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1.遍知无量光佛，会知道众生的哪些行径？（多选题）
A.白天晚上各用三小时观察众生所作所为。
B.具有他心通，可以知道众生的所思所想。
C.具有天耳通，可以听到众生的赞叹语。
D.可以知道何者何时堕入恶趣或转生善趣。
E.知晓众生生起的信心、贪心、无记心等一切心念和分别念。
2.哪些属于不清净的发心？（多选题）
A.上班挺累的，晚上别找我做事。
B.心情好的时候愿意利益众生。
C.要好吃好喝才能度化众生。
D.在一两年中做一些发心工作就可以了。
E.其余时间可以利益众生，而礼拜天一定要好好休息。
F.自己做的事一定要让别人知道。
G.“我已经尽力了”。
H.“我是初学者，没法做法供养”。
I．凡夫利益众生肯定很辛苦。
3.应该以怎样的心态和行为来顶礼？（多选题）
A.以恭敬心顶礼。
B.观想上师与阿弥陀佛等十方三世一切佛无二无别。
C.珍惜修法时间。
D.观想和深信阿弥陀佛已见已知此事。
4.造什么罪的人暂时不能如愿往生极乐世界？（多选题）
A.舍师。
B.舍法。
C.五逆。
D.杀生。
5.对于造极重罪业者，可以通过什么方式净除罪障，获得往生净土和解脱的机会？（多选题）
A.天天念阿弥陀佛。
B.天天顶礼。
C.念金刚萨埵心咒。
D.念四皈依。
E.密宗灌顶。
F.坚持闻思修。
6.依靠佛菩萨的发愿可以获得更大的加持，表述正确的是？（多选题）
A.增长智慧，祈祷文殊菩萨。
B.忏悔罪业，祈祷金刚萨埵。
C.往生净土，祈祷阿弥陀佛。
D.增长慈悲，祈祷度母。
7.哪些是舍法/谤法？（多选题）
A.没有无误地通达法义。
B.善于找出不同经论的表述不一致的地方。
C.自己所学的法门是最殊胜的。
D.确信自己能往生。
E.大乘佛法比小乘佛法高妙。
F.诽谤某人。
1.遍知无量光佛，会知道众生的哪些行径？（多选题）
【答案】
B.具有他心通，可以知道众生的所思所想。
D.可以知道何者何时堕入恶趣或转生善趣。
E.知晓众生生起的信心、贪心、无记心等一切心念和分别念。
【解析】法本P121-124
“佛于昼夜六时中，慈眸恒视诸有情，诸众心中所生起，任何分别皆明知，诸众口中所言语，永无混杂一一闻，顶礼遍知无量光。” 安住在极乐世界的阿弥陀佛，以大慈大悲之心于昼夜六时，恒时以天眼通观照众生的所作所为，以他心通了知众生的所思所想，以天耳通彻听众生的所言所语，在这样遍知一切万法的无量光佛前，我们应恭恭敬敬地顶礼。
这里的昼夜六时是日日夜夜、时时刻刻注视之义，而并非是除六时以外其他时间不关注。
佛的智慧恒时明确知晓一切众生心中所生起的信心、悲心、菩提心等善念，还有贪心、嗔心、嫉妒心等不善念，以及处于行住坐卧威仪中的无记心态，乃至细微以上的任何分别念，佛陀全能无余照见。
2.哪些属于不清净的发心？（多选题）
【答案】
A.上班挺累的，晚上别找我做事。
B.心情好的时候愿意利益众生。
C.要好吃好喝才能度化众生。
D.在一两年中做一些发心工作就可以了。
E.其余时间可以利益众生，而礼拜天一定要好好休息。
F.自己做的事一定要让别人知道。
G.“我已经尽力了”。
H.“我是初学者，没法做法供养”。
【解析】法本P123
诸佛菩萨唯一的事业就是利益众生，所以在轮回未空之前，佛菩萨利益众生的事业就不会间断，就像在人死之前，他的呼吸就不会停止一样。
但凡夫人的发心并不是这样，有些白天发心时要利益众生，晚上下班后就不利益众生；有些心情好的时候愿意利益众生，心情不好时就不愿意利益众生；有些要吃好喝好才能度化众生，否则就不能干；有些人的发心有时间限制，即在一两年中利益众生；有些认为其余时间可以利益众生，而礼拜天一定要好好休息；有些认为自己做的事一定要让别人知道，否则默默无闻做下去不值得；有些人还找各种借口，比如“我已经尽力了”，意思是我没有这个能力，而不愿度化众生。诸如此类的发心都是不清净的发心，因为真正发菩提心的人是不谈任何条件的，他们何时何处都利益众生。
所以希望大家在发心利益众生时，要随学诸佛。当然，佛陀在因地发了无量大愿，成佛后这些大愿全已圆满成就，自然就可任运利益众生，而不需要任何勤作，也不必承受各种压力。而我们现在是凡夫，利益众生肯定很辛苦，但我们要坚强承受各种压力，且要给自己打气，即以各种方式激励自己，否则很可能会从发心的行列中退堕下去的。
3.应该以怎样的心态和行为来顶礼？（多选题）
【答案】
A.以恭敬心顶礼。
B.观想上师与阿弥陀佛等十方三世一切佛无二无别。
C.珍惜修法时间。
D.观想和深信阿弥陀佛已见已知此事。
【解析】法本P125-126
道友每天都在磕头，在磕头时，若能观想上师与阿弥陀佛等十方三世诸佛无二无别，且以非常恭敬的心来顶礼，哪怕只磕一个头，其功德也无量无边，这样获得人身也有意义。
总的来讲，珍惜时间很有意义，半个小时在生活中可以说是一瞬间，稍微坐一会儿，或者跟道友聊会天，不知不觉就过了，甚至一两个小时也会马上过去的；可是如果我们集中起来把它用上，最少也能磕一两百个小头……
甚至包括单手立于胸前作礼、生起刹那信心、作一次祈祷在内，都要观想阿弥陀佛已见、已知、已闻此事，对此无有邪见、深信不疑至关重要。
4.造什么罪的人暂时不能如愿往生极乐世界？（多选题）
【答案】
B.舍法。
C.五逆。
【解析】法本P127
暂时有两种人不能往生极乐世界，即造舍法罪及五无间罪者。然而并非是佛陀根本不慈悲摄受他们，最终这两种人也能如愿以偿往生极乐世界。但因为这两种人恶业深重，暂时无有成就所愿的机会。《佛说大阿弥陀经》中也宣说了此两种人不得往生极乐刹土。《无量寿经·四十八愿》云：“设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉，唯除五逆，诽谤正法。”这个教证讲得很清楚，乃至十念都能往生极乐世界，但造五无间罪和谤法罪者除外。
5.对于造极重罪业者，可以通过什么方式净除罪障，获得往生净土和解脱的机会？（多选题）
【答案】
C.念金刚萨埵心咒。
E.密宗灌顶。
【解析】法本P128-129
所有念佛人，皆应静下心来好好观察自己到底能不能往生，也即该具足的往生极乐世界的四种因是否具足，应排除的两大障碍是否排除。如果有这两大障碍，那即使你天天念佛也不可能往生，所以大家一定要引起重视。
印光大师云：“以五逆罪大，谤法不信，此种罪障，岂悠悠泛泛之修持所能灭乎？”意即：这两种弥天大罪一定要通过强有力的对治或忏悔才能消除。造了这样罪业的人，一定要认真忏悔。为此上师如意宝要求：要往生极乐世界的人，一定要先念四十万遍金刚萨埵心咒。
密宗也认为，造这两种罪业的人，如果能趋入密宗的坛城接受灌顶，且依密法的加持清净罪障后，也有往生净土和解脱的机会。
6.依靠佛菩萨的发愿可以获得更大的加持，表述正确的是？（多选题）
【答案】
A.增长智慧，祈祷文殊菩萨。
B.忏悔罪业，祈祷金刚萨埵。
C.往生净土，祈祷阿弥陀佛。
【解析】法本P129
虽然念佛号也能清净罪业，但每位佛菩萨的发愿不同：在往生净土方面，阿弥陀佛的加持最殊胜；在生起大悲心方面，观世音菩萨最具加持力；在生起智慧方面，文殊菩萨的加持最大；而在忏除罪障方面，金刚萨埵的加持无与伦比。世间也是这样，虽然学理科的人也懂一些文科知识，学文科的人也懂一些理科知识，但毕竟他们的专业不同，在专业方面，非专业的人士就无法与之相比。
7.哪些是舍法/谤法？（多选题）
【答案】
A.没有无误地通达法义。
B.善于找出不同经论的表述不一致的地方。
C.自己所学的法门是最殊胜的。
D.确信自己能往生。
E.大乘佛法比小乘佛法高妙。
F.诽谤某人。
【解析】
法本P130-133
到底什么是舍法罪呢？有些稍微知道求学的人，根本未懂得了义不了义、所化众生根机差别的密要，而认为所有佛法之中存在各种各样的矛盾，将显密宗派上下全部混为一谈，认为一者存在一切都需要存在、一者无有一切都不需要……，将正法转为非法而宣讲，被贪执自造宗派之观点所染污，以致将非法说为正法，令他人也造舍法罪。
现在许多人都没有接受过佛教的正规教育，所以根本无法理解佛经的甚深密意，甚至有些法师也不懂，故一遇到经典中的不同说法就认为有矛盾，于是就随随便便毁谤。其实佛陀说法要观待众生的根机，所以不同说法并不矛盾。如果硬要认为，这一部经典是这样讲的，所以其他经典都必须这样，那就不合理。
所以讲经说法若不注意，表面上看来是在弘扬佛法，其实是在造谤法罪。但很多人却胸有成竹地说：我肯定能往生。如果是真正的大圣者，因为菩萨可以示现各种各样的形象，那我们也没有资格说；如果不是，可能就要引起注意。
此外，自称只学密宗的那些人以此为借口说别解脱学处是声闻乘，视其为低劣的法门而舍弃，认为有些是贤妙之法等等，这些都属于谤法。本来显宗和密宗圆融无违，但有些人却取一舍一，他们说：“显宗别解脱戒最低劣，密宗最高。”这种说法并不合理。因为对小乘根机者来讲，小乘法是最高最好的法，所以我们就不能说它低劣。
月称论师云：“贪执己见嗔他见，此等皆为邪分别。”赞叹自宗、诋毁他宗，此乃谤法罪业。或者试探别人后妄加评价说这是智者、这是愚者，就算是极为愚痴之人，如若他仅了知一句法义，比如诸恶莫作、众善奉行，那也是教法。所以，他直接诽谤某人而间接诋毁了正法，也成为舍法者。以这个标准衡量，可能很多人在评价别人时就造了谤法罪。
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