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1.一切偷盗之中，果报最重最可怕的是哪种？（单选题）
A.偷窃上师的财物。
B.偷窃佛陀的财物。
C.偷窃僧众的财物。
D.偷窃大雄宝殿的财物。
E.偷窃父母的财物。
F.偷窃执事的财物。
G.偷盗死人的财物。
2.几位以上的比丘做决定，可以视为整个僧团的决定？（单选题）
A.3。
B.4。
C.5。
D.6。
3.以下对藏传净土法的看法，哪些是正确的？（多选题）
A.在藏地，各宗派都学习净土法。
B.藏传净土法是密宗特有的。
C.修法具有藏地特色，更适合藏族信众和藏地出家人修。
D.高僧大德以修藏传大圆满法为主，修净土法的不多。
E.依靠实修可以做到不舍肉身往生净土。
F.藏传净土法有很多令人获益的殊胜教言。
G.汉地信众有必要以开阔的胸怀广闻博学藏传佛教教义。
H.因为藏汉传文化融合不够，对修行方面有妨害。
4.为了获得佛智，会修习哪五明？（多选题）
A.声明。
B.医方明。
C.慧明。
D.工巧明。
E.因明。
F.外明。
G.内明。
H.律明。
5.你怎么看待在家人享用僧财的问题？（多选题）
A.不能将僧众财产送给居士享用。
B.对三宝有信心者，可以享用僧财。
C.在家人没有资格享用僧众财物。
D.在家人享用僧众财物在因果上不合理。
E.僧众开许的情况下，在家人享用僧财没有过失。
F.为僧众发心做事的在家人享用僧财没有过失。
G.僧财可以帮助贫困的山上常住居士。
H.僧财可以供养八关斋戒的居士。
I.可以用来做世间善事。
J.居士可以享用学院法会期间的斋饭。
6.破戒出家人的哪些行为会导致堕恶趣？（多选题）
A.占据僧众的位置。
B.吃僧众的食物。
C.喝僧众的水。
D.使用经堂坐垫。
E.去五台山朝圣。
F.和僧众共住一室。
G.随喜供斋款。
H.没有忏悔清净破戒的罪业。
I.在经堂走动。
7.这些因果和戒律方面的公案太可怕了，我们以后怎么办啊？（多选题）
A.千万不做偷盗行为，这会障碍往生。
B.随学高僧大德，钱财方面一厘不错乱。
C.既要念佛，也要懂因果。
D.为了防止自己造业，请辞发心工作。
E.在实际行动中如理取舍。
1
一切偷盗之中，果报最重最可怕的是哪种？（单选题）
【答案】C.偷窃僧众的财物。
【解析】法本P223。
在一切偷盗中，果报最可怕的是盗窃僧众的财物。
2
几位以上的比丘做决定，可以视为整个僧团的决定？（单选题）
【答案】B.4。
【解析】法本P220。
戒律里讲过，僧众有权决定涉及僧众利益的事情，如果有四位以上的比丘作决定，这就算是整个僧众的决定。
3
以下对藏传净土法的看法，哪些是正确的？（多选题）
【答案】
A.在藏地，各宗派都学习净土法。
E.依靠实修可以做到不舍肉身往生净土。
F.藏传净土法有很多令人获益的殊胜教言。
G.汉地信众有必要以开阔的胸怀广闻博学藏传佛教教义。
【解析】法本P215-216。
净土法门在藏地弘扬得非常广：萨迦、噶举、格鲁、宁玛在内的所有宗派都学习净土法；显宗里面有净土法，密宗里面也有净土法；一般在家信众和出家人学修净土法，很多非常了不起的高僧大德也学修。藏传净土法有很多不共的特点：在理论上，各教派的上师以教理详细阐述了净土法；在窍诀上，藏传净土法有很多殊胜的教言，如往生极乐世界的四因；在实修方面，也有很多殊胜的仪轨，许多人依之修持后不舍肉身而往生极乐世界。
仅满足于对一个宗派教义的了解是不行的。
如果佛友们能打开心量，广闻博学其他宗派的教义，不但不会对自己的修行有妨害，反而会有很大的助益。据我所知，有些人以前只是念佛，从来不闻思教理，在学习了藏传佛教的教言后，他们感到受益匪浅。其实，只要放弃以前的狭隘观念，从坐井观天的状况中走出来，主动学习其他宗派的教义，每个人都能得到这样的利益。因此，各位佛友应该学习藏传佛教的殊胜教言。
4
为了获得佛智，会修习哪五明？（多选题）
【答案】
A.声明。
B.医方明。
D.工巧明。
E.因明。
G.内明。
【解析】法本P216。
五明：声明、工巧明、医方明、因明和内明。
5
你怎么看待在家人享用僧财的问题？（多选题）
【答案】
A.不能将僧众财产送给居士享用。
C.在家人没有资格享用僧众财物。
D.在家人享用僧众财物在因果上不合理。
E.僧众开许的情况下，在家人享用僧财没有过失。
F.为僧众发心做事的在家人享用僧财没有过失。
J.居士可以享用学院法会期间的斋饭。
【解析】法本P216-217。
不能将僧众的财物送给在家人，换句话说，在家人没有权利享用僧众的财产。记得弘一大师曾说：若有人问：白衣能否享用僧财？答：若是对三宝无有信心者，可以让他享用，以避免他产生讥嫌心；若是对三宝有信心、相信因果之人，则应对他说僧财难消，不要让他享用僧财。我想，弘一大师的说法可能有佛经的教证，但一般来讲，我们对这个问题还是要特别谨慎，不管怎么说，在家人都没有资格享用僧财，如果随便将僧众的财物送给在家人，在因果上肯定是不合理的。
当然，如果僧众开许了，或者是为僧众发心做事情，在这些情况下在家人享用僧财是没有过失的。根据《大圆满心性休息大车疏》的教证——“凡夫小僧为沙弥、沙弥尼及居士，是众生之福田故”，法王说在僧众开许的情况下居士可以享用僧财，后来学院的全体僧众一致同意，允许居士们享用法会期间的斋饭。
上师如意宝非常重视取舍因果，受他老人家的影响，我们学院在这方面也特别谨慎，除了法会供斋以外，在僧众没有开许的情况下，从来没有让在家人享用过僧众的财产。此外，学院对出家人定期发放生活费，而居士就没有这样的生活费，这并不是我们吝啬、没有慈悲心。如果对居士有利无害，我们也愿意帮助贫困的居士，但如果没有利益反而有害，即使有些居士遇到再大的困难，我们也不敢把僧众的钱财送给他们。
现在有些寺院收到信众供养的大量钱财，在这些钱财里，有些是供养佛的，有些是供养法的，有些是供养僧众的，这些寺院的出家人因为没学过戒律，经常将钱财混用，更有甚者，还把这些钱财用来做世间的善事 ，或者送给亲朋好友、领导官员等在家人，造下了严重的罪业。
6
破戒出家人的哪些行为会导致堕恶趣？（多选题）
【答案】
A.占据僧众的位置。
B.吃僧众的食物。
C.喝僧众的水。
D.使用经堂坐垫。
F.和僧众共住一室。
H.没有忏悔清净破戒的罪业。
I.在经堂走动。
【解析】法本P220-221。
即便是出家人，在破戒之后也无权享用僧财。如果破戒之人占据僧众的位置，或者使用经堂的坐垫等，他将堕入地狱或转为患麻风病的旁生。律藏中说：“破戒者若跨一步，进一口食一碗水，仅此享用僧众物，则为邪命堕地狱。”意思是，破戒者若在经堂、僧舍中走一步，或者吃僧众的一口食物，喝僧众的一口水，这都是邪命养活，将来必定会堕入地狱。
按别解脱戒的观点，不开许破根本戒者与僧众共住，也不开许他们享用僧众的财物，否则这些人一定会堕入恶趣感受痛苦。在末法时代，所有的出家人戒律非常清净是不现实的，如果有人觉得自己戒律不清净，最好不要再和僧众共住，也不要再享用僧众的财物，否则将来的果报是很可怕的。当然，这些人虽然不能再处于僧众中，但只要能好好忏悔，也能清净破戒的罪业，死后不一定会堕入恶趣。
翻开《百业经》可以看到，很多出家人因为错乱因果，死后惨堕地狱。所以，任何人都要闻思佛法，如果对佛法一窍不通，经常造违背因果的恶业，决定逃脱不了恶趣的果报。
7
这些因果和戒律方面的公案太可怕了，我们以后怎么办啊？（多选题）
【答案】
A.千万不做偷盗行为，这会障碍往生。
B.随学高僧大德，钱财方面一厘不错乱。
C.既要念佛，也要懂因果。
E.在实际行动中如理取舍。
【解析】法本P220、P225-226。
要提醒大家的是，在听了戒律和因果方面的道理和公案后，一般都会有非常恐怖的感觉，但我希望道友们不要因噎废食，不能为了保护自己而放下为僧众的发心，如果什么事都不做，耽误了弘法利生的事业，这也有很大的过失。
学习这些公案后，希望大家的观念要有一个大的转变，今后不要再偷盗，特别是不要偷盗僧众的钱财，应该像从前的高僧大德那样——自己的钱就是自己的，别人的钱就是别人的，一分一厘都不错乱。
其对求生净土的人来讲，千万不能做偷盗的行为，否则肯定会障碍自己往生净土。有时候我想：现在有这么多人念佛，确实很令人随喜。但有时候我又想：很多念佛的人连基本的因果都不懂，造了许多自性罪和佛制罪，这怎么能往生极乐世界呢？所以，念佛的人一定要懂因果，并且要如理取舍因果。当然，有些人以前随便惯了，现在要做到严格取舍因果很困难，但即便一时无法做到这一点，只要能长期在这方面努力，最后一定会有明显的改变。到了一定的时候，不管别人见没见到自己的行为，都会想到：诸佛菩萨恒时以智慧眼观照着我，无论如何我都不能造恶业，否则实在是太惭愧了！不仅自己心里有这样的正知正念，在实际行动中也会如理地取舍因果。那时，往生极乐世界就有希望了。因此，希望各位道友好好努力！
编辑：定解E01
审核：定解E01
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