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1.谁不是阿弥陀佛的化身？（单选题）
A.莲花生大士。
B.度母。
C.观世音菩萨。
D.大势至菩萨。
2.按照续部的观点，时劫可分哪四个阶段：（多选题）
A.圆满时。
B.四分时。
C.三分时。
D.二分时。
E.一分时。
F.具诤时。
3.在《极乐愿文》中，以下对主尊及眷属的身色，描述正确的是：（多选题）
A.阿弥陀佛身色宛如阳光照射在红莲宝山上一般红亮。
B.观世音菩萨身色如同阳光射在雪山上一般洁白。
C.大势至菩萨身色好似阳光普照在蓝宝石山上一般碧蓝。
D.度母的身色好似阳光照在绿宝石山上一样翠绿。
E.莲师的身色如同阳光照在具乳海上水波晶莹。
4.《极乐愿文》中阿弥陀佛主要眷属的描述，正确的是？（多选题）
A.阿弥陀佛身体的右侧是圣者观世音菩萨。
B.阿弥陀佛身体的左侧是大势至菩萨。
C.大势至菩萨是寂静相，他显现为忿怒相就是金刚手菩萨。
D.观音、大势至菩萨以三宝印指向众生。
E.西方三圣的身语意功德分别为坦然、巍然、朗然而安住。
5.《极乐愿文》中，关于二大菩萨身相描述正确的是？（多选题）
A.左手都是以施依印指向自己。
B.施依印指向自己是无畏施的标志。
C.二大菩萨皆以站立式安住。
D.站立式表示利益众生刹那也不懈怠，并且趋入大乘道。
E.右手以三宝印执持莲华茎。
6.如何获得阿弥陀佛的加持？（多选题）
A.恒时忆念阿弥陀佛。
B.恒时以信心祈祷。
C.积资净障。
D.以信心观想佛陀。
E.上厕所时千万不能想阿弥陀佛，否则不恭敬。
7.哪些是往生四因中最重要的？（多选题）
A.发菩提心。
B.明观福田。
C.发清净愿。
D.积资净障。
E.三殊胜。
F.六度万行。
G.与汉传融会贯通。
1
谁不是阿弥陀佛的化身？（单选题）
【答案】D.大势至菩萨。
【解析】法本P107。
从法身的角度来讲，阿弥陀佛显现种种化身，也即在不同众生面前显现不同圣者的相：右手放光化现观世音菩萨，观世音菩萨又化现无量的观世音；左手放光化现度母，度母又化现无量的度母；心间放光化现莲花生大士，莲花生大士又化现无量莲师，以此方式度化十方世界不可胜数的有情。
2
按照续部的观点，时劫可分哪四个阶段：（多选题）
【答案】
A.圆满时。
C.三分时。
D.二分时。
F.具诤时。
【解析】
按照续部的观点，时劫可分四个阶段：圆满时、三分时、二分时、具诤时。在圆满时，任何众生都没有现行烦恼，此时以事部可以调化；到三分时，众生的现行烦恼稍有兴起，出现了淫、盗，此时可以行部调化；到二分时，众生的烦恼更加明显，此时可以瑜伽部调化；到了具诤时，五浊极为炽盛，此时唯有无上瑜伽方能调化。
3
在《极乐愿文》中，以下对主尊及眷属的身色，描述正确的是：（多选题）
【答案】
A.阿弥陀佛身色宛如阳光照射在红莲宝山上一般红亮。
B.观世音菩萨身色如同阳光射在雪山上一般洁白。
C.大势至菩萨身色好似阳光普照在蓝宝石山上一般碧蓝。
【解析】法本P64-66。
阿弥陀佛身色宛如阳光照射在红莲宝山上一般红亮，观世音菩萨身色如同阳光射在雪山上一般洁白，大势至菩萨身色好似阳光普照在蓝宝石山上一般碧蓝，他们身体所发出的光芒照亮了所有刹土。
4
《极乐愿文》中阿弥陀佛主要眷属的描述，正确的是？（多选题）
【答案】
A.阿弥陀佛身体的右侧是圣者观世音菩萨。
B.阿弥陀佛身体的左侧是大势至菩萨。
C.大势至菩萨是寂静相，他显现为忿怒相就是金刚手菩萨。
【解析】法本P64-66。
阿弥陀佛身体的右侧是圣者观世音菩萨，他身色洁白，这表示住于轮回却未沾染轮回的过患。
阿弥陀佛身体的左侧是大势至菩萨，大势至是寂静相，他显现为忿怒相就是金刚手菩萨；他身色碧蓝，这表示法性不变。
（观音、大势至）二位菩萨都是以施依印指向自己，这表示任何众生若向他们祈祷，则不必畏惧三界轮回之苦，也即无畏施的标帜。
西方三圣身语意的功德分别为巍然、朗然、坦然而安住。
5
《极乐愿文》中，关于二大菩萨身相描述正确的是？（多选题）
【答案】
B.施依印指向自己是无畏施的标志。
C.二大菩萨皆以站立式安住。
D.站立式表示利益众生刹那也不懈怠，并且趋入大乘道。
【解析】法本P66。
二位大菩萨右手都是以施依印指向自己，这表示任何众生若向他们祈祷，则不必畏惧三界轮回之苦，也即无畏施的标帜。这里的施依印，也即平常所说的救护手印，为右手从身体的髋骨处伸开，作摸顶式。三宝印是左手在胸前以拇指、食指的指尖执持莲花茎，其余三指向上伸直。二位菩萨皆以站立式安住，这表示利益众生刹那也不懈怠，并且趋入大乘道。
6
如何获得阿弥陀佛的加持？（多选题）
【答案】
A.恒时忆念阿弥陀佛。
B.恒时以信心祈祷。
C.积资净障。
D.以信心观想佛陀。
【解析】法本P62-64。
因此只要有信心，一切人都能生活在佛陀的智慧大海中，也能沐浴在佛陀的慈悲光芒下。故大家千万不要这样想：阿弥陀佛远在极乐世界，而我们住在娑婆世界，所以阿弥陀佛肯定不知道我们的所作所为，我们也不可能感受到他的加持。实际上只要有信心，无论是远是近，都能得到佛陀智慧和大悲的观照。
真正的修行人应把对佛陀的祈祷融入生活，白天晚上、行住坐卧都要忆念、祈祷佛陀。
本来，圆满正等觉恒时具足大悲心，无论自己祈祷与否，佛的大悲观照始终周遍各方。然而，如果没有以信心祈祷开启大悲之门，则无法见到加持的光明。例如，虽然室外太阳时常升起，可是假设没有门窗，则阳光不可能射入室内。既然大家都想得到遍布一切时空的佛智和大悲的加持，那就应开启信心的窗户与门扉，如此这般，那佛陀加持的阳光自然而然就会进入信心的房舍。因此，关键是看有没有信心，如果有信心，轻而易举就可获得佛陀的加持；如果没有信心，则不可能得到任何加持。
另外，所化众生要得遇佛陀的大悲加持，必须要积资净障，如果没有以积资净障来净化自相续，则无法亲见佛陀，如同明镜未经擦拭便不能显现影像一样。
7
哪些是往生四因中最重要的？（多选题）
【答案】
B.明观福田。
D.积资净障。
【解析】法本P67。
藏传佛教所提倡的往生四因与汉传佛教所提倡的信愿行，两者不但不矛盾，反而可以融会贯通。麦彭仁波切也讲：在四种因中，明观福田与发清净愿最为重要，而积资净障与发菩提心起辅助作用，所以只要我们能在信愿的基础上忆念阿弥陀佛，就绝对能往生，由此可见藏汉大德的密意是一致的。
编辑：定解E03
审核：定解E01
定解E07
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