1.佛法的基础是什么？（单选题）

A.皈依。

B.四法印。

C.菩提心。

D.信心。

E.闻思修。

2.哪个是往生净土与通达实相的最好办法？（单选题）

A.证悟空性。

B.持名念佛。

C.闻思修。

D.对三宝产生信心。

E.三殊胜摄持。

3.阿弥陀佛的名号还有哪些？（多选题）

A.金刚萨埵佛。

B.无量光佛。

C.无量寿佛。

D.释迦牟尼佛。

E.弥陀佛。

F.坏出有佛。

4.持名念佛的人怎样避免着魔？（多选题）

A.发长远心，不能过于着急。

B.打好基础，遵循道次第。

C.心也要放松，不能绷得太紧。

D.如理如法修行。

E.改成观想念佛。

5.阿弥陀佛的身相是怎样的？（多选题）

A.所有三十相佛陀全部具足。

B.一面二臂，双手结持施愿印且托着充满甘露的钵盂。

C.阿弥陀佛身著三法衣，双足金刚跏趺而坐。

D.双足掌心有具凸出花纹的八辐法轮。

E.可以看到骨肉累积的肉髻顶端。

F.身色宛如太阳照在红色吉祥山上一般威光耀眼夺目。

6.阿弥陀佛是什么样子？（多选题）

A.在汉地是站着的，在藏地是坐相的。

B.如果众生需要以站立的姿势来度化，阿弥陀佛就会显现站姿；如果以坐姿才能度化，阿弥陀佛就会显现坐姿。

C.随顺不同众生的因缘佛陀就有不同的示现。

D.虽然阿弥陀佛的相千变万化，但本体并无差别。

E.阿弥陀佛为了接引众生，不显示忿怒相。

7.关于念佛方法理解正确的是？（多选题）

A.实相念佛即念阿弥陀佛法性之身。

B.观想念佛即观想阿弥陀佛的相好。

C.观像念佛是依唐卡或佛像而观。

D.持名念佛是念阿弥陀佛名号。

E.四种方法中，持名念佛最好。

F.汉地适合持名念佛，藏地适合观想念佛。

8.暂时做不到明观极乐世界的器情庄严怎么办？（多选题）

A.即使困难再大，也应努力观修。

B.强制性改造与训练身心。

C.在净土法门上下苦工夫。

D.不必观想了，一心持名就行。

E.在实际行动中认真观修。

F.观想现喜刹土。

1

佛法的基础是什么？（单选题）

【答案】D.信心。

【解析】法本P46。

《大圆满前行引导文》在宣讲皈依之前，也首先强调了三种信心，其原因就是佛法的基础唯是信心，有了信心才可以皈依、发菩提心，进而修持正行法要，而远离了信心，这一切都无从谈起。

2

哪个是往生净土与通达实相的最好办法？（单选题）

【答案】D.对三宝产生信心。

【解析】法本P45。

最好的办法，唯有对佛法僧三宝产生信心，这样以后，我们才有往生净土与通达实相的机会。其实，不管是显宗还是密宗，都特别强调信心。《金刚经》云：“信心清净，则生实相。”如果信心清净，就能通达万法的实相。龙猛菩萨亦云：“佛法大海，信为能入，智为能度。”而《大圆满前行引导文》在宣讲皈依之前，也首先强调了三种信心，其原因就是佛法的基础唯是信心，有了信心才可以皈依、发菩提心，进而修持正行法要，而远离了信心，这一切都无从谈起。

所以大家皆应对净土法门产生信心，这样之后我们就能得到真实的利益。

3

阿弥陀佛的名号还有哪些？（多选题）

【答案】

B.无量光佛。

C.无量寿佛。

【解析】法本P50-51。

在极乐刹土中安住着出有坏怙主阿弥陀佛，因为摧毁贪心等一切烦恼（出），具足五智慧（有），降伏天魔、蕴魔等四魔敌众（坏），所以称为出有坏。

梵语阿，汉译为无、非、不；阿弥陀译为无量，指寿量或光明无量，所以阿弥陀佛也叫无量光佛或无量寿佛。阿弥陀佛的寿命无有限量，当然这是相对娑婆世界的众生而言的，其实他也有趣入涅槃的时候………阿弥陀佛的光芒也无有限量，他慈悲和智慧的光芒遍照十方刹土，每一众生都沐浴在清净的佛光中，只不过无缘者自己不知道而已，其实这就像阳光普照大地的时候，盲人无法现见一样。

4

持名念佛的人怎样避免着魔？（多选题）

【答案】

A.发长远心，不能过于着急。

B.打好基础，遵循道次第。

C.心也要放松，不能绷得太紧。

D.如理如法修行。

【解析】法本P48。

首先要了知，修行佛法很难立竿见影，面见西方三圣或成就佛果并不是一两天的事情，因此要发长远心，不能过于着急；而且心也要放松，不能绷得太紧。其次要打好基础，如果加行法修得比较圆满，就不会出现这样的问题，所以大家在修行时一定要遵循道次第。可见，只要如理如法修行，就不会出现着魔发狂的现象。

5

阿弥陀佛的身相是怎样的？（多选题）

【答案】

C.阿弥陀佛身著三法衣，双足金刚跏趺而坐。

D.双足掌心有具凸出花纹的八辐法轮。

【解析】法本P52。

那阿弥陀佛的身相是怎样的呢？慈悲一切众生之标帜：其身色宛如太阳照在红莲花珍宝山上一般威光耀眼夺目，极其辉煌，许多经典和仪轨都讲，阿弥陀佛的身色就是这样庄严的红色；而佛陀头上有由众多广大福德而形成的无见顶相，即由骨肉累积而成的肉髻，虽然从正面可见，但谁也无法看见其顶端，即使是十地菩萨，他也无法真正现见佛陀的无见顶相。佛陀的双足掌心有具凸出花纹的八辐法轮。此处是以上下这两种妙相来涵盖所有妙相，也即从无见顶相直至八辐法轮之间，所有三十二相佛陀全部具足。

这样庄严的阿弥陀佛是一面二臂，他双手结持定印且托着充满甘露的钵盂。

阿弥陀佛身著三法衣，双足金刚跏趺而坐。

6

阿弥陀佛是什么样子？（多选题）

【答案】

B.如果众生需要以站立的姿势来度化，阿弥陀佛就会显现站姿；如果以坐姿才能度化，阿弥陀佛就会显现坐姿。

C.随顺不同众生的因缘佛陀就有不同的示现。

D.虽然阿弥陀佛的相千变万化，但本体并无差别。

【解析】法本P53-54。

另外，阿弥陀佛的相还有寂静与忿怒之别，而且阿弥陀佛的身色在不同伏藏品或仪轨中也不尽相同………同样，虽然阿弥陀佛的相千变万化，但本体并无差别。

………因为，佛陀的智慧与等持不可思议，而所化众生的根机和意乐又千差万别，所以佛陀就会显现各种各样的相。如果众生需要以站立的姿势来度化，阿弥陀佛就会显现站姿；如果以坐姿才能度化，阿弥陀佛就会显现坐姿。用现在的话来讲，佛陀教学的方法非常科学，即真正的应机说法、逗机施教。所以大家一定要明白，随顺不同众生的因缘佛陀就有不同的示现。

7

关于念佛方法理解正确的是？（多选题）

【答案】

A.实相念佛即念阿弥陀佛法性之身。

B.观想念佛即观想阿弥陀佛的相好。

C.观像念佛是依唐卡或佛像而观。

D.持名念佛是念阿弥陀佛名号。

【解析】法本P47。

印光大师说：“念佛一法，约有四种。所谓持名，观像，观想，实相。就四法中，唯持名一法，摄机最普，下手最易，不致或起魔事。”实相念佛即念阿弥陀佛法性之身，观想念佛即观想阿弥陀佛的相好，观像念佛是依唐卡或佛像而观，持名念佛是念阿弥陀佛名号。大师认为，在四种念佛中，持名念佛能涵摄所有根机的众生；而且它操作起来很容易，即使没有文化的人也可依之得到利益；再加上它并不需要太多观想，所以不容易走火入魔，因此他认为持名念佛是最好的。

8

暂时做不到明观极乐世界的器情庄严怎么办？（多选题）

【答案】

A.即使困难再大，也应努力观修。

B.强制性改造与训练身心。

C.在净土法门上下苦工夫。

E.在实际行动中认真观修。

【解析】法本P49。

虽然观想清净庄严的极乐世界很困难，但我们已经值遇百千万劫也难遭遇的佛法，那即使再大的困难，也应努力观修。最近修加行时，有些道友身体虽然很差，但一直坚持顶礼，我觉得在修行中就应这样强制。实在说，造恶业时我们这个身体一点都不累，而造善业时，它却异常痛苦；我们的心也是这样，造恶业时它很有能力，而观想清净刹土以及生起信心等时，它却像老牦牛爬山一样吃力。对这样的身心，确实需要强制性的改造与训练，所以大家一定要在净土法门上下苦工夫，如果只是泛泛地想“我要往生极乐世界”，而在实际行动当中并未认真观修，那临终时想往生极乐世界也不太可能。

编辑：定解E10

审核：定解E01

定解E07