1.关于佛教公案以下正确的描述是？（多选题）

A.是一种传说中的神话故事。

B.是佛陀往昔行菩萨道的真实事迹。

C.不完全是神话，有一小部分是真实的。

D.有一大部分真实，其余根据需要略有浮夸。

E.公案很简单，文字上过一下就可以了。

F.每个公案都有甚深的意义，如果认真思维，一定会有很大的收获。

2.以下闻法方式不正确的是？（多选题）

A.佛法难闻，全神贯注地听法。

B.发现有价值的马上做笔记。

C.下课后经常复习。

D.时间有点长，祈祷早点下课。

E.耳朵听到就可以得到传承，胡思乱想一会也没啥。

F.抓紧时间念佛号。

G.毕竟是上课时间，列席是有必要的。

3.关于供养描述正确的是？（多选题）

A.以善心供养劣质的供品，不能获得巨大的果报。

B.以不善的心念，供养好的供品，也能获得巨大的果报。

C.善心作供养，供品无有贤劣之别，都能获得巨大的果报。

D.对境殊胜，供养少许财物，也能获得巨大的果报。

E.以好的供品，供养颠倒福田也能得到巨大的果报。

F.为了获得圆满果报，要供养表里俱佳的供品。

4.关于因地如何作供养，以后会获得相应其因的果报，以下正确的是？（多选题）

A.供养独觉甘美的食物，自己会得到天女般细柔的身体。

B.供养独觉色香味俱全的食品，自己会得到相貌端严。

C.供养迦叶佛遗塔镜子，会相貌端严，并且生下来时候会放光。

D.供养独觉的食物外表粗糙而味道好，自己会得到皮肤好而貌丑。

E.供养时，我们最好要供养表里俱佳的供品。

5.妇女们贫富贵贱和美丑不同的因缘，以下描述正确的是?（多选题）

A.面容丑陋是由于过去世性情暴躁、容易发怒。

B.贫苦卑贱，是由于过去世不布施沙门、婆罗门。

C.面目姣好、美丽动人，是由于过去世性情温柔能忍让。

D.面貌丑陋、体态粗劣，是由于过去世不肯供养沙门、婆罗门。

E.贫苦卑贱，是由于过去世见别人得恭敬和利养，就生妒忌，且常自傲慢。

F.美丽富有、高贵，是由于过去世性情温柔、忍让、布施、随喜、不嫉妒。

6.以下哪种回向发愿是大乘佛教徒应取的？（多选题）

A.发大乘的愿后，为了成办究竟自他二利，附带为自己发愿：如不离善知识等。

B.随普贤菩萨而发愿——生生世世弘扬佛法、利益众生。

C.随顺阿弥陀佛的愿力而发愿——自他一切众生往生西方极乐世界。

D.跟随托嘎如意宝和法王如意宝发愿——生生世世不离佛法并度化一切众生。

E.婚姻成功、家庭平安、开车顺利、生意兴隆。

F.发愿利益众生，自己一切财富、名声、地位自然会具足。

1

关于佛教公案以下正确的描述是？（多选题）

【答案】

B.是佛陀往昔行菩萨道的真实事迹。

F.每个公案都有甚深的意义，如果认真思维，一定会有很大的收获。

【解析】法本P67。

我们讲了许多佛教的公案，道友们不要把它们看作神话故事，这些公案都出自可靠的佛经和论典，每个公案都有甚深的意义，而且各有不同的侧重点，如果大家能认真学习，一定会有很大的收获。以前法王如意宝传讲过《释迦牟尼佛广传》，在没信心的人看来，这好像是玄妙的神话故事，但在有信心的人看来，这就是佛陀往昔行菩萨道的真实事迹，通过法王的传讲，我当时对世尊产生了无比的信心。所以大家不要轻视现在讲的公案，而且在学习这些公案时，不能满足于在文字上了解，还应当反复思维其中的意义。

2

以下闻法方式不正确的是？（多选题）

【答案】

D.时间有点长，祈祷早点下课。

E.耳朵听到就可以得到传承，胡思乱想一会也没啥。

F.抓紧时间念佛号。

G.毕竟是上课时间，列席是有必要的。

【解析】法本P68。

希望大家始终如一地认真闻法，不要在放逸散乱的状态中混时间，要争取每一堂课都有所收获。如果把听闻佛法当成形式，虽然身体坐在听法的行列中，但心里一直在胡思乱想，甚至还默默地祈祷：这堂课赶紧结束！这虽然有一些闻法的功德，但不可能得到真实的利益，因此每个人都应当拿出精神，全神贯注地精进闻法。

大家在闻法时，发现有价值的内容，一定要及时记录下来。以前我在上师座下闻思时，每天听课都要做笔记，无论是上师的教言还是经论中的教证，只要觉得有价值就记下来，这样日积月累，最后自己的收获非常大。当然，我不是什么高僧大德，也谈不上精通显宗和密宗的教法，但毕竟多年以来一直在闻思佛法，相续中或多或少有一些佛法的沉淀，与许多初学佛者比起来也算比较懂佛法，所以也可能会像老狗吐金那样讲出有价值的教言。即使我的语言没有加持力，但我引用的教证理证和公案都出自佛教的经论，这些肯定是有价值的。如果道友们重视这些，每天能做笔记，下课后也经常复习，一定会有比较大的收获。

3

关于供养描述正确的是？（多选题）

【答案】

C.善心作供养，供品无有贤劣之别，都能获得巨大的果报。

D.对境殊胜，供养少许财物，也能获得巨大的果报。

F.为了获得圆满果报，要供养表里俱佳的供品。

【解析】法本P69-73。

如果以善良的心念作供养，则供品无有贤劣之别，都能获得巨大的果报。

此外，在殊胜的对境面前，如诸佛菩萨、僧众、父母，对其供养微小的物品也会获得广大的果报。

没福报的人遇不到殊胜的福田，他们遇到的往往是颠倒的福田。什么是颠倒的福田？诸如戒律不清净者、具邪见者都是颠倒的福田。供养这些对境不会出生功德，特别是供养破誓言者，不仅没有功德，自己反而会堕入恶趣。

为了获得圆满的果报，今后在作供养时，我们要供养表里俱佳的供品。

4

关于因地如何作供养，以后会获得相应其因的果报，以下正确的是？（多选题）

【答案】

A.供养独觉甘美的食物，自己会得到天女般细柔的身体。

B.供养独觉色香味俱全的食品，自己会得到相貌端严。

C.供养迦叶佛遗塔镜子，会相貌端严，并且生下来时候会放光。

E.供养时，我们最好要供养表里俱佳的供品。

【解析】法本 P72-74。

以前有一位婆罗门的妻子，因为供养了一位独觉极为甘美的饮食，而于五百世中获得犹如天女般细柔的身体，后来她成为胜光王的王妃，名字叫做畅旦玛。婆罗门的另一位妻子因供养色香味俱全的食品，而于五百世中转生为相貌端严的人，最后成为胜光王的另一个王妃，名字叫做雅策玛。

从前迦叶佛涅槃后，四众眷属们为佛修建遗塔，一位商主的女儿在佛塔的中柱上系了一面镜子。以此功德，她在许多世中成为相貌端严之人。后来她转生为舍卫城一个施主的女儿，当她入胎后，由于胎儿的影响，母亲也具有敏锐的辩才和智慧，而且她生下来时有如同太阳般的光芒，因此取名为贤光姆。

5

妇女们贫富贵贱和美丑不同的因缘，以下描述正确的是?（多选题）

【答案】

A.面容丑陋是由于过去世性情暴躁、容易发怒。

B.贫苦卑贱，是由于过去世不布施沙门、婆罗门。

C.面目姣好、美丽动人，是由于过去世性情温柔能忍让。

E.贫苦卑贱，是由于过去世见别人得恭敬和利养，就生妒忌，且常自傲慢。

F.美丽富有、高贵，是由于过去世性情温柔、忍让、布施、随喜、不嫉妒。

【解析】法本P73-74。

人与人之间的差别不是无因无缘出现的，这的确与前世的业有关。以前佛陀也曾向胜鬘夫人开示过这个道理，胜鬘夫人是波斯匿王之女，她虽然地位很尊贵，但长相却不是很好，她心里常常对此生起疑惑。有一次胜鬘夫人问佛：“世尊！为什么有些女人面貌丑陋、体态粗劣、望之可怖，而且穷苦卑贱？为什么有些女人面貌丑陋、体态粗劣、望之可怖，但是大富大贵？为什么有些女人长得美丽出众，却很贫苦，出身也卑贱？为什么有些女人长得美丽端庄、清秀可敬、有财有福，身世又高贵？”佛陀开示说：“胜鬘！女人面容丑陋、体态粗劣、望之可怖，而且贫苦卑贱，是由于过去世性情暴躁、容易发怒，有人稍微说她不是就心怀怨恨；她也不布施沙门、婆罗门；又生性善妒，看见别人得到恭敬和利养，就生妒忌。胜鬘！女人面貌丑陋、体态粗劣、望之可怖，却大富大贵，是由于过去世性情暴躁，有人说她不是就愤怒，可是她却常布施供养沙门、婆罗门；她又没有妒忌之心，看见别人得到恭敬和利养，她能随喜赞叹。胜鬘！女人面目姣好、美丽动人，却贫苦卑贱，是由于过去世性情温柔，有人讲她坏话也不生气，又能忍让，可是她却不肯供养沙门、婆罗门，又生性善妒，看见别人得到恭敬和利养，就生妒忌，且常自傲慢。胜鬘！女人长得端庄美丽、多饶财富、出身高贵，是由于过去世性情温柔，又能忍让，有人说她的不是，毫不计较，亦不生气，又能供养沙门、婆罗门，并广行善事，对别人不生妒忌之心，言行谦逊有礼，而且对他人之好时常随喜赞叹。这就是妇女们贫富贵贱和美丑不同的因缘。”（了知这些道理后，道友们观察自相续，如果自己有上述的缺点，应当尽量改掉这些缺点，这样来世就不会感受不悦意的果报了。）

6

以下哪种回向发愿是大乘佛教徒应取的？（多选题）

【答案】

A.发大乘的愿后，为了成办究竟自他二利，附带为自己发愿：如不离善知识等。

B.随普贤菩萨而发愿——生生世世弘扬佛法、利益众生。

C.随顺阿弥陀佛的愿力而发愿——自他一切众生往生西方极乐世界。

D.跟随托嘎如意宝和法王如意宝发愿——生生世世不离佛法并度化一切众生。

【解析】法本P76-77。

做完善事不仅要回向发愿，还要懂得如何回向发愿。法王如意宝曾经说：现在发愿的人比较多，但是会发愿的人非常少。的确是这样，许多佛教徒在寺院里烧香拜佛后，往往为了一些眼前的、生活上的事而发愿，像婚姻成功、家庭平安、开车顺利、生意兴隆等。这些世间愿不是不能发，但更重要的是发出世间的愿，尤其对大乘修行人来讲，主要应当发大乘的愿。我们可以跟随普贤菩萨而发愿——生生世世弘扬佛法、利益众生，或者随顺阿弥陀佛的愿力而发愿——自他一切众生往生西方极乐世界，也可以跟随托嘎如意宝和法王如意宝发愿——生生世世不离佛法并度化一切众生。如果能如是发大乘的愿，则自己无需勤作，一切财富、名声、地位自然会具足，那时会恒时处于安乐中，即使身体不一定健康，但内心也不会有痛苦。当然，如果在发了大乘的愿之后，为了成办究竟自他二利，也可以附带为自己发一些具体的愿，如：愿一切生世远离病苦、戒律清净、不离善知识，等等。

编辑：定解G49

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