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1.___是遣除发菩提心、成就清净愿的违缘，和成办各种顺缘的见证者。（单选题）
A.发誓的地方。
B.同门师兄们。
C.我的家人。
D.明观福田。
2.在发菩提心时，最大的违缘是____（单选题）
A.自私自利的心。
B.反对我学佛的亲友。
C.没有依止寂静处。
D.我的怨敌。
3.发清净愿时，最大的违缘是____（单选题）
A.为自己求福报。
B.贪染之心。
C.不发愿。
D.发颠倒的恶愿。
4.哪个是摧毁傲慢的最好方法？（单选题）
A.转绕。
B.布施。
C.顶礼。
D.安忍。
5.顶礼的对境——住于近前的佛陀与住于远方极乐世界中的佛陀，哪个功德大？为什么？（单选题）
A.顶礼住于近前的佛陀功德大，因为离自己比较近，有真实感。
B.顶礼远方极乐世界中的佛陀功德大，因为这个世界的佛陀已经涅槃了。
C.都没有功德，因为这个世界的佛陀已经涅槃了，而极乐世界的佛陀又见不到。
D.如果自己具有信心、恭敬心，那么向顶礼的对境——住于近前的佛陀与住于远方极乐世界中的佛陀顶礼膜拜，二者功德无有丝毫差别。
6.举办极乐法会的时候应注意什么？（多选题）
A.从法会开始一直念到法会结束，最重要的是口念不停，心里怎么想没有太大关系。
B.在举行法会时，一定要安排法师专门宣讲极乐世界与阿弥陀佛的功德庄严等内容。
C.开法会的时候，念不念佛不重要，重要的是要留意有没有开光、灌顶，抓住机会培植福报。
D.听说法会的时候有跳金刚舞的环节，一定要去见识一下，拍照留念。
E.在念诵的时候，最好要有发自内心的信心与恭敬心。
7.为什么要积累福德？（多选题）
A.为弘法利生做事情过程，可能出现四大不调、内心烦恼涌现、恶友诱惑，而中断自己的发心等等各种违缘。
B.很想在寂静处好好依止善知识闻思修行，可能出现一些预料不到的违缘，甚至不得不离开。
C.具有福报就可以长期行持对自他有利的善法。
D. 想往生极乐世界，将来广度一切众生，必须要有广大的福德。
8.傲慢的等流果有？（多选题）
A.愚笨。
B.丑陋。
C.体弱多病。
D.受人轻蔑。
9.关于傲慢，以下描述正确的是？（多选题）
A.傲慢的人不能往生极乐世界。
B.傲慢是一种烦恼，具有隐蔽的特点，自他很难发现。
C.傲慢烦恼的人容易转生恶趣。
D.那些经常诽谤和歧视的人，是在感受前世傲慢的等流果。
E.顶礼可以摧毁相续中的傲慢。
F.具有很多世间和出世间的功德才有傲慢的资本。
1.___是遣除发菩提心、成就清净愿的违缘，和成办各种顺缘的见证者。（单选题）
【答案】D.明观福田。
【解析】法本P93，明观福田还是遣除发菩提心、成就清净愿的违缘，和成办各种顺缘的见证者。
2.在发菩提心时，最大的违缘是____（单选题）
【答案】A.自私自利的心。
【解析】法本P93，在发菩提心时，最大的违缘是自私自利的心。
3.发清净愿时，最大的违缘是____（单选题）
【答案】D.发颠倒的恶愿。
【解析】法本P93，在发清净愿时，最大的违缘是发颠倒的恶愿。
4.哪个是摧毁傲慢的最好方法？（单选题）
【答案】C.顶礼。
【解析】法本P102，的确摧毁傲慢最好的方法就是顶礼。因为谁相续中有傲慢，他就不可能给别人顶礼，不要说五体投地，连弯腰问讯都不愿意。……汉传佛教也认为顶礼能摧毁傲慢，《六祖坛经》云：“礼本折慢幢。”意为顶礼能折服傲慢的魔幢，所以每个人皆应恭敬顶礼上师三宝。若能这样，那自己一定能成为虔诚的佛教徒，从今乃至生生世世都不会变成傲慢者。
5.顶礼的对境——住于近前的佛陀与住于远方极乐世界中的佛陀，哪个功德大？为什么？（单选题）
【答案】D.如果自己具有信心、恭敬心，那么向顶礼的对境——住于近前的佛陀与住于远方极乐世界中的佛陀顶礼膜拜，二者功德无有丝毫差别。
【解析】法本P103，如果自己具有信心、恭敬心，那么向顶礼的对境——住于近前的佛陀与住于远方极乐世界中的佛陀顶礼膜拜，二者功德无有丝毫差别。可见，关键在于信心和恭敬心。以前也讲过，只要有信敬之心，供养住世的佛陀和供养佛陀的舍利，二者功德正等无异。另外，我们也不能认为：因为阿弥陀佛住在遥远的地方，而我在这里顶礼、供养，所以他不知道；念佛的时候一定要大声念，不然阿弥陀佛听不到，其实这样的担心都是多余的。倘若具有信心，则佛虽然住于千百万亿那由他由旬以外的远方，但也就像在近前一样。前面也讲过，只要具足信心，佛陀哪里也不会去，他始终安住在具信者跟前。
6.举办极乐法会的时候应注意什么？（多选题）
【答案】
B.在举行法会时，一定要安排法师专门宣讲极乐世界与阿弥陀佛的功德庄严等内容。
E.在念诵的时候，最好要有发自内心的信心与恭敬心。
【解析】法本P94-96，汉地寺院为主的道场，在举行佛七或百万圣号念修等净修法会时，一定要在这之前或每一天，都安排法师专门宣讲极乐世界的功德，与阿弥陀佛的庄严等内容。哪怕只有一堂课，若能将明观福田等四个条件，或念佛时需要注意的问题讲清楚，那念修的质量就会提高，自然也具足一切功德。
但有些人参加法会完全是凑热闹。今年开极乐法会时，来自很远地方的居士问我，开法会放不放鞭炮、有没有剪彩、谁当主持人……我说开极乐法会并非办世间喜事，所以不需要这些，只需大家好好念诵就可以了。最后我还跟他们说：你们来到这里，千万不要在外相上追求，这并不重要；最重要的是要一心一意跟着这么多僧众念《极乐愿文》，从早到晚都要好好念阿弥陀佛的心咒，这才有真正的意义。
所以大家再也不应在开法会、开光、灌顶等外在的形象上追逐，而应发自内心地在诸佛菩萨面前发愿，如果没有好好发愿，诸佛菩萨也很难让你离开如火宅般的轮回，这一点大家务必记住。另外在座的各位，很多都在上师如意宝面前发愿念阿弥陀佛的名号，而我们的人身能存留多长时间又很难说，所以在有时间的时候，应该把该念的佛号全部念完。而在与僧众共修时，大家也应严格要求自己。
在念诵的时候，最好要有发自内心的信心与恭敬心。……当时很多老年人，一边念诵《极乐愿文》、一边不停地哭。而在学院开极乐法会的时候，相信大家也能经常看到这种感人的场景，这说明他们确实具有虔诚的信心与恭敬心。
7.为什么要积累福德？（多选题）
【答案】
A.为弘法利生做事情过程，可能出现四大不调、内心烦恼涌现、恶友诱惑，而中断自己的发心等等各种违缘。
B.很想在寂静处好好依止善知识闻思修行，可能出现一些预料不到的违缘，甚至不得不离开。
C.具有福报就可以长期行持对自他有利的善法。
D. 想往生极乐世界，将来广度一切众生，必须要有广大的福德。
【解析】法本P98，有些人很想为弘法利生做一些事情，但因没有福报，所以经常出现各种违缘：有时四大不调，有时内心烦恼涌现，有时受到恶友诱惑，这样就很有可能中断自己的发心；而有些人，他们很想在寂静处好好依止善知识闻思修行，但往往出现一些预料不到的违缘，最后也不得不离开，这些都是福报不够的原因所致。不要说成办出世间的事，就是做世间小事，没有福报也不可能成办，所以福报非常重要。
有些人在干坏事时一帆风顺，什么违缘都没有：身体也没有病，心情也非常快乐，干好事时却违缘重重，这就是所谓的福报浅薄者。若人具有福报，那他就会像福力王一样，做任何善事都没问题：他不但可以长期依止善知识，还可以长期行持对自他有利的善法；虽然末法时代的众生在修行时会遇到种种违缘，但他却能善始善终。
而大家的所愿就是往生极乐世界，将来广度一切众生，但要实现这样的目标，必须要有广大的福德。如果相续中业障重重，连毫毛许的善根都不具足，那这样的目标根本无法实现，所以积累资粮非常重要。如果没有福德，不管是往生极乐世界还是弘法利生，都无法成办。
8.傲慢的等流果有？（多选题）
【答案】
A.愚笨。
B.丑陋。
C.体弱多病。
D.受人轻蔑。
【解析】法本P99，具有我慢者犹如高山及铁球一般，对他人无有礼拜、顶礼的恭敬心，正如所谓的“傲慢的山岗上存不住功德水”，即有傲慢烦恼就不可能生起任何世间和出世间的功德。这样的人不但不能往生极乐世界，反而会走向恶趣，即使获得人身，也会像堪布根霍所说那样：愚笨如老猪、丑陋如青蛙、体质虚弱多病痛、受人轻蔑如老狗，这些都是傲慢的等流果。
9.关于傲慢，以下描述正确的是？（多选题）
【答案】
A.傲慢的人不能往生极乐世界。
C.傲慢烦恼的人容易转生恶趣。
D.那些经常诽谤和歧视的人，是在感受前世傲慢的等流果。
E.顶礼可以摧毁相续中的傲慢。
F.具有很多世间和出世间的功德才有傲慢的资本。
【解析】法本P99、P100、P102，具有我慢者犹如高山及铁球一般，对他人无有礼拜、顶礼的恭敬心，正如所谓的“傲慢的山岗上存不住功德水”，即有傲慢烦恼就不可能生起任何世间和出世间的功德。这样的人不但不能往生极乐世界，反而会走向恶趣，即使获得人身，也会像堪布根霍所说那样：愚笨如老猪、丑陋如青蛙、体质虚弱多病痛、受人轻蔑如老狗，这些都是傲慢的等流果。为什么有些人总是遭到别人的诽谤和歧视呢？这就是前世的傲慢所致。
傲慢是很隐蔽的烦恼，自己很难发觉，甚至有些傲慢的人还自认为很谦虚，但细心的旁观者却能清楚发现他的傲慢。
的确摧毁傲慢最好的方法就是顶礼。因为谁相续中有傲慢，他就不可能给别人顶礼，不要说五体投地，连弯腰问讯都不愿意。有些傲慢的人给我献哈达，当我将哈达回赠给他，也即将哈达挂在他的脖子上时，他连头都不愿意低。可见，不但傲慢的棍棒将腰撑得端直，而且脖子也弯不下来，这就不太好。汉传佛教也认为顶礼能摧毁傲慢，《六祖坛经》云：“礼本折慢幢。”意为顶礼能折服傲慢的魔幢，所以每个人皆应恭敬顶礼上师三宝。若能这样，那自己一定能成为虔诚的佛教徒，从今乃至生生世世都不会变成傲慢者。
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