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1.以下哪些是真实供养的供品？（多选题）
A.美丽的花朵。
B.酥油灯。
C.自己的身体。
D.天上的太阳、月亮。
E.念观音心咒的功德。
F.房子。
G.人民币。
2.我执的三种事物有哪些？（多选题）
A.身体。
B.受用。
C.善根。
D.烦恼。
E.福田。
3.以下哪种供养态度不合理？（多选题）
A.不需要实际行动，只要闭着眼睛在意幻的境界中供养就可以了。
B.这桶酥油陈腐不能食用了，用来供灯，以免浪费。
C.即使供养一元钱、一盏灯、一支香，都要以善良的发心印持。
D.如果只是把供品摆到三宝前，没有回向发愿，功德也不是特别大。
E乞讨来的东西太低劣了，不能做供养。
F.小偷用偷来的钱做功德护佑自己不被抓。
4.以下哪些属于不清净的供物？（多选题）
A.不穿的塑料凉鞋。
B.刚过期的牛奶。
C.破旧的军大衣。
D.地铁上刚顺来的新iPhone。
E.本山大叔卖拐的收入。
F.儿子不吃的零食。
G.乞丐乞讨来的食物。
H.快递小哥赚的打赏费。
I.中体彩的奖金。
J.服务员的小费。
5.关于处理供过佛的供品，以下那些观点是正确的？（多选题）
A.倒在洁净的高处。
B.观想三宝赐予我悉地，然后自己享用供品。
C.由于汉地的城市里很难找到干净的空地，如果把供完佛的供品吃掉，这样处理比较方便。
D.乔美仁波切说供养者不能自己取食的观点，可以从某些特殊修法的角度来理解。
E.供养后就是三宝的，谁也不能吃，吃了不恭敬。
F.众生欢喜佛欢喜，大家随便享用就行了。
G.家里的二哈跟儿子一样，供品分它一点，得点悉地。
6.作为凡夫，我们应如何供养身体呢？（多选题）
A.燃指供佛。
B.观想以承事阿弥陀佛的方式供养身体，之后精勤行持令一切众生往生极乐世界之事业。
C.夜不倒单的干活，累垮也不怕。
D.经常使用自己的身体为三宝和众生做事情来打破对身体的执著。
E.发心最重要，每天诚心观想将身体供养三宝足矣。
F.上师生病的时候去捐赠器官。
7.为什么选择僧众作为供养对境？（多选题）
A.在僧众里肯定有戒律清净者。
B.在僧众里肯定有出世间的圣者。
C.对僧宝福田作供养，施主的钱财肯定不会空耗。
D.未经观察就对个人作大量供养可能产生后悔心。
E.僧众没有经济来源，需要我们的供养维持生活。
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以下哪些是真实供养的供品？（多选题）
【答案】
A.美丽的花朵。
B.酥油灯。
C.自己的身体。
E.念观音心咒的功德。
F.房子。
G.人民币。
【解析】法本P238-239，P243，P246。自己的身体、受用、善根以及花、香、水、灯、食子等一切真实供品……真实供养是供养自己真实拥有的供品。在作真实供养时，我们应当供养四种供物，即我的三种事物和五供等特殊供品。我执的三种事物即自己所珍爱的身体，饮食、牲畜、住宅等一切受用，以及三世所积累的一切善根。
应将一切善根观为普贤供云而作供养。也就是说，乃至念一句观音心咒以上的善根都供养阿弥陀佛，愿自他一切众生都能往生极乐世界。
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我执的三种事物有哪些？（多选题）
【答案】
A.身体。
B.受用。
C.善根。
【解析】法本P243。我执的三种事物即自己所珍爱的身体，饮食、牲畜、住宅等一切受用，以及三世所积累的一切善根。
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以下哪种供养态度不合理？（多选题）
【答案】
A.不需要实际行动，只要闭着眼睛在意幻的境界中供养就可以了。
B.这桶酥油陈腐不能食用了，用来供灯，以免浪费。
E.乞讨来的东西太低劣了，不能做供养。
F.小偷用偷来的钱做功德护佑自己不被抓。
【解析】法本第P239-240、P248-249。如果实在没有条件，可以进行意幻供养，但如果有条件，还是要尽量进行真实供养。有些道友不知道是观想能力太强还是太懒惰，明明有能力进行真实供养，但从来不采取实际行动，总是闭着眼睛在意幻的境界中供养，这不是很好。我们应远离这样的不善发心，乃至供养一元钱、一盏灯、一支香以上，都要以善良的发心印持。三宝的加持不可思议，如果能以清净的意乐供养三宝，得到的回馈将是更为清净的身心。供物要清净。既不能供养污秽的饮食、陈旧的衣服等低劣物品，也不能供养通过盗窃、掠夺或者以谄诳手段得来的邪物。如果以不清净的物品供养三宝，不但没有功德反而有过失。供物应当是洁净优质的，连自己都不愿意享用的低劣物品就不要拿来供养三宝，有些人把不能食用的陈腐酥油用来供灯，这种做法就是不合理的。供品的来源也要清净，有些小偷为了以后偷东西顺利，用偷来的钱财做功德，这种赃物也是不清净的供物。成为穷人是因为往昔未曾积累福德，为了摆脱贫穷的命运，更应该积累福德，如果实在没有钱，甚至乞讨来的饮食也可以做供养。供养后不要忘了回向发愿，如果只是把供品摆到三宝所依前而没有回向发愿，功德也不是特别大。
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以下哪些属于不清净的供物？（多选题）
【答案】
A.不穿的塑料凉鞋。
B.刚过期的牛奶。
C.破旧的军大衣。
D.地铁上刚顺来的新iPhone。
E.本山大叔卖拐的收入。
F.儿子不吃的零食。
【解析】法本P240、P248。供物要清净。既不能供养污秽的饮食、陈旧的衣服等低劣物品，也不能供养通过盗窃、掠夺或者以谄诳手段得来的邪物。我们应当供养以往昔福德所感而无勤现前，以及通过辛勤劳作获得的清净财物。成为穷人是因为往昔未曾积累福德，为了摆脱贫穷的命运，更应该积累福德，如果实在没有钱，甚至乞讨得来的饮食也可以作供养。
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关于处理供过佛的供品，以下那些观点是正确的？（多选题）
【答案】
A.倒在洁净的高处。
B.观想三宝赐予我悉地，然后自己享用供品。
C.由于汉地的城市里很难找到干净的空地，如果把供完佛的供品吃掉，这样处理比较方便。
D.乔美仁波切说供养者不能自己取食的观点，可以从某些特殊修法的角度来理解。
【解析】法本 P242-243。能不能吃供过佛的东西？对这个问题，汉传佛教界有各种说法，藏地的高僧大德也有不同的说法。乔美仁波切说：“供养佛菩萨的食品，供者不能自己取食，也不能布施给狗等旁生，而应倒在洁净的高处。如果有鸟类啄食，那是可以的，因为鸟类属空行种性。”根据喇拉曲智仁波切的观点，供品在供养三宝之后，只要观想三宝赐予我悉地，自己也可以享用供品。华智仁波切在《大圆满前行引导文》中也说：我们准备穿一件新衣服时，在自己还没有穿之前，先把衣服在空中甩动一下，观想供养三宝，然后再观想三宝将其赐给自己，这样就可以穿了。所以今后大家可以享用供过佛的供品。至于乔美仁波切的观点，我们可以从某些特殊修法的角度来理解。对汉地的佛教徒来讲，这样对处理供完佛的供品也比较方便。因为汉地不像藏地，藏地到处是清净的山坡和草地，很容易找到倾倒陈旧供品的地方，而汉地的城市里很难找到一处干净的空地，如果把供完佛的供品吃掉，这样处理就比较方便。
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作为凡夫，我们应如何供养身体呢？（多选题）
【答案】
B.观想以承事阿弥陀佛的方式供养身体，之后精勤行持令一切众生往生极乐世界之事业。
D.经常使用自己的身体为三宝和众生做事情来打破对身体的执著。
【解析】法本 P244。佛陀在因地曾无数次布施自己的身体，以前的智美根登王子也曾毫无吝惜地布施身体，这些都是圣者才能行持的。作为凡夫，我们现在还不能像他们那样真实布施身体，但也要观想以承事阿弥陀佛的方式供养身体，之后精勤行持令一切众生往生极乐世界之事业，从而断除所谓“我的身体”的执著。一切所作所为都是为了令众生往生极乐世界，这就是对阿弥陀佛供养身体，除此之外也没有其他向阿弥陀佛供养身体的方式了。其实，所谓把身、口、意供养上师，就是为上师的弘法利生事业做事情，如果你一点事都不做，那你供养什么身体？上师也不吃人肉，他要你的身体干什么？所以，今后如果要供养上师三宝身体，就要为上师三宝做事情。该吃饭时好好吃饭，该工作时好好工作，该休息时好好休息，怎么会累垮呢？而且为三宝发心，就算真的累垮了也不要紧，累垮了就到极乐世界换一个新的身体。凡夫人对身体特别执著，经常采用各种手段来保护这个臭皮囊，但我们越执著身体，身体就越脆弱，给自己带来的痛苦也越大。如果我们经常使用自己的身体为三宝和众生做事情，就可以打破对身体的执著。看看佛教的历史，无数高僧大德以苦行彻底打破了对有漏色身的执著，彼既丈夫我亦尔，我们应该随学这些高僧大德！
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为什么选择僧众作为供养对境？（多选题）
【答案】
A.在僧众里肯定有戒律清净者。
B.在僧众里肯定有出世间的圣者。
C.对僧宝福田作供养，施主的钱财肯定不会空耗。
D.未经观察就对个人作大量供养可能产生后悔心。
【解析】法本 P242。现在有些人很愿意作供养，但需要注意的是，一定要选择好的供养对境。一般来说，供养僧众是比较保险的，古人说“三人行必有我师”，在僧众里肯定有戒律清净者，也肯定有出世间的圣者，所以对僧宝福田作供养是非常保险的，施主的钱财肯定不会空耗。而对个人作供养，尤其是作大量的供养，则一定要慎重。现在有许多“成就者”，哪些是真哪些是假不好说，如果没有一定的智慧，也很难分辨得清楚。如果真是一位圣者，那供养他再多的钱财也值得；但万一是一个既没有清净戒律，也没有真修实证的骗子，对这样的人作供养就没什么意义了，也许刚供养时，施主会觉得他跟佛陀无二无别，但以后可能会后悔。作为供养者，事先一定要考虑好这些问题。当然，如果你经过观察，觉得这个人确实值得供养，而且肯定自己在供养之后不会后悔，那你供养再多的钱都行，反正谁都有权决定怎么使用自己的钱。
编辑：定解E02
审核：定解G11
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