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1.分开叫长寿佛与阿陀佛，原因何在？（单选题）
A.别名和法名的差别。
B.报身和化身的差别。
C.化身和法身的差别。
D.报身和法身的差别。
2.我们应该如何选择要修的法？（单选题）
A.老年人只要修往生法就可以了。
B.年轻人只要修长寿法就可以了。
C.年轻人只要修智慧法就可以了。
D.年轻人只要修财神法就可以了。
E.以上这些都是人人必修之法。
3.异熟果报成熟而寿尽意外的横死、违缘得以遣除，是依靠阿弥陀佛的（ ）力？（多选题）
A.皈依力。
B.供养力。
C.加持力。
D.念佛力。
E.发愿力。
F.忆念力。
4.修行好的人有哪些特性？（多选题）
A.依止上师。
B.稳固信心。
C.每天供佛。
D.不变的行为。
E.专心观想。
5.怎样观想、忆念阿弥陀佛可以得到加持？（多选题）
A.观想阿弥陀佛时，会想到佛号没报数或者没念完。
B.生活无论苦乐，除了阿弥陀佛，我其余的没有皈依处、指望处。
C.从今乃至生生世世我要祈祷、皈依、供养您。
D.念佛的时候去观想，其他的可以不观想。
E.礼拜、祈祷的时候要说出来，佛才会听到。
F.无论上升到极乐世界，还是下堕到三恶趣，我都全心全意依靠阿弥陀佛您。
6.阿弥陀佛不能救的三尽异熟果是指哪些？（多选题）
A.往昔杀生过多之异熟果而寿尽。
B.往昔所积福德耗尽而寿尽。
C.往昔未得到戒体之异熟果而寿尽。
D.引业犹如尽力之箭自然落地般地穷尽而寿命完结。
7.顺现法受业是即生当中必定感受果报的业，也即遇到严厉的对境或发心极其猛烈的情况下造的业。哪些是“严厉对境”？（多选题）
A.父母。
B.上师三宝。
C.警察。
D.儿孙。
E.武打明星。
8. 对业的差别、分类等相关道理有必要学习吗？（多选题）
A.没必要，因为不属于净土内容。
B.有必要，如果不懂就可能在某些地方犯错误。
C.没必要，好好念佛就可以了。
D.有必要，若能了知就不会生起邪见。
E.都可以，上师讲就听吧。
9.为什么念阿弥陀佛求长寿，是很殊胜的法呢？（多选题）
A.阿弥陀佛也叫长寿佛，求就行了，念哪个佛都是极好的。
B.仅以信心祈祷，不费吹灰之力便获巨大效益。
C.不用跑到很远的地方求加持，只要好好坐在自己的卧室里祈祷。
D.不需要观察灌顶的上师，只要一心一意祈祷阿弥陀佛。
E.阿弥陀佛的发心力和加持力会加持的。
1.分开叫长寿佛与阿弥陀佛，原因何在？（单选题）
【答案】B.报身和化身的差别。
【解析】法本P171。
观想阿弥陀佛具有不同功德，并从不同名号的角度来作顶礼，比如，因为阿弥陀佛具有遍知的功德，所以顶礼遍知无量光佛；又因为他是最胜导师，故顶礼导师无量光佛，等等。单单因为报身与化身的差别，而分开叫长寿佛与阿弥陀佛；以及因身体所放光芒无边或智慧光芒无量而称为无量光佛，又因为寿量无边或能赐予众生长寿而称为无量寿佛。可见只是名号不同而已，所以千万不要认为他们有两种本体。
2.我们应该如何选择要修的法？（单选题）
【答案】E.以上这些都是人人必修之法。
【解析】法本P171。
我们不应认为求破瓦传承（往生法）、诵《极乐愿文》是老年人的修法，求长寿灌顶、诵长寿仪轨是年轻人的修法，而要把所有这些法作为人人必修之法。现在藏汉两地很多人都这样认为，念阿弥陀佛是老年人的事情，修长寿法、发财法、智慧法是年轻人的事。
3.异熟果报成熟而寿尽意外的横死、违缘得以遣除，是依靠阿弥陀佛的（ ）力？（多选题）
【答案】
C.加持力。
E.发愿力。
【解析】法本P159。
阿弥陀佛就是长寿佛，依靠他的加持和发愿力，除了真正异熟果报成熟而寿尽以外，其余的横死、违缘皆可遣除，故念阿弥陀佛的名号与修长寿法有同等功德，所以我们应恭敬顶礼这样的怙主——无量寿佛。
4.修行好的人有哪些特性？（多选题）
【答案】
B.稳固信心。
D.不变的行为。
【解析】法本P161。
修行好的人皆有一个稳固的信心和不变的行为。他们绝对不会今天跟这位上师学这个法，明天就轻蔑地舍弃，然后再跟另一位上师学另外一个法。依靠这种诚挚的信心，自然就能获得诸佛菩萨和传承上师的加持。
5.怎样观想、忆念阿弥陀佛可以得到加持？（多选题）
【答案】
B.生活无论苦乐，除了阿弥陀佛，我其余的没有皈依处、指望处。
C.从今乃至生生世世我要祈祷、皈依、供养您。
F.无论上升到极乐世界，还是下堕到三恶趣，我都全心全意依靠阿弥陀佛您。
【解析】法本P160。
专心致志观想时，如果忆念许多其他琐事则是三心二意，绝不能这样观想。而要忆念：无论是苦是乐、是上升还是下堕，我无有其余的皈依处、指望处。如果能带着这种心念虔诚祈祷，就会获得加持。
所以在观想、祈祷阿弥陀佛时，应遣除其他分别念，而集中精力、聚精会神地观修。同时也要发自内心这样忆念：从今天开始乃至生生世世我都要祈祷您、皈依您、供养您，除了您以外，我再也不寻找世间的邪魔外道等作为自己的导师。无论生活是快乐还是痛苦，也无论是上升到极乐世界，还是下堕到三恶趣当中，我都全心全意依靠您。在现实生活中，有些人对上师信心特别大，他们发自内心将身语意供养给上师，所以无论上师让他跳河，或让他做其他任何事情，他都会依教奉行。如果我们能够这样至诚专注地祈祷上师或佛陀，那就会获得加持。
6.阿弥陀佛不能救的三尽异熟果是指哪些？（多选题）
【答案】
A.往昔杀生过多之异熟果而寿尽。
B.往昔所积福德耗尽而寿尽。
D.引业犹如尽力之箭自然落地般地穷尽而寿命完结。
【解析】法本P162。
阿弥陀佛也不能救的三尽异熟果是哪三种呢？三尽是指：往昔杀生过多之异熟果而寿尽，或因往昔所积福德耗尽而寿尽，及引业犹如尽力之箭自然落地般地穷尽而寿命完结。
有些人前世杀了很多众生，杀生短命的缘故，他今生肯定有寿障。这种寿障，念阿弥陀佛、放生、念长寿佛都解决不了问题。为什么呢？因为这必须以寿命来偿还。所以以前特别爱杀生的人，今生肯定短命。还有一种，因为有些人往昔所积善根、福德全都耗尽了，所以也不可能再活下去。关于最后一种，有些经论讲：就像向空中射出的箭一样，力尽之时自然就会掉落下来；同样引业尽了的这种人，也没办法延寿。除了这三种人以外，暂时的违缘、横死，皆可依靠佛陀的加持遣除，从而延续寿命。而这三种寿命完结的人谁也无法使其延寿.
7.顺现法受业是即生当中必定感受果报的业，也即遇到严厉的对境或发心极其猛烈的情况下造的业。哪些是“严厉对境”？（多选题）
【答案】
A.父母。
B.上师三宝。
【解析】
定业可分三种，即：顺现法受业、顺次生受业和顺后生受业。顺现法受业是即生当中必定感受果报的业，也即遇到严厉的对境或发心极其猛烈的情况下造的业。顺次生受业是下一辈子感受果报的业，如五无间罪等。顺后生受业是在下一辈子之后感受果报的业，很有可能这种业在几千、几万年之后才成熟。
8. 对业的差别、分类等相关道理有必要学习吗？（多选题）
【答案】
B.有必要，如果不懂就可能在某些地方犯错误。
D.有必要，若能了知就不会生起邪见。
【解析】法本P164。
明白业的差别、分类等相关业的道理非常重要。若能了知，那就不会生起这样的邪见：为什么我造了这么多善业，却未马上感受到快乐的果报？……可能很多学净土宗的人会这样想：学这些干什么？好好念佛就可以了。而我认为知道这些很有必要，因为往生极乐世界需要很多因缘，若基本的佛理都不懂，这也有一定的困难。
9.为什么念阿弥陀佛求长寿，是很殊胜的法呢？（多选题）
【答案】
B.仅以信心祈祷，不费吹灰之力便获巨大效益。
C.不用跑到很远的地方求加持，只要好好坐在自己的卧室里祈祷。
D.不需要观察灌顶的上师，只要一心一意祈祷阿弥陀佛。
E.阿弥陀佛的发心力和加持力会加持的。
【解析】法本P168-169。
仅仅以信心祈祷，可以说不费吹灰之力便可获得如此巨大的效益。所以我们也不用到很远的地方去求加持，也不需要观察灌顶的上师，只需要好好坐在自己的卧室里一心一意祈祷阿弥陀佛，就可遣除寿障、获得长寿。为什么呢？这是阿弥陀佛的发心力和加持力所致。
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