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1.有功德者可享用信财，那种表述正确？（单选题）
A.摧毁一切烦恼的阿罗汉以世尊开许的方式享用信财。
B.具足清净戒律并精进闻思修行的僧人以主人的方式享用信财。
C.预流果无学道者以接受信士供养的方式享用信财。
D.以上都不对。
2.一个人需要先有什么基础，才能修行上成就、获得解脱？（单选题）
A.皈依。
B.有取舍因果的基础。
C.经常祈祷上师三宝。
D.长期闻思修行。
E.清净戒律。
3.一般来讲,具足基本戒律者，需要什么功德才可以适当接受信财？（多选题）
A.供养主没提要求，就什么样人都行。
B.相续中有利益众生的菩提心。
C.有根本上师。
D.有一定闻思修行的功德。
E.经常讲经说法。
F.有四众弟子。
G.接受供养后给施主回向的。
4.怎样从传法中得到利益，法融入自心？（多选题）
A.要有正确的学习态度。
B.从文句上看明白就没问题。
C.长期坚持闻思。
D.以恭敬心来听受。
E.学历不高智商不够，没啥希望了。
F.虚心多请教。
G.要有清净如法的心态。
H.一定去经堂听法。
I.找上师摸定加持。
J.专注于法义。
5.哪些属于邪命养活的行为？（多选题）
A.诈现威仪。
B.俯首帖耳。
C.谄媚奉承。
D.旁敲侧击。
E.强取豪夺。
F.巧取讹索。
G.赠微博厚。
H.卑颜屈膝。
6.下列哪些行为说明一个人诚信因果？（多选题）
A.从内心深处畏惧因果。
B.泛泛地说自己相信因果。
C.语言上不敢违越因果。
D.行为上不敢违越因果。
7.看到出家人穿金戴银不如法，我们应该怎么做?（多选题）
A.对出家人观清净心，不能随便宣扬他们的过失。
B.评论出家人一定要慎重。
C.不说，说出家人的过失到底有没有果报确实不好讲。
D.这样的装束不如法，一定要让大家知道。
E.应严厉批评其行为。
F.假装看不见。
8.僧人应如何使用亡财？（多选题）
A.不使用。
B.经常为与自己结缘的众生念经回向。
C.以清净心念诵观音心咒等之后可以享用一些亡财。
D.观察亡者是否罪业甚至，防止染污自己。
E.自己有所成就时再接受和使用。
F.祈祷上师本尊后可以使用。
G.先做沐浴仪轨。
H.不浪费。
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有功德者可享用信财，那种表述正确？（单选题）
【答案】D.以上都不对。
【解析】法本P230。《戒律花鬘论》中说：“无学道者主人享，有学道者授受享，具有禅定能力者，得到开许而享用。”扎嘎活佛对此解释道：“摧毁一切烦恼的阿罗汉以主人的方式享用信财，预流果等有学道者以接受信士供养的方式享用信财，具足清净戒律并精进闻思修行的僧人以世尊开许的方式享用信财。”
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一个人需要先有什么基础，才能修行上成就、获得解脱？（单选题）
【答案】B.有取舍因果的基础。
【解析】法本P238。一个人只有先有取舍因果的基础，才谈得上修行成就、获得解脱，因此，大家一定要多听闻因果之理，认真思维因果之理，并祈祷上师三宝加持自己能如理取舍因果。
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一般来讲,具足基本戒律者，需要什么功德才可以适当接受信财？（多选题）
【答案】
B.相续中有利益众生的菩提心。
D.有一定闻思修行的功德。
G.接受供养后给施主回向的。
【解析】法本P230 。对享用信财这个问题，我是这样认为的：严格来讲，享用信财不是很容易的——不具清净戒律和虽具清净戒律却没有闻思修行功德之人都不能享用信财，但一般来讲，如果具足基本的戒律（不破根本戒），并且有一定闻思修行的功德或者相续中有利益众生的菩提心，这种人也可以适当地接受信众的供养。
适当地接受供养是可以的。只不过在接受供养后，别忘了为施主念经回向，以免虚耗了施主的信财，这一点非常重要。
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怎样从传法中得到利益，法融入自心？（多选题）
【答案】
A.要有正确的学习态度。
C.长期坚持闻思。
D.以恭敬心来听受。
F.虚心多请教。
G.要有清净如法的心态。
J.专注于法义。
【解析】法本P228。如何对治这两种毛病呢？对第一种人来说，一定要长期坚持闻思，一天两天的学习不可能通达佛法，世间常说“十年树木，百年树人”，学习佛法更是如此，只有长期学习才会像云开雾散一样遣除相续中的无明愚暗。对第二种人来说，一定要有正确的学习态度，不管深法还是浅法，都要以恭敬心来听受，并且要把法义落实到自己的心上，在产生邪见和怀疑时，要虚心向有经验的道友请教。总之，在学习佛法时，一定要真正进入状态，一方面要懂得所闻之法的意义，另一方面要以清净如法的心态学习。否则，若像华智仁波切讲的那样，尽管身体坐在听法的行列中，心里却杂念纷飞，没有专注于法义，甚至产生各种烦恼，这样不可能得到佛法的利益。
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哪些属于邪命养活的行为？（多选题）
【答案】
A.诈现威仪。
C.谄媚奉承。
D.旁敲侧击。
F.巧取讹索。
G.赠微博厚。
【解析】法本P229。邪命养活有五种：诈现威仪、谄媚奉承、旁敲侧击、巧取讹索和赠微博厚。邪命养活和不与取无有差别。
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下列哪些行为说明一个人诚信因果？（多选题）
【答案】
A.从内心深处畏惧因果。
C.语言上不敢违越因果。
D.行为上不敢违越因果。
【解析】法本P238。所谓诚信因果，不是泛泛地说自己相信因果，一定要从内心深处害怕因果，不管说话还是做事，一点都不敢违越因果，这才真正算诚信因果。
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看到出家人穿金戴银不如法，我们应该怎么做?
（多选题）
【答案】
A.对出家人观清净心，不能随便宣扬他们的过失。
B.评论出家人一定要慎重。
C.不说，说出家人的过失到底有没有果报确实不好讲。
【解析】法本P235-236。因此，当看到有些出家人行为不如法时，虽然那些出家人本人是有过失的，但作为在家人一定要观清净心，不能随便宣扬他们的过失。《地藏十轮经》中说：“轻毁剃除须发被赤袈裟出家人者，即是轻毁一切过去未来现在诸佛世尊。”......我觉得，如果你是真正以好心救护他人，指出他的过失应该没有过失。不过话说回来，因果毕竟非常微细，连十地菩萨也难以彻底通达，说出家人的过失到底有没有果报确实不好讲，在家人还是要慎重对待这个问题。
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僧人应如何使用亡财？（多选题）
【答案】
B.经常为与自己结缘的众生念经回向。
C.以清净心念诵观音心咒等之后可以享用一些亡财。
【解析】法本P231。尊者解释说：“他（竹庆仁波切）生前接受了超度亡者的供品，当时没有为亡者念经回向。虽然他是大成就者，可以自在往生清净刹土，但那个亡者是一个罪业深重的人，因此对上师的地道成就稍有障碍。我首先和上师齐心协力超度了那个亡者，然后我才为上师念经。”可见，如果接受了亡财却什么经都不念，这是非常危险的，连竹庆仁波切那样的大成就者都是如此，一般的人就更不用说了。因此，大家一定要特别警惕亡财。当然，也不是说一般人绝对不能接受亡财，如果能以清净心对亡人念诵《金刚经》、《普贤行愿品》、观音心咒等经咒，之后享用一些亡财也是可以的。总之，一定要经常为与自己结缘的众生念经回向。
编辑：定解E10
审核：定解E01
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