1.关于戒杀果报描述正确的是？（多选题）

A.同行等流果是喜欢行持戒杀。

B.异熟果是不堕三恶道。

C.异熟果是转生于人天善趣。

D.感受等流果是长寿无病。

E.同行等流果是喜欢行放生等善法。

F.异熟果是获得解脱。

G.增上果是有威力。

H.增上果是自信、快乐。

I.增上果是生活在景色优美的地方。

J.士用果是功德增上，形成良性循环。

2.以下关于感受等流果描述正确的是？（多选题）

A.健康无病的人前世可能受持过不杀生戒。

B.受持不杀生戒，散发出慈祥的气息，人们都愿意与他合作。

C.前世经常杀生，身体也会很健康。

D.经常杀生的人，一看上去就特别可怕，不会有多少人愿意与他合作。

E.不杀生的人，不受非人损害。

F.不杀生的人，会自在拥有财富受用。

3.以下哪些不属于高尚的行为？（多选题）

A.受持最低层次的居士五戒。

B.请父母吃一顿豪华海鲜大餐。

C.不受贿对不起自己的钱包。

D.为了健康经常喝点红酒。

E.苍蝇、蚊子、蟑螂是害虫，会传染疾病，坚决消灭。

F.前面那个人掉的钱包，没有人发现，捡起来就是我的。

G.这年头没个小三都不好意思出门，赶快找一个。

4.龙树菩萨在《大智度论》中所说关于戒杀功德的教言是？（多选题）

A.诸余罪中，杀罪最重。

B.诸功德中，不杀第一。

C.诸功德中，闻思第一。

D.诸余罪中，五无间罪最重。

E.欢喜持净戒，彼人转善趣。

F.不杀是佛种，慈心为良药。

5.关于戒杀功德描述正确的是？（多选题）

A.戒杀可以长寿无病，妥妥的。

B.若能受持不杀生戒，则不管发愿往生极乐世界，还是发愿利益众生，都很容易实现。

C.受持不杀生戒是成佛的种子。

D.只要不杀生就行了，也能得到戒杀功德。不用那么执著，非得受戒。

E.做不到彻底戒杀，每月的初八、十五、三十等吉日断杀，以这种善恶间杂之业，会感受苦乐相间的果报。

F.一边口中念阿弥陀佛，一边地杀蚊子、苍蝇、蟑螂等害虫，也可带业往生极乐世界。

6.关于《那先比丘经》中的公案，下列说明正确的是？（多选题）

A.一块小石头代表仅杀一个众生。

B.一百块大石头代表无量的罪业。

C.沉入水中代表堕入恶趣。

D.大船代表人身。

E.杀些小旁生没关系，反正有佛法护身。

7.以下关于佛法利益亡人，说法正确的是？（多选题）

A.家人造恶会增加亡者的痛苦。

B.作佛事，会对亡者确实有很大的利益。

C.交钱给寺院，让僧众念破瓦或者观音心咒。

D.将名字和念经钱一起交给上师，请他来超度亡者的神识。

E.自己念观音心咒也可以利益亡人。

F.人死如灯灭，念经超度只是走形式。

G.高僧大德念经回向才有用，凡夫人不行。

H.聊天说起亡人的时候为其念观音心咒。

8.怎样可以上品往生到极乐世界？（多选题）

A.闻思。

B.戒杀。

C.放生。

D.念佛。

E.临终忏悔。

F.八关斋戒。

G.做佛事。

9.我们往昔都造过杀业，怎样做可以往生极乐世界？（多选题）

A.一一忆念罪业，以悔恨心猛厉做忏悔。

B.闻思佛法。

C.观想一切罪业在上师三宝前发露忏悔。

D.立誓不再杀害任何众生。

E.发愿往生极乐世界。

F.坐船。

G.放生兼念佛。

H.受持不杀生戒。

1

关于戒杀果报描述正确的是？（多选题）

【答案】

A.同行等流果是喜欢行持戒杀。

B.异熟果是不堕三恶道。

C.异熟果是转生于人天善趣。

D.感受等流果是长寿无病。

E.同行等流果是喜欢行放生等善法。

G.增上果是有威力。

H.增上果是自信、快乐。

I.增上果是生活在景色优美的地方。

J.士用果是功德增上，形成良性循环。

【解析】法本P181、P141-142。造业之后有五种果报：异熟果、同行等流果、感受等流果、增上果和士用果。如果造下杀业后，这五种果报都是痛苦的，而戒杀则有五种快乐的果报，如异熟果是不堕三恶道、转生于人天善趣，同行等流果是喜欢行持戒杀、放生等善法，感受等流果是长寿无病，等等。

如果这些人以前没有害过众生，而是想方设法帮助众生，今生肯定会获得非常自信、快乐，别人见到他也会觉得有威力、有威严。

2

以下关于感受等流果描述正确的是？（多选题）

【答案】

A.健康无病的人前世可能受持过不杀生戒。

B.受持不杀生戒，散发出慈祥的气息，人们都愿意与他合作。

D.经常杀生的人，一看上去就特别可怕，不会有多少人愿意与他合作。

E.不杀生的人，不受非人损害。

F.不杀生的人，会自在拥有财富受用。

【解析】法本第P181-183。为什么人们有这么大的差异呢？就是由于往昔所造的业不同，那些健康无病的人前世可能受持过不杀生戒，而那些经常生病的人前世可能杀过许多众生，以至在恶趣中感受完异熟果报后，获得人身时还要感受多病的等流果。

佛经中说：“断除杀生业，欢喜持净戒，诸鬼神不害，彼人转善趣。”若能断除杀生，并欢喜受持不杀生的戒律，这种人自然而然会生起慈悲心，并受到天众相助，一切邪魔外道不能损害。这种人即生会过得非常快乐，自在拥有一切财富受用，死后也会转生到人天善趣。相续中具有不杀生戒律的人，一切有情都会视其为亲友，由于受到人和非人的欢喜帮助，他的一切事业都会顺利成办；而那些喜欢杀生的人，由于很多人和非人不喜欢他们，所以从长远来看，他们的事业不会成功。如果一个人受持不杀生戒，自然会散发出慈祥的气息，给人以和平可靠的感觉，人们都愿意与他合作；而那些经常杀生的人，浑身杀气腾腾，一看上去就特别可怕，不会有多少人愿意与他合作。

3

以下哪些不属于高尚的行为？（多选题）

【答案】

B.请父母吃一顿豪华海鲜大餐。

C.不受贿对不起自己的钱包。

D.为了健康经常喝点红酒。

E.苍蝇、蚊子、蟑螂是害虫，会传染疾病，坚决消灭。

F.前面那个人掉的钱包，没有人发现，捡起来就是我的。

G.这年头没个小三都不好意思出门，赶快找一个。

【解析】法本P183-184。在这些佛制戒律中，居士五戒是最低层次的，世间的学生有大学生、中学生、小学生，居士五戒就相当于小学生的层次。可是，即使是受持最低层次的居士五戒者，与不受任何戒律的世间人相比也要高尚得多。

这个领导能不杀生吗？他吃一顿饭不知要杀多少生命；他能不偷盗吗？换句话说，他能不贪污、不受贿吗？这不用多讲，现在的风气大家都很清楚。他能不邪淫吗？现在这个社会，许多领导背地里都在干什么？大家也应该清楚。至于妄语、饮酒就更不用说了。连这些精英分子都是这样，其他的世间人更可想而知了。

许多人见到动物就想把它杀掉，甚至在一些治安不好的地方，连人身安全都无法保证；看见别人的财物就想据为己有（所以在钱财方面，许多人对任何人都信不过，甚至连自己的父母、妻子、儿女都不相信，只是自己紧紧地攥着钱包）；看见外面的美色，根本不顾忌伦理和道德就想去受用……

4

龙树菩萨在《大智度论》中所说关于戒杀功德的教言是？（多选题）

【答案】

A.诸余罪中，杀罪最重。

B.诸功德中，不杀第一。

【解析】法本p184。龙树菩萨在《大智度论》中说：“诸余罪中，杀罪最重，诸功德中，不杀第一。”

5

关于戒杀功德描述正确的是？（多选题）

【答案】

A.戒杀可以长寿无病，妥妥的。

B.若能受持不杀生戒，则不管发愿往生极乐世界，还是发愿利益众生，都很容易实现。

C.受持不杀生戒是成佛的种子。

E.做不到彻底戒杀，每月的初八、十五、三十等吉日断杀，以这种善恶间杂之业，会感受苦乐相间的果报。

【解析】法本 P184-190。以即生的长寿和健康来说，如今那些短命多病的人，就是以前杀害众生所致，而那些长寿无病的人，则是由于往昔戒杀所致。

凡是以前造的杀生罪业，一切均在上师三宝前发露忏悔。清净往昔的杀业之后，再从内心深处郑重立誓：今后再也不杀任何众生。在此基础上，若发愿往生极乐世界，则毫无怀疑必将如愿往生。

如《受十善戒经》中说：“奉持不杀戒，必成菩提道。”《法苑珠林》中有这样的教证：“不杀是佛种，慈心为良药。”

如果只是在行为上没有杀生，而没有正式受不杀生戒，这样只是没有杀生的罪过而已，却得不到守持戒律的功德。因此，佛友们要尽量受持戒律。

如果我们能做到彻底戒杀，果报将是生生世世唯一享受安乐。倘若不能做到这一点，也应当在晚上或者每月的初八、十五、三十等吉日断杀，以这种善恶间杂之业，会感受苦乐相间的果报，不至于完全感受痛苦。

一边口中念阿弥陀佛，一边毫无顾忌地杀蚊子、苍蝇、蟑螂，这是绝对不可能往生极乐世界的。

6

关于《那先比丘经》中的公案，下列说明正确的是？（多选题）

【答案】

A.一块小石头代表仅杀一个众生。

B.一百块大石头代表无量的罪业。

C.沉入水中代表堕入恶趣。

【解析】法本 P186-187。《那先比丘经》中：弥兰国王曾经问那先比丘：“你们沙门说，有人在世间造恶业一百年，临终前在短暂的时间念佛忏悔就能获得解脱，我不相信这种说法。你们沙门还说，一个人平时没干过什么坏事，仅仅杀害一条生命，死后就会堕入地狱，我也不相信这种说法。”那先比丘问弥兰国王：“比如一个人拿一块小石头放在水面上，这块石头是浮在水上还是沉入水中？”国王回答：“沉入水中。”那先比丘又问：“如果拿一百块大石头放在大船上，船会不会沉没？”国王回答：“不会沉没。”那先比丘便以此理启发国王：“一百块大石头虽然沉重，但因为船的浮力而不会沉入水中，同样的道理，虽然有人一辈子造恶业，但临终时依靠念佛忏悔，不但不会堕入地狱，反而能往生天界。就像小石头入水即没一样，有些人由于不知道念佛忏悔，所以仅以一个恶业也会堕入地狱。”

有些人虽然造了十不善业、五无间罪等无量的罪业，按理死后必定会堕入地狱，但依靠佛法大船的救护，也有获得解脱的机会。比如以前指鬘杀了九百九十九个人，后来他诚心皈依佛陀，并发露忏悔罪业，最后不但没有堕落，反而获得了阿罗汉果位。相反，虽然一个人平时没有造很多恶业，仅仅杀了一个众生，但因为没有佛法大船的救护，死后也会直接堕入恶趣。

7

以下关于佛法利益亡人，说法正确的是？（多选题）

【答案】

A.家人造恶会增加亡者的痛苦。

B.作佛事，会对亡者确实有很大的利益。

C.交钱给寺院，让僧众念破瓦或者观音心咒。

D.将名字和念经钱一起交给上师，请他来超度亡者的神识。

E.自己念观音心咒也可以利益亡人。

H.聊天说起亡人的时候为其念观音心咒。

【解析】法本P190-194。其实一个人死后，如果家人能为他念经作佛事，这对亡者确实有很大的利益。反过来说，一个人死了以后，如果他的家人继续造恶业，依靠家人之间的密切因缘，这也会增加亡者的痛苦。

如果一个家里死了人，亲人都要为亡人作四十九天的佛事，有些家人甚至年年给过世的亡人作佛事。在作佛事时，有的是交钱给寺院，让僧众念破瓦或者观音心咒；有的是单独请一些上师，写上需要超度者的名字，然后将名字和念经钱一起交给上师，请他来超度亡者的神识……除了专门为死人作佛事外，藏族人在想起死人或者谈话中提到死人的名字时，都要给他念几句观音心咒。

我们千万不能忽视这些佛事，有些人认为：人已经死了，给他念经有什么用？这样的想法是错误的，三宝的加持是不可思议的，真正的修行人对亡人作佛事一定会有利益。这个道理就像我们花钱疏通关系后，把监狱中的囚犯解救出来一样，依靠善法的力量，也可以把堕入恶趣的众生拯救出来。

有些人可能会想：如果是高僧大德，他们给亡人念经回向当然很好，可是像我这样的凡夫，念经回向有什么用啊？这样的想法也是错误的，这是不懂佛法的表现。就好像钱在哪里都有它的价值一样，在富人的手里可以买东西，在穷人的手里也可以买东西；同样的道理，佛号、心咒、佛经的力量是真实不虚的，谁口里念诵都能起作用。没有任何经论的教证说，只有高僧大德才能念经、超度亡人，而一般的修行人不许念经、超度亡人。而且，不仅出家人可以念经超度亡人，居士也可以念经超度亡人。这是有教证依据的。

8

怎样可以上品往生到极乐世界？（多选题）

【答案】

B.戒杀。

C.放生。

D.念佛。

【解析】法本P185-186。修持净土法门的人要切记：只有断除一切杀生的行为，在此基础上精进念佛，方有往生净土的机会。《佛印禅师戒杀文》中说：“贪他一脔须还他，古圣留言终不伪，戒杀念佛兼放生，决到西方上品会。”“脔”是指切成一块一块的肉。禅师苦口婆心地劝诫我们：不要贪执众生的血肉，如果贪执众生的血肉，现在你吃他身上一块肉，将来也得用自己身上一块肉还他，这就是古圣先贤留下来的甚深教言，这个道理是永远也不会欺惑的；因此奉劝各位，从今以后戒杀、放生并且念佛，这样必定会上品往生到极乐世界。

9

我们往昔都造过杀业，怎样做可以往生极乐世界？（多选题）

【答案】

A.一一忆念罪业，以悔恨心猛厉做忏悔。

C.观想一切罪业在上师三宝前发露忏悔。

D.立誓不再杀害任何众生。

E.发愿往生极乐世界。

G.放生兼念佛。

H.受持不杀生戒。

【解析】法本P185-189。佛经中说：“戒杀之补特伽罗所发何愿皆会实现。”因此，若能受持不杀生戒，则不管发愿往生极乐世界，还是发愿利益众生，都很容易实现。在座的道友都欲求往生极乐世界，如果有些人以前造过杀业，首先一定要忏悔罪业：一一忆念自己造的杀业，再以猛厉的悔恨心念诵忏悔文；如果以前杀生非常多，无法一一忆念造的杀业，可以这样想：凡是以前造的杀生罪业，一切均在上师三宝前发露忏悔。清净往昔的杀业之后，再从内心深处郑重立誓：今后再也不杀任何众生。在此基础上，若发愿往生极乐世界，则毫无怀疑必将如愿往生。

喇拉曲智仁波切说：只要能忏悔以前的杀业，发誓不再杀生，并发愿往生极乐世界，则必定能如愿以偿。莲池大师在《戒杀放生文》中也说：放生兼念佛可以增长福慧，最终能往生极乐世界。

编辑：定解G49

审核：定解E07

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