1.念诵《金刚七句祈祷文》祈祷莲师的关键是？（单选题）

A.身体颤抖。

B.汗毛竖立。

C.信心。

D.明白祈祷文含义。

E.随文入观。

2.区别佛教与苯波教的标准是？（单选题）

A.行持善法。

B.有《大藏经》。

C.皈依三宝。

D.食素。

E.流传范围。

3.学习佛法的意义在于？（单选题）

A.开天眼。

B.了知因果取舍。

C.得神通。

D.修禅定。

E.成就解脱。

4.莲花生大士的功德有哪些？（多选题）

A.决定往生。

B.遣除诸魔业。

C.是一切诸佛的总集。

D.保证修行圆满。

E.遣除相续中的烦恼。

F.令佛法得以广弘。

G.加持猛厉。

H.令修行善始善终。

I.藏传佛教的弘扬者。

5.与杀生之人接触有哪些过患？（多选题）

A.全家受到牵连。

B.诸事顺遂。

C.染上罪障。

D.带来诸多不吉祥。

E.亲朋好友同堕地狱。

F.罹患疾病。

G.夜眠恶梦。

H.得不到三宝加持。

6.佛教徒如何看待血肉供施？（多选题）

A.做好自己即可。

B.是助长外道的做法。

C.地理环境所迫，是如法的。

D.是苯波教的行为。

E.应遮止。

F.令人对藏传佛教产生邪见。

G.退失对佛教的信心。

7.以下哪些教证属于宣说杀生过患？（多选题）

A.无有重于杀生罪。

B.自身为范例，切莫害他众。

C.自与他双方，恶苦既相同，自他何差殊？何故唯自护？

D.为己得安乐，笑着造罪业，罪业之异熟，将哭泣感受。

E.犹如影子随人后，身坐影坐行彼动，善恶如影亦复然，此乃佛说无上语。

8.哪些做法令往生极乐世界有保障？（多选题）

A.修持净土法。

B.闻思佛法教理。

C.皈依。

D.戒杀。

F.忏悔罪业。

G.不受持净土法以外的法。

H.勤修双运、降伏密宗法。

9.如何面对生活中的吉凶？（多选题）

A.每天做除晦气仪式。

B.适当取舍。

C.万法皆空，没必要执著。

D.观察缘起的行为有必要。

E.小心谨慎不让他人触屏加持品。

F.闭关不接触外界。

G.每天开窗换空气。

H.现代社会不必追随古人的习俗。

1

念诵《金刚七句祈祷文》祈祷莲师的关键是？（单选题）

【答案】C.信心。

【解析】法本P165。祈祷的关键是信心，只要有信心，就一定会得到加持，莲花生大士也承诺过：我恒时处于有信心者面前。

2

区别佛教与苯波教的标准是？（单选题）

【答案】C.皈依三宝。

【解析】法本P175。因为区别佛教和外道的标准就是看是否皈依三宝，皈依三宝的就是佛教，不皈依三宝的就是外道。所以，请看看苯波教到底皈不皈依三宝？如果皈依三宝则可以说是佛教，如果不皈依三宝就不是佛教。

3

学习佛法的意义在于？（单选题）

【答案】B.了知因果取舍。

【解析】法本P178。学习佛法的意义在于明了因果取舍，不一定非要开天眼、得神通，也不一定非要马上开悟。……其实，对“诸恶莫作，众善奉行”生起定解就是一种开悟，从此以后精进断恶行善，为来世开创良好的开端，这就是一种殊胜的成就。

4

莲花生大士的功德有哪些？（多选题）

【答案】

B.遣除诸魔业。

C.是一切诸佛的总集。

D.保证修行圆满。

E.遣除相续中的烦恼。

F.令佛法得以广弘。

G.加持猛厉。

H.令修行善始善终。

I.藏传佛教的弘扬者。

【解析】法本P164-168。对藏传佛教及其祖师莲花生大士有清净的信心，千万不要轻易加以毁谤。莲花生大士是藏传佛法最开始、最主要的弘扬者，如果对莲花生大士和他的法脉有邪见，这样的人绝对不会有解脱的机会；如果对莲花生大士有诚挚的信心，经常恭敬祈祷，这个人的修行必定会善始善终。

为什么我这么强调祈祷莲花生大士呢？因为我强烈地感觉到，末法时代的修行人，唯有祈祷莲花生大士，才能遣除一切邪魔外道的干扰，保证自己的修行圆满。

如果这些人将莲花生大士像供奉在自己家里或者寺院里，从个人来讲，一定会遣除相续中的烦恼，现前证悟的智慧；从总体来讲，佛法一定不会衰败，显密圆融的教法会如阳光普照般得以广弘。

道友们一定要了知莲花生大士的功德和恩德。法界中有无量的诸佛菩萨，像普贤王如来、释迦牟尼佛、阿弥陀佛等，这些佛菩萨的总集就是莲花生大士，许多经典和续部中都是这样说的。

在当今的末法时代，莲花生大士比其他诸佛菩萨的加持更为猛厉。尤其在遣除修行佛法和弘扬佛法的违缘方面，莲花生大士的加持是无与伦比的。

5

与杀生之人接触有哪些过患？（多选题）

【答案】

A.全家受到牵连。

C.染上罪障。

D.带来诸多不吉祥。

F.罹患疾病。

G.夜眠恶梦。

【解析】法本P171-172。有些经论中说，猎人、屠夫的父母、妻子、子孙都要堕一次地狱，也就是说，如果一个家庭里有从事杀生之人,如果一个家庭里有从事杀生之人，全家人都会受到牵连而堕落。如果一个山沟里有太多猎人，当地会遭受天龙八部的诅咒，时常出现种种不悦意之事。若与杀生之人同饮一个山沟的水，即使今生没有受害，后世也会受牵连而感受痛苦。不要说与这些杀生之人长期相处，甚至一刹那攀谈也会染上罪障。

这些恶人的身边常有损耗鬼跟随，如果他们来到自己家里，则损耗鬼会跟随其后，带来诸多不吉祥，如夜眠恶梦、罹患疾病、诸事不顺等。如果他们手摸加持品，也会使加持品的加持力丧失。

6

佛教徒如何看待血肉供施？（多选题）

【答案】

B.是助长外道的做法。

D.是苯波教的行为。

E.应遮止。

F.令人对藏传佛教产生邪见。

G.退失对佛教的信心。

【解析】法本P174。公案中的富商以杀生举办供养法会，这种现象在末法时代随处可见、十分猖獗。这样的行为完全是助长外道做法的苗头。以前藏地许多地方都有血肉供施的恶规，后来在华智仁波切的大力教化下，这种情况才有所改变。法王如意宝在世时，也特别遮止这种事情。……其实，为了塑佛像、建佛塔、供养上师和僧众而杀害众生，这是非常不如法的行为，从因果上讲过失相当大，也会影响许多人对藏传佛教的看法，大家一定要注意这个问题。……不要因为自己的行为，令许多人对藏传佛教产生邪见或者退失信心。……实际上，杀生作血肉供养根本不是佛教的行为，用有些地区的话来说，这就是苯波教的行为。

7

以下哪些教证属于宣说杀生过患？（多选题）

【答案】

A.无有重于杀生罪。

D.为己得安乐，笑着造罪业，罪业之异熟，将哭泣感受。

E.犹如影子随人后，身坐影坐行彼动，善恶如影亦复然，此乃佛说无上语。

【解析】法本P176。事实上，杀生的罪过重不重，不需要更多的教证理证，只要想想佛说的“自身为范例，切莫害他众”就会清楚。每个众生都和我们一样具有生命，自己在遭到杀害时会不会害怕？---此教证属于劝止杀生。

“一切众生都和我们一样珍爱自己的生命。寂天菩萨说：“自与他双方，恶苦既相同，自他何差殊？何故唯自护？”在不愿意感受痛苦、希望感受快乐方面，大至狮子、小至蚂蚁都是相同的，为什么我们只保护自己，而肆无忌惮地杀害其他众生呢？”---此教证属于劝止杀生。

8

哪些做法令往生极乐世界有保障？（多选题）

【答案】

A.修持净土法。

B.闻思佛法教理。

【解析】法本P163。许多人需要注意的是：欲求往生极乐世界，除了要好好修持净土法，还必须学习佛法的教理，这才是最保险的。

9

如何面对生活中的吉凶？（多选题）

【答案】

B.适当取舍。

D.观察缘起的行为有必要。

【解析】法本P172-173。古人在这方面非常注意，如果家里来了造恶业的人，这些人走后都要做驱除秽气的仪式。昨天我家里来了一些人，据说他们经常在社会上杀生、打架，这些人刚离开我的屋子，我身边的一个喇嘛说应该除秽，马上就点上香、打开窗户。我觉得对生活在世俗缘起网中的人来说，适当地取舍吉凶是很有必要的。可是现代人根本没有这些观念，什么顾忌都没有，是头还是脚都无所谓，有功德还是有罪业也无所谓，这些一概都不承认，就像浑浑噩噩的畜生一样。

在胜义谛中，固然一切都是清净平等的，没必要去执著；但在世俗谛中，吉凶、祸福、染净都是存在的，谁也不能否认这些缘起。《时轮金刚》中也说：在胜义谛中，一切都是空性的，但在世俗谛中，诸如出门选吉日、看风水选地、打卦看吉凶等观察缘起的行为还是需要的。

当然，凡事要有个度，如果在这方面过于执著也没有必要。有些人的忌讳特别多——这样也不行，那样也不行，整天生活在分别念的网中，连走路时都害怕前面有鬼，这样过分执著也会给自己带来许多麻烦。

编辑：定解G16

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