观想。

B.先看一下阿弥陀佛的唐卡，然后于心中再再观想它的庄严。

C.窍诀性地忆念：在娑婆世界的西方，有一个不同于我们这个刹土、具足一切无上安乐的极乐世界；一心专注于西方。

D.行住坐卧都能以虔诚的信心观想。

【解析】法本P39-40。

初学者如果无法直接观想极乐世界，则应反复看极乐世界的唐卡，然后于内心再三忆念、观想。在平时念佛、念《极乐愿文》以及临终之时都要如此观想。当然，凡夫人的观想能力非常有限，除了少数前世极有修行的人之外，大多数人都很难清晰全面明观七宝池、八功德水等极乐世界广大清净庄严的相，但我们可以这样窍诀性地忆念：在娑婆世界的西方，有一个不同于我们这个刹土、具足一切无上安乐的极乐世界；一心专注于西方，乃至微乎其微的善根以上都为往生极乐世界而作回向；这也是明观福田，也是修清净刹土的发愿。

6

凡夫肉眼看不到极乐世界，如何才能相信极乐世界存在呢？（多选题）

【答案】

A.因明中“因为没有看见，所以不存在”是荒谬的理论。

B.不能以凡夫人的肉眼和分别念来抉择极乐世界的存在问题。

C.依经论可了知极乐世界存在。

D.佛陀所宣说的极乐世界决定存在，因为佛语为正量。

【解析】法本P34，37。

因明当中，“因为没有看见，所以不存在”是一种荒谬的推理。所以，对地狱、天堂以及极乐世界等问题，我们应依经论来了知，而并不能以凡夫人的肉眼和分别念来抉择。

因此，我们应以佛语作为可信的正量，务必要对比量的智慧诚信不疑。的确，大家皆应对佛陀的金刚语生起不退转的信心，一定要深信极乐世界的存在。对于此理，我们可以比量来无误推断：佛陀所宣说的极乐世界决定存在，因为佛语的为正量之故。《妙法莲华经》亦云：“诸佛如来言无虚妄……若人信归佛，如来不欺诳。”

7

凡夫人为什么要发愿往生极乐世界？（多选题）

【答案】

A.积累资粮即可往生，而并不需要建立一个极乐世界。

B.往生净土是无数浊世众生出离轮回的唯一门径。

C.凡夫人可以凭信心和意乐力往生净土。

D.许多高僧大德都发愿往生极乐世界。

E.很多大乘经典再再宣说极乐世界功德庄严，并再再劝导众生往生极乐世界。

F.佛陀无问自说的净土法门最殊胜。

【解析】法本P33,41-42。

佛陀在《阿弥陀经》、《无量寿经》、《宝积经》等大乘经典中，也一再宣说极乐世界的功德庄严，并再再劝导众生往生极乐世界。汉地许多大德也认为，佛陀无问自说的净土法门最殊胜。所以大家皆应励力修持净土法门，并再再发愿往生极乐世界。

关于修炼清净刹土，《普贤行愿品》中所说的“所有十方一切刹，广大清净妙庄严”，是指以自力修清净刹土的发愿，也即《现观庄严论》所说的，得地以上菩萨修建自己的清净刹土；而这里所讲的是一心向往佛陀早已修成的清净刹土，之后如果积累资粮则可往生到那里，而并不是说往生者需要建立这样一个极乐世界。

对当今浊世来讲，往生净土确实是无数众生出离轮回的唯一门径，当然这也是释迦牟尼佛在诸多佛经中，一再赞叹阿弥陀佛和极乐世界的原因。而藏汉很多大德都发愿往生极乐世界，其密意也是为了引导更多众生早日脱离轮回。故大家皆应随学诸佛菩萨和高僧大德，而发愿往生极乐世界。

另外，道友们也不要认为，像我这样的凡夫不可能往生极乐世界。这非常不好，大家千万不能这样想，一定要有信心。阿弥陀佛并不会因为你是个低劣的凡夫，就关闭极乐世界的大门，相反，只要有信心，任何人都能往生。麦彭仁波切在《净土教言》中讲得很清楚：“凡夫人可以凭信心和意乐力往生净土。”因此，大家一定要在明观福田的基础上，发愿往生万德庄严的西方极乐世界。

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